6 января в православной церкви отмечается день святой Евгении и день ангела всех ее тезок. В этот день принято поздравлять всех Жень, а также молиться святой.

Eugenios of Trebizond. Святой Евгений или же Евгений был замучен под Диоклетиан и культ, посвященный ему, развился в Трапезунд. Его праздник - 21 января.

ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕОРГИЙ ХОЗЕВИТ

Смотреть видео
Ужесточение варварских законов
По церковному календарю 20 января отмечают именины:
Какой сегодня церковный праздник: 21 января 2024
Архиерейскoe служение

Праздники 21 января 2025 года

Вместе с ним был арестован и местный пресвитер Авксентий. А чуть позже к арестованным добровольно присоединился и некий христианин по имени Евгений. Православные верующие чтят 21 января память святителя Емилиана Кизического — в народе праздник называют Емельянов день, Емельяны Перезимники или Емеля. Ведь аспирант по сути – это недавний инженерных войск России21 января свой профессиональный праздник — День инженерных войск — отмечают работники и военнослужащие инженерных войск России. религиозный праздник, который отмечается в Англии каждый год 22 декабря. Этот день посвящен памяти святого Евгения, который был более известен в России как святой Евгений Пармский. С молитвой на устах он вошел в огненную печь и в ней предал дух свой Господу. Увидев мучения святого Евстратия, его смелость, терпение и явленное на нем чудо Господа нашего Иисуса Христа, святой Евгений воскликнул громким голосом: "Лисий!

Именины Евгения

День инженерных войск. Отмечается с 1996 года. В православии День памяти преподобного Григория Печерского. День памяти исповедника Емилиана Кизического. День памяти святых мучеников Иулиана и Василиссы. Народные приметы В этот день принято собираться большими компаниями и рассказывать истории.

Но вскоре они были найдены и приведены в город. Святые твердо стояли за веру и отказались принять язычество, проповедуя и прославляя Христа. За это они подверглись мучениям.

Тогда мучеников бросили в раскаленную печь, но они вышли оттуда целыми и невредимыми, видя, что ничто не может сломить их веру, им отсекли головы.

Прославлен Святой Евгений и с ним же Валериан, Кандид и Акила были 3 февраля и ныне в этот день почитается днем их памяти.

Русские войска разгромили врага и повесили мятежного Пулад-хана, отличавшегося особой жестокостью к пленным. В Маргелане местные жители рассказали русским о подвиге Фомы Данилова, подчеркивая, что «русский умер, как настоящий батыр». Достоевский пишет: «В прошлом году, весною, было перепечатано во всех газетах известие, явившееся в "Русском инвалиде", о мученической смерти унтер-офицера 2-го Туркестанского стрелкового баталиона Фомы Данилова, захваченного в плен кипчаками и варварски умерщвленного ими после многочисленных и утонченнейших истязаний, 21 ноября 1875 года, в Маргелане, за то, что не хотел перейти к ним в службу и в магометанство. Сам хан обещал ему помилование, награду и честь, если согласится отречься от Христа. Данилов отвечал, что изменить он кресту не может и, как царский подданный, хотя и в плену, должен исполнить к царю и к христианству свою обязанность. Мучители, замучив его до смерти, удивились силе его духа и назвали его батырем, то есть по-русски богатырем». Достоевский был возмущен реакцией на это сообщение значительной части представителей образованного общества, захваченного идеями либерализма.

Либералы утверждали, что «есть и идеи безмерно высшие — идея общечеловечности, например». Как это напоминает нынешних российских либералов с их болтовней об общечеловеческих ценностях, демократии и правах человека. Но Федор Михайлович не сомневался, что иной будет реакция простого русского народа. Он отзовется на этот подвиг лишь великим чувством и великим умилением. Но случись подобный факт в Европе, то есть подобный факт проявления великого духа, у англичан, у французов, у немцев, и они наверно прокричали бы о нем на весь мир». Фома Данилов для Достоевского был олицетворением православной России. Эти слова великого русского писателя-пророка можно отнести и к Жене Родионову. В тяжелейшие 90-е годы, когда «циники премудрые наши» рассуждали о том, что народ деградировал, спился и не способен больше ни на великие дела, ни на великие чувства, России явлен подвиг воина Евгения. В годы, когда обществу навязывали культ «золотого тельца», Женя стал эмблемой, образом вечной Православной России, которую никогда не могли и никогда не смогут сломать никакие враги.

И наш народ откликнулся на этот подвиг «великим чувством и великим умилением», как и предсказывал Федор Михайлович, прекрасно понимавший душу русского народа. Святые отцы говорили, что те, кто не почитают мучеников, близких нам по времени, те разрывают связь со всей Церковью. Много разговоров: святой Евгений, не святой… Явлений Жени Родионова — очень много, много чудес. Народное почитание — это одно из самых ярких свидетельств святости угодника Божия. Я никогда не могу понять тех христиан, которые не могут осознать величие подвига воина Евгения. У нас же были войны тяжелейшие, но чтоб тебе били в спину из Кремля, из Москвы! И Женя, когда ему Любовь Васильевна говорила: "Почему ты? Читаем житие христианских мучеников — казнены усекновением главы. И Женю — усекновением главы.

Для нас он — святой мученик. Любовь Васильевна — человек прямой, и она говорит о том, как предавали тогда. А сейчас у меня такое впечатление, что хотят забыть то время. Но мы должны обличать предателей, должны сказать, что тогда происходило, и за чьи грехи Женя отдал свою жизнь. Кровь мучеников искупает множество грехов. И то, что сейчас наша армия возрождается, — это благодаря Жене и тем, кто в 1995-1996 году воевал. Воин Евгений собирает людей у своего Креста Все эти двадцать лет православные русские люди почитают память Жени Родионова, не сомневаясь в том, что девятнадцатилетний русский солдат совершил такой же подвиг, как и воины-мученики, пострадавшие за Христа в первые века истории Церкви. Мироточат иконы воина Евгения, известны случаи чудесной помощи, когда молодой воин в камуфляже и красном плаще мученика являлся солдатам, бежавшим из чеченского плена, раненым в госпиталях, оказывая чудесную помощь. Однажды воин в камуфляже и в «красной плащ-палатке», явился бездомной девочке-бродяжке и за руку привел ее в приют, после чего исчез.

Даже в США 23 мая и на день Усекновения главы Иоанна Предтечи для православных военных капелланов установлен чин особого поминовения воина Евгения. На погост при храме Вознесения в деревне Сатино-Русское, где погребен Женя, приезжают люди со всех концов России. Затем, сменяя друг друга, на могиле новомученика священники служили панихиды. Одни священники заканчивали молитву, вновь прибывшие уже батюшки облачались, чтобы служить панихиду по воинам Евгению, Александру, Андрею, Игорю. Молитва не прекращалась в течение всего дня. У Креста воина Евгения - почетный караул президентского Преображенского полка. Почетный караул и Знаменную группу преображенцев сменили почетный караул и знамя ВДВ. Затем у Креста русского солдата в почетном карауле стояли кадеты, их сменили воины-пограничники. До самого вечера в Сатино-Русское прибывали люди.

Приезжали целыми приходами, добирались на автобусах и легковых машинах казаки, кадеты, монахини, пограничники, бабушки и ученики воскресных школ, юные школьники и седые воины-афганцы. Каждый год в этот день у Креста воина Евгения собирается русский народ, который откликнулся на этот подвиг с «великим чувством и великим умилением». Женя Родионов сегодня есть эмблема и образ православного Русского народа. Мы видим на протяжении многих лет подлинное народное почитание воина-мученика. Но до сих пор у некоторых церковных чиновников существует сомнение в том, достоин ли Евгений Родионов прославления в лике святых. Логика чиновников очень часто непонятна обычному человеку. Они утверждают, что о подвиге Жени Родионова, якобы, известно лишь со слов матери, а свидетельство близких родственников не могут рассматриваться комиссией по канонизации святых. Но ведь сам убийца при свидетелях, чиновниках ОБСЕ и представительницах «комитета солдатских матерей» ясно сказал, что Женю убили за то, что отказался снять крест. Что еще необходимо чиновникам?

Справка от Хайхороева? Вероятно, церковным чиновникам невозможно представить, что значит пережить 100 дней чеченского плена в зиндане под Бамутом. Это на миру и смерть красна, а в плену ты для всех пропавший без вести. И никто никогда не узнает, где и как ты погиб, снял или нет крест. Перед кем же предстоял в день своего рождения 23 мая 1996 года молодой русский мальчишка, делая свой выбор: снять нательный крестик и остаться жить, или же подставить свое горло под нож ухмыляющегося палача? Для любого обычного православного человека ясно, что воин Евгений в этот миг предстоял перед Христом, и на праздник Вознесения Господня еще один христианский воин-мученик присоединился к сонму святых Русской Православной Церкви. Что же касается свидетельства матери, напомню, что святых благоверных князей-мучеников Михаила Черниговского и Василька Ростовского прославила княгиня Мария Ростовская, дочь Михаила и жена Василька. Если следовать логике церковных чиновников, свидетельства Марии Михайловны было бы явно недостаточно, чтобы на Руси князей-мучеников почитали, как святых. Но будем помнить, что не комиссия по канонизации прославляет святых угодников Божиих.

Святых прославляет Господь, а задача комиссии лишь собирать свидетельства о святости. И одним из важнейших свидетельств является народное почитание. Недавно ушедший из жизни земной в Жизнь Вечную дорогой батюшка о. Дмитрий Смирнов сказал: «Не знаю, когда будет прославлен Женя Родионов, через 50, 100 лет, а может быть и гораздо раньше. Но в том, что он святой мученик никаких сомнений у меня нет». Отец Дмитрий тоже каждый год приезжал в Курилово служить панихиду на могиле воина-мученика. Любовь Васильевна Родионова говорит: "Каких я священников встретила за эти годы! Это и отец Дмитрий Смирнов, это и отец Владислав Провоторов. Я езжу в храм в Павловскую слободу.

И у нас там неугасимая свеча всегда стоит. У нас там списки Майкопской бригады, 6-й роты, «Курска». Это отдельная история. В день гибели Псковской роты приезжают десантники с Медвежьих озер. В полной форме. Поименно и громко выкрикивают имена всех погибших. Служится панихида. Просто мороз по коже. Я туда езжу, потому что там боевой дух.

Крестик был в Сирии, на Донбассе, в Крыму, в госпиталях". В погранотрядах, да и в других воинских частях, узнав из бесед о подвиге Жени, о том, что он не снял крестик, многие 18-летние ребята просят их крестить. Об этом могут свидетельствовать многие офицеры и священники, окормляющие войска. Мне рассказывали батюшки, что как только начинаешь говорить о Жене с бойцами, то наступает особенная тишина, строгая и благоговейная. Лица становятся задумчивыми. Ребята примеряют его подвиг к своей жизни.

Евгений Трапезундский

Значение ЕВГЕНИЙ ТРАПЕЗУНДСКИЙ в Православной энциклопедии Древо	Святого схватили и привели к Лисию. Военачальник долго уговаривал Евгения принести жертву языческим богам и повел его в капище.
Святой Евгений - [HOST]	По православному церковному календарю 21 января 2023 отмечают день памяти святых Иулиана, Келсия, Антония, Анастасия, Василиссы, Мариониллы, Илии, Георгия, Домники, Або, Емилиана и других.
Евгений Трапезундский, мч. - житие	21. икона святого Новомученика Евгения.
Именины Евгения по церковному календарю (День ангела Евгения), поздравления с именинами	Ведь аспирант по сути – это недавний инженерных войск России21 января свой профессиональный праздник — День инженерных войск — отмечают работники и военнослужащие инженерных войск России.
Церковные праздники в январе календарь православных праздников в России	В этот праздник верующие прославляют Деву Марию и вспоминают предание о бегстве Святого Семейства в Египет. 11 января – день памяти Вифлеемских младенцев. 14 января – в старый Новый год отмечается праздник Обрезания Господня.

Церковные праздники в январе 2024 года

21 января: какой сегодня праздник? - 7Дней.ру	Димитрия Ростовского — 21 января.
ЕВГЕНИЙ ТРАПЕЗУНДСКИЙ	Праздником у православных является День памяти Георгия Хозевита. О том, в чем особенность праздника, чем можно и нельзя заниматься 21 января, каким приметам и традициям следуют в такой день, а также у кого именины, – в материале 24СМИ.
Покровитель воинов. Почитание мученика Евгения растет в России и за ее пределами	Узнайте о праздниках, которые отмечают 21 января. Церковные праздники 21 января 2024 года. Именины, памятные даты, народный календарь, кто родился и умер в этот день.
23 мая. Русский солдат Креста не снимает (Галина Николаевна Николаева) / Проза.ру	Святой мученик Евгений пострадал за Христа вместе со святым Евстратием при императоре Диоклетиане (284-305) в Севастии Армянской (ныне северо-восток Турции).

Значение ЕВГЕНИЙ ТРАПЕЗУНДСКИЙ в Православной энциклопедии Древо

Список праздников сегодня по календарю в России и в мире 21 января 2023 года. В нашей стране в воскресенье отмечаются 6 дат: народные, церковные и православные праздники, дни работника определенных профессий, знаменательные и памятные даты. Мученики Евгений, Евстратий, Авксентий Севастийские. Роспись кафоликона мон-ря Осиос Лукас. 30-е гг. XI в. В том же году была составлена особая служба Юрьевским мученикам, и с тех пор в канун их памяти совершается торжественное всенощное бдение, а 8 января праздничная Божественная литургия. Святой Евгений Севастийский. Одному из самых почитаемых угодников Господних — Святому Евгению Севастийскому посвящен один из храмов Новосибирска, там же имеется и монастырь, посвященный этому святому. Окончив Московскую духовную семинарию, он принимает постриг с именем Евгений. В 1902 году он стал преподавать сектоведение в Черниговской семинарии, а с 1906 года уже архимандрит Евгений стал ректором Иркутского духовного образовательного учреждения.

Евгений Святой: храм, икона, молитва

Особенно прославился подвигом воздержания и поста, ночи проводил в молитвах. Преподобный Григорий сподобился от Бога дара чудотворений, все недужные, вкушавшие его пищу с верой, получали исцеления. Его мощи почивают в Дальних пещерах. По договору, заключенному в 1463 году между Московским великим князем Иоанном III и ливонскими рыцарями, последние обязывались оказывать всяческое покровительство православным в Дерпте. Однако ливонцы нарушили договор и стали принуждать православных к унии.

Пресвитер Исидор мужественно стал на защиту Православия. Он предпочел принять мученический венец, но не подчиниться католикам. Блаженный Исидор и с ним 72 прихожанина были утоплены в проруби в праздник Богоявления после освящения воды в реке Амовже или Эмайыги. Весной, во время разлива, нетленные тела святых мучеников и среди них тело священномученика Исидора в полном облачении были найдены проезжавшими русскими купцами на берегу.

Святых погребли около Никольской церкви. В браке супруги остались девственниками. По смерти родителей своих они устроили две обители: мужскую и женскую, сами приняли иночество и настоятельствовали в этих обителях. В царствование Диоклитиана в 313 году святой Иулиан жестоко пострадал за веру Христову и своим мужеством обратил ко Христу Келсия, сына своего мучителя игемона Маркиана, и жену его, Мариониллу.

Воскресив умершего язычника, святой обратил и его. Обращенные приняли Крещение от пресвитера Антония. Язычник в Крещении назван Анастасием. После темничного заключения все приняли мученический венец, будучи усечены мечом.

С ними мученически погибли 20 воинов и 7 отроков.

На другой день 14 cентября рано утром, явился к преподобному Максиму патриций Феодосий, отнял все книги, какие имел святый, и сказал от имени царя: — Так как ты не захотел почета, то иди в изгнание, которое ты заслужил. Святый старец тотчас был взят воинами и отведен сначала в Селемврию, где он оставался два дня.

В течение этого времени один воин из Селемврии, отправившись в армию, распустил по лагерю молву, возбуждая против старца народ словами: «Пришел к нам один инок, который хулит Пречистую Богородицу». Начальник армии, призвав важнейших клириков города Селемврии, а равно пресвитеров, диаконов и почетнейших иноков, послал их к блаженному Максиму — узнать: правда ли то, что говорят о нем, будто он хулит Божию Матерь? Когда они пришли, преподобный встал и поклонился до земли, воздавая почет их званию.

Они также поклонились святому и затем все сели. Тогда один из пришедших, весьма почтенный старец, очень кротко и почтительно спросил преподобного Максима: — Отче, так как некоторые соблазнились относительно твоей святости, утверждая, будто бы ты не признаешь Госпожу [ 705 ]нашу Пречистую Деву Богородицу Матерью Божиею, то заклинаю тебя Пресвятою Единосущною Троицею сказать нам истину и изъять соблазн из сердец наших, чтобы и мы не погрешили, неправильно думая о тебе. Преподобный Максим преклонился на землю крестообразно, а потом, вставши, воздел руки к Небу и торжественно произнес со слезами: — Кто не исповедует Госпожу нашу, Всепетую, Святейшую и Пренепорочную Деву, честнейшую всех разумных существ, истинною Материю Бога, сотворившего Небо и землю, море и все, что в них, тот да будет анафема от Отца, и Сына, и Святаго Духа — Единосущной и Преестественной Троицы, и от всех Сил Небесных, от лика святых апостолов и пророков, и бесконечного множества мучеников, и от всякой праведной души, скончавшейся в вере, ныне, всегда и во веки веков!

Услышав это, все прослезились и высказали ему благопожелания в словах: — Бог да укрепит тебя, отче, и да сподобит тебя достойно и беспрепятственно совершить свое поприще! После этого собралось туда множество воинов послушать благочестивые речи отцов, беседующих между собою. Тогда один из приближенных начальника армии, видя большое стечение войска, усердно слушающего слова святаго и порицающего правительство за изгнание его, повелел немедленно вывести оттуда святаго и вести его далее за два поприща [45] , пока снарядятся те, которые должны вести его в Перверу в заточение.

Клирики, подвигнутые Божественною любовию, шли те два поприща пешком, провожая святаго. Когда пришли воины, чтобы вести его в изгнание, клирики понесли святаго на руках и посадили на коня. Затем они обнимали его со слезами и, простившись с ним, возвратились в свой город.

Святаго же повели в Перверу и там заключили в темнице. Прошло много времени [46] , и царь снова послал привести в Константинополь из заточения преподобного Максима и обоих его учеников. Когда они пристали к городу на корабле, при захождении солнца явились два начальника стражи с де[ 706 ]сятью воинами и, выведши их из корабля полунагих и необутых, разлучили и заключили каждого особо.

Спустя несколько дней их повели в царскую палату. Оба ученика были оставлены на дворе под стражей, а старец был введен внутрь, где заседали сановники и многие почетнейшие лица. Святый был поставлен среди восседавших правителей.

Тогда царский казнохранитель с раздражением в голосе обратился к нему: — Христианин ли ты? Казнохранитель исполнился гнева и сказал: — Ты говоришь неправду. Тогда ввели некоего Иоанна, бывшего когда-то сакелларием [47] Петра — в то время, как Петр был наместником Нумидии Африканской [48].

Этот Иоанн сказал: — Двадцать два года тому назад дед господина нашего царя повелел блаженному Петру, чтобы он вел войска в Египет против Сарацин. Петр, доверяя тебе, как рабу Божию, писал к тебе, прося полезного совета. Но ты отписал ему, что не благоугодно Богу помогать царю Ираклию и наследникам его.

Иоанн ответил: — Я не имею писем ваших, и даже не знаю, писали ли вы друг другу, но в лагере тогда все об этом говорили. Святый возразил: — Если целое войско об этом говорило, то почему только ты один на меня клевещешь? Видел ли ты даже меня когда-либо, или я тебя?

Тогда святый, обратившись к собранию, сказал: — Судите сами: справедливо ли ставить в свидетели таких людей? Затем ввели Сергия Магуду. Тот сказал: — Назад тому девять лет блаженный авва Фома, пришедший из Рима, рассказывал мне следующее: посылал меня, говорил он, папа Феодор к Григорию, префекту Африки, отложившемуся в то время от Греческой империи, сказать ему, чтобы он не боялся греческих войск, ибо раб Божий, авва Максим, видел сон, будто на небесах — на востоке и на западе — стояли лики Ангелов.

Из них бывшие на востоке восклицали: Константин Август, ты победишь! Находившиеся же на западе восклицали: Григорий Август, ты победишь! При этом голос западного лика был яснее и громче, чем восточного.

Когда Магуда изложил это, казнохранитель сказал святому: — Вот, тебя привел Бог в этот город на сожжение огнем. Святый ответил: — Благодарю Бога, очищающего вольные мои согрешения невольными наказаниями. Поистине, не следовало бы говорить сего пред христианами, а тем более оставлять без наказания тех, которые [ 708 ]говорят и думают только угодное людям, ныне живущим, а завтра не существующим.

Все это нужно было объявлять в то время, когда был еще жив Григорий. Тогда следовало бы призвать сюда патриция Петра, авву Фому и блаженного папу Феодора; я в присутствии всех их сказал бы патрицию Петру: скажи, господин мой, писал ли ты когда-либо ко мне о том, о чем свидетельствует твой сакелларий, или, быть может, я писал к тебе? Равным образом и блаженному папе я сказал бы: скажи, владыко, рассказывал ли я когда-либо тебе сон?

Но если бы и папа обличил меня относительно сна, то в этом была бы его вина, а, не моя, ибо сонное видение есть вещь непроизвольная, а закон наказывает только те деяния, которые зависят от свободной воли человека. Возводились при этом на неповинного и святаго мужа и другие клеветы и несправедливые обвинения, особенно относительно хулы на царя, — будто он и его ученики порицали в Риме царя. Однако святый, доказывая свою невинность, опровергал все эти клеветы в кротости своей смиренными, премудрыми и вдохновенными речами.

Затем введен был отдельно ученик его Анастасий. Его побуждали, чтобы он сказал что-либо дурное о своем учителе, и когда тот не хотел говорить неправды на праведного мужа, его избили кулаками и затем отвели его и учителя его, каждого порознь, по своим местам в темницы. На другой день вечером пришли к преподобному в темницу патриций Троил, Сергий Евфратас, начальник царской трапезы.

Они сели и, заставив сесть преподобного, спросили: — Скажи нам, авва, какую беседу вел ты в Африке и в Риме с Пирром и какими доводами убедил ты его отказаться от его собственного догмата и принять твой догмат? Святый ответил: — Если бы были со мною мои книги, в которые я записал бывшие у нас там с Пирром беседы и споры, то я все подробно рассказал бы вам; но так как книги у меня отняты, то что могу припомнить, то и скажу. Затем святый рассказал по порядку все, что мог припомнить, прибавив в заключение следующее: — Я никакого собственного догмата не имею, а только общий всей Кафолической Церкви; я не внес в свое исповедание ни [ 709 ]одного нового слова, по которому оно могло бы называться моим собственным.

Затем посланные спросили его: — Что же ты не вступишь в общение с Константинопольским престолом? С другой стороны, все, утвержденное в экфесисе, они отвергли в типосе и много раз сами себя отлучили от Церкви и изобличили в неправомыслии. Мало того, сами себя отлучив от Церкви, они низложены и лишены священства на Поместном Соборе, бывшем недавно в Риме.

Какое же тайнодействие они могут совершать? Или какой Дух снизойдет на тех, которые ими рукополагаются? Святый ответил на это: — Когда все люди поклонялись в Вавилоне золотому истукану, три святые отрока никого не осуждали на погибель.

Они не о том заботились, что делали другие, а только о самих себе, чтобы не отпасть от истинного благочестия [51]. Точно так же и Даниил, брошенный в ров, не осуждал никого из тех, которые, исполняя закон Дария, не хотели молиться Богу, а имел в виду свой долг, и желал лучше умереть, чем согрешить и казниться пред своею совестью за преступление Закона Божия [52]. И мне не дай Бог осуждать кого-либо, или говорить, что я один спасусь.

Тогда посланные спросили: — Неужели совершенно необходимо исповедовать во Христе две воли и двоякого рода деятельность? Святые отцы ясно говорят, что ни одно существо не может ни существовать, ни быть познаваемым без сродного ему действования. Если этого нет, и если естество не обнаруживается в действовании, то каким образом можно признавать Христа Истинным Богом по естеству и истинным человеком?

На это ему сказали: — Мы видим, что это — истинная правда, однако, — не огорчай царя, который, ради мира Церкви, составил типос не для того, чтобы отрицать что-либо из признаваемых во Христе свойств, но ради спокойствия Церкви, повелевая молчать о тех вещах, которые порождают разногласие. Тогда человек Божий, простершись на землю, отвечал со слезами: — Не следовало бы огорчаться доброму и боголюбивому царю по поводу моего недостоинства, ибо я не хочу прогневать Бога, умалчивая о том, что Он повелел признавать и исповедывать. Из всего же Священного Писания, из творений святых учителей и из постановлений соборных мы научаемся, что воплотившийся Иисус Христос, Господь и Бог наш, имеет силу хотеть и действовать по Божеству и по человечеству.

Ибо у Него вовсе нет недостатка в тех свойствах, по которым Он познается как Бог или как человек, кроме греха. Если же Он совершен по обоим естествам и не лишен ничего, свойственного им, то, поистине, [ 711 ]тот совершенно извращает тайну Его вочеловечения, кто не признает в Нем самого существа обоих естеств с соответствующими им свойствами, — естеств, чрез которые и в которых Он пребывает. Когда святый изложил это и многое другое, пришедшие похвалили его мудрость и не нашли, что возразить ему.

Сергий же сказал: — Один ты огорчаешь всех, — именно тем, что из-за тебя многие не хотят иметь общения с здешнею Церковью. Преподобный Максим возразил: — Но кто может утверждать, что я кому-нибудь повелевал не иметь общения с Византийскою Церковью? На это Сергий отвечал: — То самое, что ты не сообщаешься с этою Церковью, сильнее всего отвращает многих от общения с нею.

Человек Божий сказал на это: — Нет ничего тягостнее и печальнее того состояния, когда совесть в чем-либо обличает нас, и нет ничего дороже спокойствия и одобрения совести. Затем Троил, обращая внимание на то, что «типос» царя Константа анафематствован по всему Западу, сказал святому: — Хорошо ли, что толкование благочестивого государя нашего так бесславится? Святый ответил: — Да простит Бог тем, которые внушили императору и допустили его издать этот указ!

Троил спросил: — Кто же внушил и кто допустил? Святый ответил: — Предстоятели Церкви научили, а сановники допустили, и, таким образом, позор соблазна падает на неповинного и чуждого всякой ереси царя. Однако, посоветуйте государю сделать то же, что сделал некогда блаженной памяти дед его Ираклий.

Чрез неделю после этого разговора, в следующую субботу, святаго и обоих его учеников опять позвали в царскую палату к допросу. Прежде был введен более ранний ученик его Анастасий, а другой Анастасий, бывший апокрисиарий Римской Церкви, был поставлен вне палаты. Когда первый Анастасий был введен в залу, где сидели среди членов сената два Патриарха: Фома, Константинопольский Патриарх, и какой-то другой, тотчас вошли и клеветники, возводившие на преподобного Максима ложные обвинения.

Присутствующие заставляли Анастасия подтверждать клеветы, возводимые на его учителя. Но он дерзновенно изобличал ложь, мужественно возражая пред патриархами и сенатом. Когда же его спросили: анафематствовал ли он «типос», он ответил, что не только анафематствовал, но и составил против него книгу.

Тогда сановники спросили: — Что же? Не признаешь ли ты, что ты дурно поступил? Когда затем его спрашивали о многих других вещах, он отвечал, как ему помогал Бог.

После этого его вывели, а ввели преподобного старца Максима. Патриций Троил обратился к нему с словами: — Послушай, авва, скажи правду, и Бог помилует тебя. Ибо если мы станем допрашивать тебя законным порядком и окажется истинным хотя бы одно из возводимых на тебя обвинений, то ты будешь казнен по закону.

Старец отвечал: — Я уже сказал вам и опять скажу: настолько же возможно хотя бы одному обвинению быть справедливым, насколько сатане возможно стать Богом; но так как сатана не есть Бог и стать Им не может, будучи отступником, то и те обвинения не могут стать истинными, которые совершенно ложны. Поэтому, что хотите сделать, то и делайте; я же, благочестно почитая Бога, не боюсь обиды. Старец отвечал: — Несколько раз уже я говорил, что анафематствовал.

Философское отношение к жизни помогает ему приспособиться к неудобным обстоятельствам, а искрометный юмор — эти самые обстоятельства пережить. Евгений не агрессивен и, если возникает конфликт, драке всегда предпочитает компромисс. Слабые стороны Иногда любовь к детальному подходу в решении вопроса мешает Евгению видеть задачу в общем: зацикливаясь на малом, он упускает из виду целое и в итоге может не достигать поставленных целей. Желание опекать близких порой приводит к тому, что люди начинают злоупотреблять его хорошим отношением. Осознав, что его используют, Евгений становится вспыльчивым и раздражительным по отношению ко всем, кто его окружает. Евгений бывает вспыльчив и раздражителен к окружающим Евгений сентиментален и частенько старается свою чувствительность скрыть за образом циника или рубахи-парня, на самом деле не являясь таковым. Проигрыши Евгений переживает очень тяжело. Начинает волноваться, становится упрямым и раздражённым. Евгений в детстве Маленький Женя — мечтательный ребёнок.

Может жить в своем вымышленном мире вплоть до игнорирования реальность, особенно если в семье есть трудности. Родителям Женя редко приносит много хлопот и переживаний из-за своей врожденной склонности к послушанию. К порученному ему делу относится очень ответственно и аккуратно. Успехи Евгения в учебе чередуются с периодами лени, но благодаря острому уму Женя редко попадает в число отстающих учеников. В целом, энергии у Евгения много: он способен делать несколько дел одновременно. Он очень общительный ребенок, не жалующийся на проблемы с товарищами. Старается быть честным и открытым по отношению к другим детям. Но разочаровавшись в дружбе единожды, становится очень аккуратным и сдержанным при выборе друзей. Маленький Женя очень общителен Если у Евгения не получается сделать сразу то, что очень хочется, он сильно расстраивается.

Однако и упрямства ему тоже не занимать: может снова и снова добиваться своего, пока все-таки не получит желаемое. Евгений в любви В любви Евгений — романтик. В женщине ищет загадку, так что дамы без изюминки его не интересуют. Для него душевность, честность и порядочность гораздо важнее красивой обертки. Идеальным будет, если его девушка сможет поддержать разговор о литературе, искусстве или будет знатоком в той области занятий, которой увлекается Евгений. Он ценит тактичность и хорошие манеры, не приемлет хамство и грубость со стороны своей спутницы не только к себе, но и к окружающим.

Праздничные службы во славу святых проводят освященные в их честь храмы. Верующие и именинники могут почтить память покровителей дома чтением хвалебного тропаря. Иконография Собирательный образ святого Евгения, по армянской иконописной традиции — воин в доспехах. Евгения Севастийского изображают отдельно или в числе пяти мучеников, с Евстратием, Авксентием, Мардарием и Орестом. В Москве их первые изображения появились в 18 веке, после того, как в город доставили голову святого Авксентия. Отличительная черта мученика Евгения, согласно описаниям к иконам — округлая борода. Его изображают с красным плащом за спиной, копьем или мечом в левой руке и крестом в правой. Встречается икона, на которой мученик придерживает левой рукой щит. Святого Евгения пишут в полный рост или по пояс, без оружия. В русской иконописной традиции мученик одет в зеленую или голубую одежду. На поясных изображениях красный плащ украшают кантом с узором. Лик мученика слегка повернут влево или вправо. Плащ ниспадает соответственно с левого или с правого плеча. Святого пишут с крестом в деснице. Иногда в левой руке изображают бумажный свиток. Встречается также обобщенный образ, на котором мученик одет в коричневую одежду, зеленый плащ и держит в правой руке крест. Где можно найти икону Наиболее известные церкви и храмы, в которых хранится образ святого: в Москве, в районе Северное Тушино находится часовня Димитрия Донсокого. В ее притворе установлена икона мученика Евгения Севастийского; в честь иконы святого Евгения освящены церковь и монастырь при Новосибирском храме Архистратига Михаила; в Белгородской области, в селе Вериговка построены часовня и купальня рядом со святым Вериговским источником мученика Евгения Севастийского. В часовне висит икона святого; в Воронеже стены храма святых Петра и Февронии украшены фресками с изображениями святого Евгения и Севастийских мучеников; в Пскове находится Спасо-Преображенский Мирожский монастырь. На одной из стен обители сохранилась фреска 12 века с изображением мученика. В Новосибирске при Заельцовском кладбище рядом с Мочищенским шоссе находится храм святого мученика Евгения. Его построили с разрешения епископа. Просьбу о строительстве подала женщина, у которой погиб сын по имени Евгений. В храме находится икона святого покровителя. Чтобы помолиться святому Евгению, не обязательно искать икону конкретного мученика. Перед любым образом можно просить об укреплении в вере и заступничестве.

Курсы валюты:

Православная энциклопедия Древо
Евгений - Newarts - Православные ювелирные изделия
Именины января, православные праздники в январе
Именины в январе: имена мальчиков и девочек по церковному календарю (святцам)
Какой сегодня праздник: 21 января 2023 года
Архиепископ Евгений (Ждан)

👼 Евгения в 2024 году

Святые покровители для имени «Евгений». Евгений Трапезундский, мученик Февраль, 3. Евгений Трапезундский (+ 303), мученик. Память 21 января. Евгений, Кандид, Валериан и Акила пострадали за веру во Христа в царствование Диоклетиана и Максимиана (284-305) от полководца Лисия. Святой Мученик Евгений Трапезундский. Во время гонений на христиан, воздвигнутых императором Диоклетианом на рубеже III–IV вв., Валериан, Кандид и Акила скрывались в горах. Это ближайшая дата, которая следует за датой рождения. Например: появление ребёнка на свет произошло 11 марта, именины отмечаются 20 марта, небесный покровитель – епископ Евгениий Херсонесский. Дни памяти святых с именем Евгений: 21 и 31 января. Святой Мученик Евгений Трапезундский. Во время гонений на христиан, воздвигнутых императором Диоклетианом на рубеже III–IV вв., Валериан, Кандид и Акила скрывались в горах.

Именины Евгения по православному календарю (мужские и женские)

В январе православные христиане в России отмечают не только великие праздники Рождества и Крещения. Церковный календарь на январь 2023 года, какие посты будут в РИА Новости, 31.01.2023. Совет благой — всё отложив, езжайте, добирайтесь с близкими и детьми до утешительного, укрепительного места в Подмосковье, до улицы имени Евгения Родионова, рядом с кладбищем села Сатино Русское — места упокоения святого мученика, воина Евгения Родионова. Список праздников сегодня по календарю в России и в мире 21 января 2023 года. В нашей стране в воскресенье отмечаются 6 дат: народные, церковные и православные праздники, дни работника определенных профессий, знаменательные и памятные даты.

Житие святого мученика Евгения и о чем просят перед иконой, текст молитвы

Святые покровители для имени «Евгений»	Память святого покровителя почитается в монастыре Святого Дионисия на Афоне непрерывно, с 1375 года н.э., до сегодняшнего дня, как 21 января, в день его мученичества, так и 24 июня, в день его дня рождения, когда в Трапезунде состоялись большие торжества и торговая ярмарка.
Чего нельзя делать в Емельянов день, 21 января	Окончив Московскую духовную семинарию, он принимает постриг с именем Евгений. В 1902 году он стал преподавать сектоведение в Черниговской семинарии, а с 1906 года уже архимандрит Евгений стал ректором Иркутского духовного образовательного учреждения.
Значение имени Евгений – характер и судьба мужчины, именины и день ангела \| Узнай Всё	В 1472 году в городе Юрьеве (Тарту) в праздник Богоявления священник церкви святителя Николая отец Исидор во время великого освящения воды на реке Омовже был схвачен по приказу ливонского бискупа и заключен в темницу. 21.01.2024. Екатеринбургская Епархия.
Какой сегодня церковный праздник: 21 января 2024	192) в качестве наместника Египта. Евгения получила прекрасное образование и отличалась добрым нравом и красотой.
Значение ЕВГЕНИЙ ТРАПЕЗУНДСКИЙ в Православной энциклопедии Древо	21 января: Международный день объятий, День аспиранта, День алкогольной независимости, День инженерных войск РФ и др. Все праздники и события истории 21 января.

Каталог икон на сайте PravIcon.com

Обладая развитыми аналитическими способностями, Евгений часто реализуется в финансовой сфере особенно в инвестициях , политике, архитектуре и инженерном деле. Впрочем, таланты Евгения настолько многополярны, что приводят его в самые разные профессии. Умение принимать нестандартные решения, а также тонкое ощущение мира и красоты помогают ему реализоваться в сфере искусства. Он может стать хорошим журналистом, писателем, актером и музыкантом. Любая профессия, связанная с полетом фантазии, ему подходит. Евгений может стать хорошим музыкантом Евгений может заняться управлением или создать свой бизнес, однако это дело обычно не приносит ему особой радости, ведь он старается избегать конфликтных ситуаций.

Да и некоторая доля авантюризма, присущая Жене, может толкнуть его на необдуманный риск. Он уже мне сниться тогда начал... Требовательный был жуть. Потом на работе был начальник Евгений Масленников. Такая же история, сбежал оттуда через полгода, это было невыносимо.

Стараюсьт обходить Евгениев стороной. Уважуха ему! Все Женьки крутые!!! Женек меня выручает! В долг дает!!

Хорошая работа а че. Почему с братцем не поделится??? Женек щедрый!!! Респектуйте Женькам! Я подумала, он разлюбил.

Мы расстались Теперь Женя меня донимает. А я уже разлюбила. Долго он решался что-то..

Одно из наиболее значимых заявлений патриарха Константинопольского Варфоломея, сделанных им во время прошлогоднего визита в Россию, было связано с феноменом Евгения-воина. Вселенский патриарх произнес такие слова: "Нам была предоставлена благословенная возможность порадоваться, как никогда ранее, рождающей святых Россией, которая и в наши дни имеет новых Христовых Мучеников, как, например, молодой Евгений Родионов. В девятнадцать лет, когда у его ровесников совсем другие приоритеты в жизни, он своей кровью остался верным Кресту нашего Господа.

Как к святому человеку, человеку-воину, как к человеку глубоко убеждённому, как к человеку, который не знал, что такое лицемерие. Он пример для нас. Он показал, что у Господа Бога Единого — есть последователи. Он показал, как надо служить Господу Богу.

Прежде всего, сама картина истязаний пленных многое раскрывает. Не было пытки, физической или нравственной, через которую они не прошли. Если они уступали, их опускали еще ниже.

Никто не может представить все ужасы, которым они подвергались. Как рассказывал один молодой человек, переживший чеченский плен: «Вначале они заставляли меня пытать другого. А потом того, другого — меня». Только диавол может додуматься до такого. Заставить людей убивать друг друга по очереди с тем, чтобы разрушить всякую связь между людьми. Мы призваны быть едиными во Христе, а здесь — единство в диаволе. Чтобы никто не верил никому, никто не доверял никому, и все боялись друг друга.

Чтобы никто не сопротивлялся торжествующему злу — то, чего диавол добивается в сегодняшнем мире. Чтобы человек почувствовал, что он абсолютно один, одинок как диавол, как тот, кто в аду. Чтобы кругом была выжженная пустыня, чтобы люди не знали, куда они идут, чтобы все были охвачены смертельным страхом. Мученический подвиг Евгения, обстоятельства его смерти заставляют задуматься, во-первых, о том, что накопление зла столь велико в мире, что нам не избежать новых гонений на Церковь. И во-вторых, о том, как мы должны достойно подготовиться к новым испытаниям. Кто были эти потерявшие человеческий облик чеченские убийцы и малодушно забывшие человеческое достоинство русские предатели? Если бы не «перестройка», все они были бы комсомольцами, как их отцы и деды.

Но в сегодняшнем мире зло достигает еще больших глубин. Разве вы не знаете, что через телевидение, через порнографические видеофильмы, через рок-музыку, которая предельно демонична, через компьютерные игры молодежь с детства учат, как пытать и расстреливать других людей? Для многих юношей, вскормленных на этой культуре, кажется нормальным и возможным сделать из пыток развлечение. К одному батюшке подошла в храме женщина и рассказала, что у неё четверо детей, и двое из них — младших — уже связались с сатанинской сектой. Она со слезами просила батюшку помолиться за этих детей, чтобы они вернулись ко Христу. Самое поразительное, рассказывал батюшка, когда он благословил их крестом, это вызвало у них злобную ярость к нему. Как страдает мать!

Дети маленькие, а сатана уже крепко держит их в своей власти. Мы призываемся воспринять подвиг мучеников наших дней как особенный призыв к молодежи, потому что молодежь, как известно, всегда полна страстей, а атмосфера вокруг сегодня губительная. Наши враги хотят погубить всех. Если человек не желает ограничивать себя в чем-либо а этот принцип внедряется сегодня в массовое сознание во всем мире , где возьмет он силы не уступить сатане без колебаний, когда придет час испытаний? Мы все воины Христовы. Но скорее, как те воины, которые в речах смелы, но еще не нюхали по-настоящему пороха, и дело покажет, каковы они в действительности. Мы иногда, может быть, слишком легко, не задумываясь повторяем слова о том, что в годы гонения явилась не только великая слава новых мучеников Российских, но открылся позор небывалого в истории Церкви отступничества.

Человек может пройти через любые пытки и через смерть и спастись. Но отречься от веры, отречься от всего, что является краеугольным камнем души, сказать, что вся моя жизнь сплошная ложь, что я не верю в Христа Бога, не люблю моих родителей, что мне наплевать на мое Отечество и на Церковь, и остаться живым — что делать человеку после этого с его жизнью? Чтобы стало понятнее, через какие испытания проходил Евгений еще раз повторим, что его мучили в течение трех месяцев и другие мученики, приведем свидетельство православного человека, прошедшего через ГУЛАГ и не выдержавшего пыток, а потом покаявшегося. Но они всегда, как бесы, внимательно наблюдают за вами, и хотят любой ценой заставить вас сказать ложь или хулу на Бога. У них нет времени бить вас каждый день с утра до вечера, но они могут заставить вас сказать что-нибудь против вашего друга или против Бога. Когда вас пытают, после часа или двух часов страданий боль начинает стихать. Но после отречения от Бога от одного сознания, что ты предал Бога, боль не прекращается.

Духовная боль несравненно мучительнее телесной. Что делать человеку после этого, чтобы не сойти с ума? Только молиться. Без покаянной молитвы невозможно выжить». Много раз, рассказывал этот человек, у него восставал ропот на Бога: «Если Ты существуешь, почему Ты позволяешь быть всему этому? Боже, помоги мне». И этого было достаточно, чтобы знать, что Бог есть и что Он не оставляет его Своей любовью.

Этот человек говорил, что ему трудно вспоминать о том, что было — не пытки, не палачей, он их простил. Но трудно простить себя, хотя он знал, что Бог никогда не напомнит ему его отступничество. Между прочим, мать Евгения сказала, что она лично не находит в себе сил простить убийц и молиться за них после всего, что она насмотрелась, когда искала в Чечне своего сына. И только после того, как ей в руки попали известные стихи, переписанные в заточении Великой Княжной Ольгой, в ней начало что-то меняться:... И у преддверия могилы Вложи в уста Твоих рабов Нечеловеческие силы Молиться кротко за врагов. Она стала просить Бога дать ей постигнуть смысл слов Царя-мученика в письме, отправленном из Тобольска Царской дочерью: «Отец просит передать всем, на кого он может иметь влияние, чтобы они не мстили за него, что зло, которое в мире, будет еще сильнее, но не зло победит, а любовь». Самое существенное, что можно сказать о воине Евгении — он участвовал в страданиях за Христа.

Они убили его, потому что он был христианином. Его подвиг — оправдание нашего пребывания в сегодняшнем аду. Все золото мира, вся ложь средств массовой информации, вся военная мощь ненавистников России стоит за войной в Чечне, за тем, что происходит сегодня с нашей Родиной. И он показал, что православная вера сильнее. Имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша». Невозможно найти более точных слов, чем этот общий тропарь мученикам, который мы каждый день поем в Церкви.

Значение его мученического подвига в том, что он показывает, что есть христианское достоинство и что есть человеческое достоинство в мире, где поругание Церкви доходит до показа на всю страну богохульного фильма, до публичного кощунства над иконами в центре Москвы и поругания человека в тотальном растлении детей и молодежи. Его подвиг говорит об очень важном для нашего времени — о тайне неразрывного единства целомудрия и мужества, без которого не бывает мученичества. Они били его в грудь, по спине, они отбили ему легкие и почки. Наше тело — инструмент, через который враг хочет достать нашу душу. Ему надо растлить тело, чтобы сделать душу уступчивой злу. Сластолюбцы не могут быть мучениками за Христа, а только возлюбившие чистоту, как свидетельствует жизнь Церкви от святого мученика Вонифатия до преподобномученицы Елизаветы. Этот подвиг дает сегодня всем желающим возможность увидеть, что существует духовный мир, и что духовный мир важнее, чем материальный.

Что душа дороже всего мира. Его мученичеством как бы спадает завеса со всех событий и обнажается суть: он напоминает, что наступают испытания, когда человек не может жить по совести и правде, не может быть просто честным гражданином, воином, верным своей присяге, не может не быть предателем всех, если он не христианин. Я знаю, человек может стать диаволом; я знаю, что и я могу стать диаволом. Поэтому я должен быть очень осторожным и внимательным к себе.

Возводились при этом на неповинного и святаго мужа и другие клеветы и несправедливые обвинения, особенно относительно хулы на царя, — будто он и его ученики порицали в Риме царя. Однако святый, доказывая свою невинность, опровергал все эти клеветы в кротости своей смиренными, премудрыми и вдохновенными речами. Затем введен был отдельно ученик его Анастасий.

Его побуждали, чтобы он сказал что-либо дурное о своем учителе, и когда тот не хотел говорить неправды на праведного мужа, его избили кулаками и затем отвели его и учителя его, каждого порознь, по своим местам в темницы. На другой день вечером пришли к преподобному в темницу патриций Троил, Сергий Евфратас, начальник царской трапезы. Они сели и, заставив сесть преподобного, спросили: — Скажи нам, авва, какую беседу вел ты в Африке и в Риме с Пирром и какими доводами убедил ты его отказаться от его собственного догмата и принять твой догмат? Святый ответил: — Если бы были со мною мои книги, в которые я записал бывшие у нас там с Пирром беседы и споры, то я все подробно рассказал бы вам; но так как книги у меня отняты, то что могу припомнить, то и скажу. Затем святый рассказал по порядку все, что мог припомнить, прибавив в заключение следующее: — Я никакого собственного догмата не имею, а только общий всей Кафолической Церкви; я не внес в свое исповедание ни [ 709 ]одного нового слова, по которому оно могло бы называться моим собственным. Затем посланные спросили его: — Что же ты не вступишь в общение с Константинопольским престолом? С другой стороны, все, утвержденное в экфесисе, они отвергли в типосе и много раз сами себя отлучили от Церкви и изобличили в неправомыслии.

Мало того, сами себя отлучив от Церкви, они низложены и лишены священства на Поместном Соборе, бывшем недавно в Риме. Какое же тайнодействие они могут совершать? Или какой Дух снизойдет на тех, которые ими рукополагаются? Святый ответил на это: — Когда все люди поклонялись в Вавилоне золотому истукану, три святые отрока никого не осуждали на погибель. Они не о том заботились, что делали другие, а только о самих себе, чтобы не отпасть от истинного благочестия [51]. Точно так же и Даниил, брошенный в ров, не осуждал никого из тех, которые, исполняя закон Дария, не хотели молиться Богу, а имел в виду свой долг, и желал лучше умереть, чем согрешить и казниться пред своею совестью за преступление Закона Божия [52]. И мне не дай Бог осуждать кого-либо, или говорить, что я один спасусь.

Однако же, я соглашусь скорее умереть, чем, отступив в чем-либо от правой веры, терпеть муки совести. Вчера, ведь, пришли из Рима два апокрисиария и завтра, в день воскресный, будут причащаться с Патриархом Пречистых Таин. Ибо я знаю из писаний святаго Апостола Павла, что Дух Святый предает анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое [53]. Тогда посланные спросили: — Неужели совершенно необходимо исповедовать во Христе две воли и двоякого рода деятельность? Святые отцы ясно говорят, что ни одно существо не может ни существовать, ни быть познаваемым без сродного ему действования. Если этого нет, и если естество не обнаруживается в действовании, то каким образом можно признавать Христа Истинным Богом по естеству и истинным человеком? На это ему сказали: — Мы видим, что это — истинная правда, однако, — не огорчай царя, который, ради мира Церкви, составил типос не для того, чтобы отрицать что-либо из признаваемых во Христе свойств, но ради спокойствия Церкви, повелевая молчать о тех вещах, которые порождают разногласие.

Тогда человек Божий, простершись на землю, отвечал со слезами: — Не следовало бы огорчаться доброму и боголюбивому царю по поводу моего недостоинства, ибо я не хочу прогневать Бога, умалчивая о том, что Он повелел признавать и исповедывать. Из всего же Священного Писания, из творений святых учителей и из постановлений соборных мы научаемся, что воплотившийся Иисус Христос, Господь и Бог наш, имеет силу хотеть и действовать по Божеству и по человечеству. Ибо у Него вовсе нет недостатка в тех свойствах, по которым Он познается как Бог или как человек, кроме греха. Если же Он совершен по обоим естествам и не лишен ничего, свойственного им, то, поистине, [ 711 ]тот совершенно извращает тайну Его вочеловечения, кто не признает в Нем самого существа обоих естеств с соответствующими им свойствами, — естеств, чрез которые и в которых Он пребывает. Когда святый изложил это и многое другое, пришедшие похвалили его мудрость и не нашли, что возразить ему. Сергий же сказал: — Один ты огорчаешь всех, — именно тем, что из-за тебя многие не хотят иметь общения с здешнею Церковью. Преподобный Максим возразил: — Но кто может утверждать, что я кому-нибудь повелевал не иметь общения с Византийскою Церковью?

На это Сергий отвечал: — То самое, что ты не сообщаешься с этою Церковью, сильнее всего отвращает многих от общения с нею. Человек Божий сказал на это: — Нет ничего тягостнее и печальнее того состояния, когда совесть в чем-либо обличает нас, и нет ничего дороже спокойствия и одобрения совести. Затем Троил, обращая внимание на то, что «типос» царя Константа анафематствован по всему Западу, сказал святому: — Хорошо ли, что толкование благочестивого государя нашего так бесславится? Святый ответил: — Да простит Бог тем, которые внушили императору и допустили его издать этот указ! Троил спросил: — Кто же внушил и кто допустил? Святый ответил: — Предстоятели Церкви научили, а сановники допустили, и, таким образом, позор соблазна падает на неповинного и чуждого всякой ереси царя. Однако, посоветуйте государю сделать то же, что сделал некогда блаженной памяти дед его Ираклий.

Когда он узнал, что многие отцы на Западе не принимают «изложения» веры, а равно обличают и осуждают заключающуюся там ересь, — очистил себя от упрека в этом, разослав повсюду свои послания и утверждая в них, что «изложение» принадлежит не ему, а бывшему Патриарху Сергию. Пусть сделает то же и ныне царствующий государь, и тогда он будет освобожден от всякого упрека. Побеседовав еще достаточно о разных предметах, они простились и дружелюбно расстались. Чрез неделю после этого разговора, в следующую субботу, святаго и обоих его учеников опять позвали в царскую палату к допросу. Прежде был введен более ранний ученик его Анастасий, а другой Анастасий, бывший апокрисиарий Римской Церкви, был поставлен вне палаты. Когда первый Анастасий был введен в залу, где сидели среди членов сената два Патриарха: Фома, Константинопольский Патриарх, и какой-то другой, тотчас вошли и клеветники, возводившие на преподобного Максима ложные обвинения. Присутствующие заставляли Анастасия подтверждать клеветы, возводимые на его учителя.

Но он дерзновенно изобличал ложь, мужественно возражая пред патриархами и сенатом. Когда же его спросили: анафематствовал ли он «типос», он ответил, что не только анафематствовал, но и составил против него книгу. Тогда сановники спросили: — Что же? Не признаешь ли ты, что ты дурно поступил? Когда затем его спрашивали о многих других вещах, он отвечал, как ему помогал Бог. После этого его вывели, а ввели преподобного старца Максима. Патриций Троил обратился к нему с словами: — Послушай, авва, скажи правду, и Бог помилует тебя.

Ибо если мы станем допрашивать тебя законным порядком и окажется истинным хотя бы одно из возводимых на тебя обвинений, то ты будешь казнен по закону. Старец отвечал: — Я уже сказал вам и опять скажу: настолько же возможно хотя бы одному обвинению быть справедливым, насколько сатане возможно стать Богом; но так как сатана не есть Бог и стать Им не может, будучи отступником, то и те обвинения не могут стать истинными, которые совершенно ложны. Поэтому, что хотите сделать, то и делайте; я же, благочестно почитая Бога, не боюсь обиды. Старец отвечал: — Несколько раз уже я говорил, что анафематствовал. Тогда обратился к нему председатель: — Вступишь ли ты в общение с нашею церковью или нет? Когда все умолкли, к нему обратился казнохранитель: — За что ты так любишь римлян и ненавидишь греков? Святый ответил: — Мы имеем от Бога заповедь — никого не ненавидеть.

Я люблю римлян, как единоверных со мною, а греков — как говорящих одним со мною языком. В это время один из клириков воскликнул: — Да воздаст тебе Бог за все, что ты сделал блаженному Пирру. Святый ничего не ответил этому клирику. Во время этих, довольно продолжительных, допросов ни один из находившихся там патриархов ничего не сказал. Когда же стали распространяться о Соборе, бывшем в Риме, некто Демосфен заявил: — Не истинен этот Собор, потому что созвал его Мартин, отлученный папа. Преподобный Максим отвечал: — Не отлучен папа Мартин, а подвергся гонению. После этого, выслав святаго вон, они советовались, что с ним сделать?

Бесчеловечные мучители находили, что было бы слишком милостиво оставить его жить по-прежнему, в заточении, и что лучше подвергнуть его мучениям более тяжким, чем смерть. Поэтому предали его в руки градского воеводы. Префект велел отвести святаго Максима и учеников его в преторию [56]. Здесь беззаконный мучитель, прежде всего, обнажив святаго старца и повергнув его на землю, велел бить его острыми воловьими жилами, не устыдившись ни старости его, ни почтенного вида, — не умиляясь и видом его тела, изможденного постническими подвигами. Святаго били так жестоко, что земля обагрилась его кровию, а тело его было настолько иссечено, что не оставалось на нем ни одного неповрежденного места. Затем свирепый зверь с яростию обратился к ученикам преподобного и избил их в такой же степени. Когда их били, глашатай восклицал: — Неповинующиеся царским повелениям и остающиеся непокорными достойны терпеть такие страдания.

Затем их, еле живых, ввергли в темницу. Наутро снова привели в судилище из темницы святаго и преподобного мужа с первым учеником его Анастасием. Святый был еще жив и весь покрыт ранами, так что нельзя [ 715 ]было смотреть без сострадания на почтенного старца — святаго постника, богомудрого учителя и исповедника-богослова — всего окровавленного и изъязвленного глубокими ранами, не имеющего с ног до головы неповрежденного места. Однако, не сжалились над ним жестокосердные мучители, а пришли в еще большее озлобление. Извлекши его многоглаголивый язык, источавший реки премудрых учений и потоплявший еретические умствования, глубоко, у самой гортани, отрезали без всякого милосердия, и, таким образом, хотели наложить молчание на богословствующие уста святаго. То же сделали и с более ранним учеником его Анастасием, а затем снова заключили их в темницу. Но Господь Бог, сделавший некогда грудных младенцев способными к восхвалению Своего святаго Имени, а равно давший немому способность речи, и этим Своим истинным и верным рабам — преподобному Максиму исповеднику и мученику, а равно и ученику его преподобному Анастасию — подал возможность и без языка говорить еще лучше и яснее, чем раньше, до усечения языка.

О, сколь тогда устыдились окаянные еретики, узнав об этом! Воспылав еще большею злобою, они отрезали его правую руку и бросили на землю. Точно также они отрезали руку и ученику его, святому Анастасию. Другого же ученика его, также Анастасия, бывшего апокрисиария Римской Церкви, они пощадили, так как он по временам бывал секретарем у государей. После этого преподобного Максима и ученика его вывели из претории, и влачили их по всему городу с поруганием, — показывали их отрезанные языки и руки всему народу и безобразными голосами производили клик и насмешки. После такого бесчеловечного издевательства и бесчестного поругания сослали всех троих, каждого порознь, в дальнее изгнание, без всякой заботы о них, без пищи и одежды, нагих и босых. Много бедствий и страданий испытали они в пути.

Преподобный Максим, вследствие тяжких ран, не мог держаться ни на лошади, ни в повозке. Воины сплели корзину, наподобие постели, и, положив в нее тяжко страдавшего старца, с большим трудом могли нести его к месту заточения. Препроводив его в отдаленную скифскую страну, которая в Европе называется Аланией [57] , они заключили его в темнице, в городе Шемари. Преподобный Максим в своем последнем изгнании прожил, среди тяжких страданий, еще три года. Заключенный в темнице, он не пользовался ни от кого ни необходимыми в его старости услугами, ни человеколюбивым попечением. Когда же Господь восхотел положить конец его болезням и скорбям и вывести его из темницы на вечный простор и веселие Небесного Царствия, то утешил его прежде одним Божественным явлением на земле, а затем возвестил ему час кончины. Блаженный страдалец исполнился великой радости, и хотя всегда был готов к кончине, однако начал усердно готовиться к ней.

Когда же наступил радостный для него час смерти, он с веселием предал душу свою в руки Христа Бога, которого возлюбил от своей юности и за которого столько пострадал. Так исповедник Христов и мученик исполнил свой жизненный путь [58] и вошел в радость Господа своего. Погребен он в том же городе. После погребения святаго на могиле его были видны три чудесные лампады, светившие пламенем несказанного сияния и озарявшие то место.

Архиепископ Евгений (Ждан)

Екатерины на Синае, в стенах к-рого существовал посвященный им храм. Оттуда происходит темплон XIII в. Екатерины на Синае , на к-ром вместо двунадесятых праздников представлены 11 сцен посмертных чудес Е. Памятник представляет собой уникальное свидетельство существования в нач. XIII в. Возможно, для этого храма была написана икона мучеников с поясным Деисусом в верхней части нач. На ней святые изображены стоящими в ряд. Данный памятник послужил образцом для серб. В системе росписи храма образы 5 мучеников могли быть включены в чин св.

ГЭ с изображением 40 Севастийских мучеников и избранных святых; на мозаиках мон-ря Хора Кахрие-джами, 1316-1321 в К-поле; на фресках ц. Успения монастыря Трескавец, Македония между 1334 и 1343 ,- в сцене, иллюстрирующей Пс 45; в церкви мон-ря Пэтрэуци, Румыния 1487. На Руси почитание мучеников не было столь распространенным, как в Византии и на Балканах. Образ Е. Изображение святого присутствует на одной из новгородских «софийских таблеток» кон. XV - нач. XVI в. Почитание мучеников в царской семье во 2-й пол.

В честь этого события конюхами царя была построена обыденная ц. Усекновения главы св. Иоанна Предтечи в Староконюшенном пер. Святые были изображены в росписи Архангельского собора Московского Кремля, иконография которой восходит к 1565-1566 гг. Ряд памятников свидетельствует о том, что мученики как покровители царского дома почитались в семьях Бориса Годунова и первых Романовых. Так, образ Е. Троицы в Вязёмах кон. Как отметила В.

Антонова Антонова, Мнева. Из придела 5 мучеников ц. Усекновения главы Иоанна Предтечи в Староконюшенном пер. XVII в. На 11 клеймах рамы представлены сцены мучений святых. В цикл включены 5 сцен, связанных с их посмертным чудом в мон-ре Олимп близ К-поля. В основу иконографии клейм рамы положены тексты Жития пространной редакции из Пролога и Сказание о чуде, происшедшем в мон-ре Олимп. Подписями к клеймам служат цитаты из данных источников.

Ряд мучений, к-рые, согласно Житию, претерпел Евг. Из-за неустойчивости иконографии мучеников их идентификация затруднена. На миниатюрах из Туринского кодекса Е. На синайском темплоне Е. В греко-груз. Иконописные подлинники кон. Новгородский Софийский и Строгановский предписывают изображать святых следующим образом: «Евстратий аки Флор во бронях, риза багор с белилом, испод киноварь, нагавицы багровы, в руце крест, а в левой щит. Авксентий млад аки Димитрий, риза верх киноварь с белилом, испод лазорь, Евгений рус аки Козьма, верхняя риза багор с белилом и баканом, испод вохра с белилом, Мардарий аки Никита мученик, верх багор испод киноварь, а Орест аки Георгий, риза санкирь с белилом, дымачат, испод празелень» Большаков.

Подлинник иконописный.

Святого схватили и привели к Лисию. Военачальник долго уговаривал Евгения принести жертву языческим богам и повел его в капище. Придя туда, Евгений взмолился Господу о низвержении идолов. Несколько статуй тут же упали и рассыпались в прах. Видя стойкость убеждений святого, Лисий приказал подвергнуть его мучениям.

Растянув Евгения на земле, его долго били толстыми палками. Затем повесили и строгали тело мученика железными когтями, опаляли свечами, периодически поливая раны крепким уксусом, смешанным с солью. Святой переносил все пытки не дрогнув.

Мы исповедуем то, чему не являемся свидетелями, согласно преданию нашей Церкви.

У нас в храме существует музей воина-мученика Евгения Родионова, в воинском приделе его имени. Там собраны вещи, повествующие о жизни сего святого человека. Мы не стесняемся говорить об этом, несмотря на то, что воин-мученик Евгений ещё не прославлен всей полнотой нашей Церкви. Мы почитаем его как местночтимого святого.

У нас есть престол, который уже готов и будет освящен, когда выйдет официальное решение о канонизации. Хотя от этого решения святое место Евгения-воина в ряду угодников Божьих не изменится".

День инженерных войск 21 января отмечается День инженерных войск. Рассказываем о нём. Это официальный российский профессиональный праздник, памятная дата. Установлен указом президента РФ в 1996 году. Отмечается ежегодно 21 января, по календарю не сдвигается. Приурочен к дате создания первой инженерной школы при Петре I. В этот день военнослужащие Инженерных войск получают поздравления, отличившихся награждают.

Инженерные войска предназначены для выполнения наиболее сложных технических задач для обеспечения боевых действий. Они включают соединения, части, подразделения разного назначения: инженерно-разведывательные, сапёрные, инженерно-дорожные, понтонно-мостовые, переправочно-десантные, полевого водоснабжения и другие. Во время боевых действий задействованы в инженерной разведке, возведении окопов, траншей, обустройстве жилых, хозяйственных, медицинских полевых сооружений, в разминировании, строительстве мостов, и всё это далеко не полный список. День инженерных войск России — относительно молодой праздник. Изначально он был установлен указом президента РФ от 18 сентября 1996 года, а спустя почти десять лет, 31 мая 2006 года, другим указом был отнесён к памятным дням Вооружённых сил. Генерал рассказал, как в разы удалось повысить живучесть российских солдат в зоне СВО История же Инженерных войск куда глубже. Необходимость в них возникла ещё в древности, но датой создания Инженерных войск в России принято считать 21 января 10 января по старому стилю 1701 года. В тот день Пётр I издал указ о создании первой инженерной школы. Спустя всего полгода был подписан другой документ — о формировании первых инженерных подразделений.

Это были минёрная рота, инженерная и понтонная команда. Сейчас бойцы Инженерных войск участвуют в специальной военной операции. Многие из них встречают профессиональный праздник на передовой, с честью выполняя свой долг. Международный день аспиранта 21 января отмечается Международный день аспиранта. Вот что известно о нём. Это неофициальный интернациональный праздник. Приурочен к дате публикации документов Совнаркома о подготовке научных работников.

Святой евгений 21 января