Индикт — Церковное новолетие. 14 сентября, или 1 сентября по старому стилю — день начала нового церковного года. Последним праздником завершающегося года является Успение, а первым праздником нового года — Рождество Пресвятой Богородицы. История Индикта. * Индикт – пятнадцатилетний период времени, делившийся на три пятилетия, установленный римским императором для сбора налогов, когда год начинался 1 сентября. В языческой Руси гражданский Новый год наступал в марте. Первое упоминание о индиктах найдено в истории царствования Юстиниана Первого, царствовавшего в середине шестого столетия. Император предложил наложить дань на 15 лет, и indictio означало размер подати.
Войти на сайт
слово римское и означает объявление, назначение, налог. Индиктом называлось первое число месяца сентября; это название сохранилось до сих пор в нашем церковном уставе и служит для обозначения начала церковного года. В 1699 году царь Петр 1 издал указ о переносе празднования Нового года на 1 января. Однако в богослужебных книгах праздник «нового лета» по-прежнему указывается и отмечается 1 сентября по старому стилю (14 сентября по новому стилю). Богослужение новолетия так и называется «начало индикта», оно открывает и освящает весь литургический год. С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь прп. 14 сентября (1 сентября по старому стилю) считается первым днем нового церковного года. Это "начало индикта". Рассказываем, что это за дата.
Начало индикта — церковное новолетие
Итак, церковный год начинается не в январе, а в сентябре. Кратко расскажем, почему и когда это случилось. В Римской империи начало индикта было началом финансового года. Сам индикт — одна пятнадцатая часть индиктиона — 15-летнего промежутка времени, который утвердился при императоре Константине Великом. Официальное византийское счисление по индиктионам начиналось с 1 сентября 312 года. В христианской Церкви календарное счисление по индиктам было введено в царствование Юстиниана I 527—565. С принятием христианства Русь усвоила византийское летоисчисление от Сотворения мира 5508 г. Но до XV века гражданский год на Руси начинался с 1 марта — так исчисляли начало года все древнерусские летописцы.
С того времени и мы празднуем первый день сентября месяца. Но это уже праздник не Ветхого Завета, а новой благодати. Ибо в этот день Сам Законодатель, снисшедший с небес и носящий в себе Духа Отца, явил Себя миру и начертал закон Божий не перстом, но Своим Божественным языком и пресладкими устами, и не на каменных скрижалях, а «на плотяных скрижалях сердца нашего» 2Кор. Следует помнить, что этот Церковный Новый год по юлианскому календарю приходится на 14 сентября по григорианскому только в XX—XXI веках в XIX веке он приходился на 13 сентября, а с 2100 года будет приходиться на 15 сентября, и т. Сам установил в эти времена различные праздники для Своего прославления и для отдохновения людей от мирских дел их. Еще в Ветхом Завете Он повелел каждый год особенно праздновать наступление седьмого месяца, чтобы люди, освободившись от житейской суеты, служили в этот день Единому Богу. Ибо так написано в книгах Моисеевых: «Сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас покой: никакого дела не сотворите в день этот во всех жилищах ваших, и приносите жертву Господу» Лев. Как некогда Сам Творец, в шесть дней создавший мир Словом Своим, благословил и освятил седьмой день, почив от дел творения Быт.
В литературе также порой встречаются упоминания о цикле индиктов с началом 8 сентября, называемом indictio Senensis. С 1 января 2024 года идёт 2 год римского индикта [3]. По 31 августа 2024 года идёт 2 год греческого индикта [4]. По 31 августа 13 сентября 2024 года идёт 2 год греческого индикта в церквях, использующих юлианский календарь [4]. Цикл индиктов, совместно с 19-летним метоновым и 28-летним солнечным [en] циклами, лёг в основу юлианского периода. Поэтому через каждые 532 года полностью повторяются и даты Пасхи. Этот промежуток времени был назван великим индиктионом на Руси также великим миротворным кругом [5]. Индиктионы было принято отсчитывать от начала византийской эры.
Только в 1492 году в 7000 г. В этот день совершалась особая праздничная служба — «чин летопроводства», во время которой епископ с процессией выходил на городскую площадь, где пелись праздничные песнопения, читался Апостол и Евангелие, а затем под пение тропаря праздника вся процессия шла в храм для совершения Божественной Литургии. В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление от Рождества Христова и перенес гражданское новолетие на 1 января. В современном гражданском календаре сентябрьский новый год сохранился в сфере образования, поскольку в старину учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с церковного Новолетия — 1 сентября, и эта традиция распространилась на все учебные заведения. Святые учат нас, что каждый день, каждый год своей жизни человек должен жить как последний, за которым его ждет строгий и нелицеприятный суд Божий. Потому и наступивший год, как и любой другой, надо использовать с духовной пользой, больше заботясь о своей душе, ища «прежде Царства Божия и правды Его», веруя словам Христа, что тогда все остальное приложится нам Мф. В песнопениях праздника говорится, что Господь в мир пришел, ища «удобрити создание» Свое, «завещав уставы и лета, во спасение наше». В тропаре праздника Церковь просит Бога: «Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире люди и град Твой молитвами Богородицы и спаси ны». Это значит, что мы, верующие христиане, даем обещание посвятить наступающий год Богу — служить Ему, а не своим греховным желаниям.
Войти на сайт
Новый Завет по своему стилю и содержанию кардинально отличается от Ветхого Завета, потому, вполне логичным, стало и уточнение по дате «Сотворения Мира». Если сравнить фразы, которыми начинаются Ветхий и Новый Заветы, то можно найти много интересного. Библия Книги. Ветхий Завет. Глава 1. В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. Наверное о той, которая называется Эдем и в которой был создан Адам. Теперь посмотрим, что говорится на сей счёт в Новом Завете. Евангелие Благая весть от Иоанна.
Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Только, наверное, в другом месте Земли. Которое было создано несколько ранее, чем упомянутая в Ветхом Завете земля Эдем. Насколько ранее? Согласно книги Бытие, Адам был создан в середине шестого дня, то есть от Сотворения Мира до его создания прошло пять с половиной дней. Если мы обратимся к Деяниям апостолов Нового Завета, то во 2-м послании Петра, в главе 3 находим следующие строки: «3.
Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: 3. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Принято считать, что Иисус Христос — это «новый Адам». Потому Его Рождество рассчитывают по формуле Петра, где один день творения равен тысяче лет. От этого и исходят, говоря, что Иисус родился в 5500 году от Сотворения Мира. Таким образом получается, что 5,5 дней соответствует 5,5 тысячелетиям, это если мерить днями и тысячелетиями. А когда всё перевели в года лета и провели необходимые уточнения, то получили не ровно 5500 лет, а немножко больше — 5508 лет. И если от Адама до Христа прошло 5,5 тысяч лет, а от Слова, которым создавалась земля Эдем, до Адама прошло 5,5 дней, то тогда сколько же лет прошло от Слова Господа до рождения Иисуса Христа?
Если формула Петра применена в прямом расчёте от Адама до «нового Адама» Христа , то почему её нельзя применить в обратном счёте от Адама до Слова? Но, наука нам говорит, что возраст Земли исчисляется не пятью или одиннадцатью тысячами, а миллиардами лет. Ответ на этот вопрос дал Иисус Христос, который прочёл в синагоге города Назарета пророчество Исаии о наступлении лета благоприятного.
В московском печатном чине описывается, кроме того, обряд пришествия царя к действу в Москве чин совершался на соборной площади Московского Кремля, и царь чаще всего прибывал туда уже после прихода Патриарха с крестным ходом, но иногда мог приходить и вместе с ним , его встречи и поздравительной речи к нему Патриарха.
В Новгороде служащий святитель обращался с поздравлением к воеводам и народу с произнесением «титла» о царском многолетнем здравии. Киевский чин отличался от московского и новгородского. В нем не указаны крестный ход на площадь, водоосвящение и омовения икон. Чтение Евангелия совершалось в храме, не было паремий и Апостола.
Лития совершалась пред храмом: сначала дважды обходили храм с крестным ходом при пении стихир, в третье обхождение останавливались пред каждой стороной храма, и диакон произносил ектению; перед западной стороной святитель читал молитву. Обряд поздравления также не указан в киевском чине. Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз чин был совершен 1 сентября 1699 г.
С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь прп. Симеона Столпника, память которого выпадает на эту же дату.
Далее следуют прокимен и Апостол; по Апостоле архиерей, благословив трижды народ, начинает чтение Евангелия. Затем произносятся литийные прошения; по окончании прошений и главопреклонной молитвы певцы начинают петь тропарь 2 гласа: Всея твари Содетелю…, и процессия идет в храм для совершения Божественной литургии. На Руси по принятии христианства гражданский год вплоть до XV в. С 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включая прп. Но, несмотря на то, что только в XV в.
Требники ГИМ. XIV — нач. Чин состоял из пения стихир, антифонов, чтения паремий, Апостола, Евангелия и произнесения молитв. Русские редакции XVII в. Петра Могилы 1646 г. О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. Близок к печатным московским чинам и новгородский чин, содержащийся в рукописном сборнике первой четверти XVII в.
Примерно в 462 году дату начала индикта перенесли на 1 сентября. Римские граждане поначалу называли годы индикта: первый, второй, третий год индикта. Постепенно смысл слова изменился, и слово индикт стали употреблять, замещая им слово год — первый индикт, второй индикт, и т. Долгое время римские города не имели общей даты начала отсчета Нового года. В 537 году император Юстиниан I документально утвердил единую дату — 1 сентября. Седьмой месяц Дата 1 сентября в качестве Новолетия избрана, очевидно, согласно Промыслу Божию. В Ветхом Завете есть повеление от Бога особым образом отмечать седьмой месяц — тишри сентябрь , когда собран урожай. В седьмом месяце Моисей получил от Бога скрижали Завета, в седьмом месяце начато было устройство Скинии в стану израильтян, окончился всемирный потоп, был освящен храм Соломона. Именно в седьмом месяце первосвященник единственный раз в году входил во Святое Святых.
Согласно Библейской хронологии, март — первый месяц от сотворения мира, соответственно, сентябрь — седьмой. Великий индиктион Индикт иногда называют индиктионом, но не следует путать его с понятием великий индиктион. Это великий миротворный пасхальный круг — период времени в 532 года, за время которого дата празднования Пасхи занимает все возможные положения. По истечению этих 532 лет даты, на которые выпадает Христово Воскресение, повторяются.
Чтимые Святые
- 14 сентября. Начало индикта – церковное новолетие | Благовещенский Кафедральный собор в г. Боровске
- Начало индикта. Церковное новолетие » Севастопольское Благочиние
- Начало Индикта — Церковное Новолетие - Храм св. Димитрия Донского г. Краснодар
- 14 сентября. Начало индикта – церковное новолетие | Благовещенский Кафедральный собор в г. Боровске
Церковное новолетие и начало индикта: что это такое
Начало индикта или церковный Новый год новолетие отмечает в четверг 14 сентября 2023 года Православная Церковь. Источник: foma. В первую очередь это было связано с системой установки и сбора податей, то есть с началом нового финансового года. В христианской Церкви эта традиция была воспринята далеко не сразу. Только лишь в VI веке, в правление императора Юстиниана I, традиция отмечать начало нового года 1 сентября вошла и в жизнь Церкви.
Утверждение в православии Есть еще одна версия установления этой даты. Благодаря этому в 313 году был подписан Миланский эдикт, который узаконил Христианскую Церковь, уравнял в правах христиан и язычников, что означало прекращение гонений. В этот день стали праздновать окончательную победу христианства. Новый год в Древней Руси У славян новолетие издревле приходилось на 1 марта, что, вероятнее всего, было связано с пробуждением природы. С Крещением Руси в 988 году из Византии были переняты многие христианские традиции, в том числе и византийское летоисчисление от Сотворения мира. Церковный год начинался 1 сентября, однако в народе началом года продолжали считать 1 марта. Лишь в конце XV века, в 1492 году что было 7000 годом от Сотворения мира официальное начало года было перенесено на 1 сентября. Наступление нового церковного и государственного года отмечалось широким празднованием. Служилась литургия, перед которой на главной городской площади епископ совершал «чин летопроводства», как бы «проводов года». В торжестве на Соборной площади Кремля принимал участие и князь. Под европейским влиянием первый российский император перенес официальное начало года на 1 января и ввел летоисчисление от Рождества Христова. С тех пор чин летопроводства не служится, а совершается только благодарственный молебен после Литургии. Почему календарь был изменен на новый После революции 1918 года новая власть ввела в России григорианский календарь. Церковь его не признала. И по сей день православная Церковь живет по юлианскому календарю, который ориентирован на движение Солнца относительно звезд. На I Вселенском соборе именно по Юлианскому календарю была составлена Пасхалия — методика расчета даты Пасхи. Для соответствия юлианскому календарю в мирском календаре церковные праздники были сдвинуты на 13 дней. Появились так называемые новый и старый стили.
Только в 1492 году в 7000 г. В этот день совершалась особая праздничная служба — «чин летопроводства», во время которой епископ с процессией выходил на городскую площадь, где пелись праздничные песнопения, читался Апостол и Евангелие, а затем под пение тропаря праздника вся процессия шла в храм для совершения Божественной литургии. В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление от Рождества Христова и перенес гражданское новолетие на 1 января. Однако в современном гражданском календаре сентябрьский новый год сохранился в сфере образования, поскольку в старину учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с церковного Новолетия — 1 сентября, и эта традиция распространилась на все учебные заведения. И добавил: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» Лк. Со времени пришествия в мир Спасителя человечеству дарована Богом возможность спасения — избавления от несвободы рабства греху , стяжания добродетелей богоподобного совершенства и даже обожения. Именно это должно быть целью и содержанием всей жизни христиан, а более конкретно — наступающего нового церковного года. Святые учат нас, что каждый день, каждый год своей жизни человек должен жить как последний, за которым его ждет строгий и нелицеприятный суд Божий.
На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 532 года круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом. С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в Новолетие было воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел «исцелять сокрушенных сердцем… проповедовать лето Господне благоприятное». Главное торжество совершалось в Москве на Соборной площади Кремля.
Начало индикта (Церковное новолетие)
а) по таблице определяется индикт сентябрьского года; б) каждый январский год имеет два индикта: с января по август (включительно) индикт табличный, с сентября по декабрь (включительно) индикт больше табличного на 1. Начало индикта С церковным новолетием, дорогие братия и сестры! В 988 году вместе с христианством Русь приняла и византийский календарь. И празднование Нового года было перенесено на 1 сентября (14 сентября по новому стилю). Тропарь индикта, глас 2: Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире град Твой, молитвами Богородицы, и спаси ны. 1–2) о наступлении лета благоприятного Празднование Начала индикта — церковного новолетия (Лк 4, 16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. 14 сентября (1 сентября по старому стилю) начинается новый год по православному церковному календарю — 7532 год от сотворения мира. Этот день по церковной традиции называется началом индикта или новолетием. Кондак Индикту (церковному новолетию) В вышних живый, Христе Царю, всех видимых и невидимых Творче и Зиждителю, Иже дни и нощи, времена и лета сотворивый благослови ныне венец лета, соблюди и сохрани в мире/ град и люди Твоя, Многомилостиве.
Храм св. Димитрия Донского
Hidden label. Указы и распоряжения 2020 год. 1875 годъ есть 1563 съ начала индиктовъ. Раздѣливъ это послѣднее число на 15, получимъ частное 104 и остатокъ 3. Частное и остатокъ показываютъ, что съ началомъ нынѣшняго года окончился 104 индиктъ и начался 3 годъ 105 индикта. Таблица № 6. Перевод счета лет по индиктам на счет. От «сотворения мира» и «рождества Христова». 14 сентября (1 сентября по старому стилю) считается первым днем нового церковного года. Это "начало индикта". Рассказываем, что это за дата. О неполном совпадении индиктов и январских годов сле-дует помнить и при определении лет от Рождества Христова по указанию индикта. В году нашей эры, который мы найдем в таблице 4, данному индикту будут соответствовать лишь пер-вые 8 месяцев — с 1 января по 31 августа.
Историческое содержание
- Telegram: Contact @indiktion
- ИНДИКТ - ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ
- Сообщить об опечатке
- Старая и новая редакции
- Тмутараканский камень
Тема 4. Приемы редукции и уточнения дат, содержащихся в древнерусских письменных источниках
Тропарь индикта, глас 2: Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире град Твой, молитвами Богородицы, и спаси ны. 14 сентября (1 сентября по старому стилю) Православная Церковь празднует церковное новолетие — начало нового церковного года, которое в соответствии с византийской традицией именуется Началом индикта. 14 сентября (1 сентября по старому стилю) Русская православная церковь празднует начало индикта, или церковного Новолетия. На Руси Новый год издавна праздновали 1 сентября. В 1699 г. Петр повелел отмечать Новолетие 1 января, как то было принято в Европе, но. В лето 6601, индикта 1 лето, преставися великый князь Всеволод, сын Ярославль, внук Володимерь, месяца априля в 13 день, а погребен бысть 14 день, недели сущи тогда страстней и дни сущю четвертку, в онь же положен бысть в гробе в велицей церькви святыя Софья. Что такое начало индикта? Церковное Новолетие в память константинопольской традиции называют «началом индикта». 1–2) о наступлении лета благоприятного Празднование Начала индикта — церковного новолетия(Лк 4, 16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября.
Задание 678 - ГДЗ Математика 6 класс. Виленкин, Жохов. Учебник часть 1
Основным смыслом богослужения в Новолетие является воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос прочел пророчество Исаии Ис. И добавил: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» Лк. Со времени пришествия в мир Спасителя человечеству дарована Богом возможность спасения — избавления от несвободы рабства греху , стяжания добродетелей богоподобного совершенства и даже обожения. Именно это должно быть целью и содержанием всей жизни христиан, а более конкретно — наступающего нового церковного года. Церковное Новолетие в соответствии с византийской традицией именуется Началом индикта. В Римской империи начало индикта было началом финансового года. Сам индикт — одна пятнадцатая часть индиктиона — 15-летнего промежутка времени, который утвердился при императоре Константине Великом.
Официальное византийское счисление по индиктионам начиналось с 1 сентября 312 года. В христианской Церкви календарное счисление по индиктам было введено в царствование Юстиниана I 527—565.
Если тот, кто разбогател многим серебром, уверен, что получит все мирские блага, и, уповая на богатство, весело проводит дни свои; то тем более богатый несомненной надеждой на Бога и на Него одного возложивши все свое упование получит все, чего желает, и будет жить в радости, пренебрегая всеми бедствиями и скорбями, происходящими от мира, плоти и диавола, и с наслаждением претерпевая все это ради воздаяния в будущей жизни. Часто серебро обманывает своего господина и, случайно исчезая, оставляет его в нищете; и тот, кто надеялся до конца жизни видеть во всем изобилие, вдруг лишается насущного хлеба. Этого именно невещественного серебра и желает от нас Господь и повелевает, чтобы мы не на скоропреходящее богатство возлагали свои надежды, "но на Бога живого" 1 Тим. Он неложно обещал нам несказанные вечные блага в Своем Царствии, чтобы мы премногую к нам Его благость, которой уверовали сердцем, исповедовали и устами, "а устами исповедуют ко спасению" Рим 10:10 31. Будем же, как добрые воины Христовы 32 , надеждой мздовоздаяния поощрять себя к большим подвигам. Ведь надежда на награду возбуждает воина к борьбе, как говорит святой Иоанн Дамаскин о страстотерпцах: мученики Твои, Господи, утвердившись в вере и укрепивши себя надеждой, победили мучительство врагов и получили венцы 33.
Вместо золота Христос Царь наш требует от нас самой драгоценной добродетели, нелицемерной любви к Богу и ближним. По своему высокому значению любовь всегда представляется Учителями Церкви под образом золота; ибо как золото драгоценнее серебра, меди и железа, так и любовь выше надежды и веры. Такого именно золота и желает от нас Господь и заповедует, чтобы мы молили Его нелицемерно, не только веруя сердцем и исповедуя устами, но на деле проявляя сию любовь. Мы должны быть готовыми положить за Него свои души и принять смерть ради Его Божественной любви к нам. Притом мы должны любить и ближних своих, как учит возлюбленный Христов ученик Иоанн Богослов. Такая любовь принимается для украшения Самим прекраснейшим, более чем сыны человеческие, Христом Богом нашим, как говорит Сама Божья Премудрость: украсилась и стала прекрасною пред Господом и людьми; это - единомыслие между братьями и любовь между ближними Сир. Вот какой христианский индиктион празднует ныне, вместо древнего языческого, Православная Церковь, "совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется по образу Создавшего его" Кол. Будем же праздновать новолетие так, как советует нам апостол: в обновлении жизни ходим, чтобы, нам служить в "обновлении духа, а не по ветхой букве" Рим.
Будем праздновать индиктион, повинуясь повелениям Господа Бога нашего, данным через Моисея, в книгах которого ныне читается: "Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их: то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и пошлю мир на землю вашу и будете прогонять врагов ваших, и призрю на вас, и благословлю вас, и не возгнушается душа Моя вами, и буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом" Лев 26:3-4, 6-7, 11, 12 38. Тропарь индикта, глас 2: Всея твари Содетелю, времена и лета во своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея Господи 39 , сохраняя в мире императора, и град Твой, молитвами Богородицы, и спаси ны. Кондак, глас 2: В вышних живый Христе Царю, всех видимых и невидимых Творче и зиждителю, иже дни и нощи, времена и лета сотворивый, благослови ныне венец лета, соблюди и сохрани в мире православнаго императора, и град и люди Твоя, многомилостиве. Даниила, гл. Тогда как от других жертв сжигалась лишь одна часть, а остальное поступало в пользу священнослужителей или самих жертвователей, - жертва, приносимая во всесожжение, сжигалась вся. Жертва всесожжения означала собой, что человек, ее приносящий, всего себя, и душу и тело свое, приносит в жертву Богу, и была прообразом жертвы Христовой сн. Основания для этого можно находить и в самой природе. С окончанием лета обыкновенно оканчиваются жатва и труды целого года Исх.
По собрании плодов, как по достижении цели природы и земледелия, наступает новый кругооборот дел и новых надежд на будущее плодородие. Петр в спасении людей от потопа в ковчеге Ноевом дает видеть указание на наше спасение через крещение во Христа. Он был построен по образцу, показанному Богом Моисею на горе Синае Исх 25:8-9. Здесь находился ковчег завета, в котором хранились скрижали закона, золотой сосуд стамна с манной и жезл Аарона. Сюда входил только первосвященник, в день очищения, совершаемого однажды в год, с кровью жертвенного животного и кропил этой кровью над ковчегом завета, для очищения грехов народа см. Смысл и значение этого священнодействия раскрыты ап. Павлом в посл. В этот день первосвященник поставлял пред Скинией двух козлов и по жребию одного из них закалывал и приносил в жертву за грехи всего народа, а над другим исповедовал грехи народа и повелевал изгнать его в пустыню Лев.
Месяц авив или нисан Неем. Он весь был праздничный. В этом же месяце начиналось празднование каждого седьмого, или субботнего года и пятидесятого или юбилейного года Лев. Поэтому седьмой месяц и назван субботой суббот, то есть праздником праздников. Слово это значит величество, великий, досточтимый, священный. Этот титул усвояем был потом и прочим императорам римским. Римским миром правили три полководца: Октавий, Антоний и Лепид, называвшиеся триумвирами. Они разделили между собой верховную власть и римские провинции; Октавию достался запад, Антонию - восток, а Лепиду - Африка.
Лепид, однако, вскоре был устранен от участия в делах государственных, а затем возгорелась борьба из-за власти между Октавием и Антонием. Последний находился в полном подчинении у царицы египетской Клеопатры, прельстившей его своей необыкновенной красотой, и проводил время в празднествах и удовольствиях.
Торжество установили в честь победы императора Константина над Лицинием, который правил на Востоке и продолжал гонения христиан. Участники Собора постановили особо отмечать этот день в знак благодарности Константину Великому за освобождение христиан от преследований. Новолетие на Руси На Руси церковное Новолетие года не совпадало с гражданским Новым годом, который отмечали весной. В 1492 году установили одну дату празднования — 1 сентября. Новолетие отмечали очень торжественно, праздник возглавляли царь и патриарх.
При Петре I гражданский Новый год был перенесен на 1 января. Евангелие на начало Индикта В день Новолетия Церковь благовествует святое Евангелие, а именно небольшой отрывок из св. Из этого чтения совершенно ясно становится, что Господь как бы встал, и приступил к новому делу — проповеди, фактически, начал новую жизнь. В евангельском чтении на начало индикта византийцы видели прямое указание от Бога праздновать этот день как начало нового года. Духовный смысл праздника Согласно толкованию Феофана Затворника на евангельский отрывок, читаемый в день Индикта, Господь не просто проповедовал Лето благоприятно, Он его принес. Лето благоприятно, новая жизнь, находится в душах людей. На земле никогда не будет рая, земля — это место приготовления к райской жизни, начало рая — в душе.
Господь дарует нам благодать изменять свои души, стяжать дух мирен.
Дата была удобной. Ведь в августе-сентябре собирали урожай, и в это время было удобно собирать с подданных годовые платежи. Нищих оделяли милостыней и кормили щедрым обедом. Простой народ царь и бояре одаривали гостинцами и подарками, посещали заключенных в темницах. В новолетие на богослужениях в церквях вспоминали о проповеди Иисуса Христа в Назаретской синагоге, когда он сказал, что пришел "исцелять сокрушенных сердцем", рассказывает "Календарь событий".