А не узнав, не мог поступить в военную службу, как хотел прежде, и не только не служил в военной, но нигде не служил и никуда, как видите, не годился.

Мне достаточно было того, что иллюзия существует. В ту ночь, когда он умер, мир обеднел на десять миллионов прекрасных поступков. Мы тут так веселимся, что совсем забыли и думать об остальном мире. Не обязательно провозглашать самодержавие. Вам достаточно пальцем пошевелить, и завтра можно возрождать ГУЛАГ. Или, например, культ личности, чтобы в каждом населенном пункте появилась улица Владимира Путина.

Цитаты из рассказа «После бала» (Л.Н. Толстой)

Тони, если кто-то гибнет, когда ты на посту, сдаваться нельзя. Кто сказал, что мы сдаёмся? Так и выйдет, если мы не будем сами отвечать за свои действия. Мы говорим об Организации объединённых наций. Это не совет мировой безопасности, не ЩИТ и не Гидра... Нет, но она управляется людьми со своими идеями, а идеи меняются.

Это хорошо. Поэтому я здесь - когда я понял, на что способно моё оружие, попавшее не в те руки, я прекратил его выпускать. Тони, ты сам решил это сделать.

Христианская суббота, соблюдаемая учениками и признанная нашим Господом Иисусом. Посещение Христом Своих учеников состоялось в первый день недели.

И этот первый день недели является я думаю единственным днем недели, месяца или года, который всегда упоминается в Новом Завете как первый день; о нем несколько раз говорится как о дне, соблюдаемом Церковью. Хотя уже было ясно сказано ст. Это не означает, что апостолы решили в своем совете выделить этот день как особый они еще сомневались в реальности события того дня , но Бог Сам решил почтить этот день, устроив все так, что они собрались вместе в этот день для того чтобы принять первый визит Христа. Таким образом Он, в сущности, благословил и освятил этот день, потому что в этот день Искупитель успокоился от Своих дел. Христианское собрание, проводимое учениками и признанное Господом Иисусом.

Возможно, ученики встретились здесь ради упражнения в благочестии, ради того чтобы вместе помолиться; или же, может быть, они встретились для того, чтобы обменяться мнениями и порассуждать, имеют ли они в своем распоряжении достаточное доказательство воскресения их Учителя, а также посоветоваться друг с другом о том, что теперь делать — оставаться вместе или лучше рассеяться; они встретились для того, чтобы узнать мысли друг друга, укрепить руки друг друга и договориться о том, какие меры им следует принять в данный критический момент. Это собрание было тайным, так как встретиться открыто они не отваживались, тем более встретиться организованно. Они собрались в доме, но двери заперли, чтобы никто не мог увидеть их вместе и чтобы никто не вошел к ним, кроме тех, кого они знали. Они опасались иудеев, которые готовы были преследовать их как преступников, чтобы у окружающих создалось впечатление, будто они верят лжи, которой хотят обмануть весь мир, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его. Примечание: 1 Даже в трудные времена ученики Христа не должны оставлять собрания своего, Евр 10:25.

Овцы стада рассеялись во время бури, но так как овцы общительны, то они опять собираются вместе. Нет ничего нового в том, что учеников Христа вынуждают собираться по углам и удаляться в пустыню, Откр 12:14; Притч 28:12. Гонения определены для них, и удаление от гонений дозволено им; и где же мы найдем их, как не в ущельях и пещерах земли? Скрываться не позорно для учеников Христа, хотя и поистине тягостно. Что сказал и сделал Христос во время этого посещения Своих учеников и беседы с ними.

Когда они были собраны вместе, Иисус появился среди них в собственном Своем образе, но с покрывалом на Своем сияющем теле которое становилось уже прославленным, так как иначе оно ослепило бы им глаза, как во время Его преображения на горе. Христос стал посреди них для того, чтобы дать им образец исполнения Своего обетования, что где двое или трое собраны во имя Его, там и Он посреди них. Он вошел, хотя двери были заперты. Это нисколько не ослабляет доказательства того, что после воскресения у Него было настоящее человеческое тело; хотя двери были заперты, Он все же знал, как открыть их совершенно бесшумно, и войти так, чтобы они не услышали Его, как и раньше Он ходил по воде, хотя у Него было настоящее человеческое тело. Когда ученики Христа бывают вынуждены тайно проводить свои торжественные собрания, их утешает то, что никакие двери не могут воспрепятствовать Христу быть с ними.

В этом явлении Христа можно отметить следующие пять моментов: 1. Его сердечное приветствие, хорошо знакомое Его ученикам:... Это было не обычное приветствие «мир», широко употребляемое в кругу друзей, а торжественное, необыкновенное благословение, сообщающее им все плоды и результаты Его смерти и воскресения. В самой этой фразе не было ничего необычного, но в нее был вложен особый смысл. Мир вам!

Христос оставил им в наследство Свой мир, Ин 14:27. Со смертью завещателя завещание вступило в силу, а Он уже воскрес из мертвых, чтобы подтвердить выраженную Им волю и Самому сделаться ее исполнителем. В соответствии с этим Он здесь производит немедленную выплату наследства: Мир вам! Произнося слово мир, Он творит мир, творит плод уст: мир. Мир с Богом, мир совести, мир друг с другом весь этот мир да пребудет с вами; не мир с миром, а мир во Христе.

Его неожиданное появление посреди них тогда, когда они сомневались о Нем, плакали о себе, не могло не вызвать в их среде некоторого беспорядка и волнения, и Он успокаивает шум этих волн словом: «Мир вам! Его ясное и неоспоримое явление Себя им, ст. И здесь заметьте: 1 Какой метод Он использовал для убеждения их в истинности Своего воскресения. Они увидели живым Того, Кого два или три дня тому назад толпы людей видели умершим. Оставалось только единственное сомнение — было ли Тело, которое они видели живым, тем же самым Телом, которое видели мертвым; доказательством этого, больше которого никто не мог потребовать были шрамы или рубцы от ран, оставшиеся на теле.

Итак: Во-первых, даже после воскресения Христа на Теле Его остались рубцы от ран, и притом очень глубокие хотя уже и не причинявшие боли или беспокойства , чтобы таким образом служить доказательствами истинности воскресения. Победители гордятся рубцами, оставшимися после ранений. Раны Христа должны были свидетельствовать на земле о том, что это Он Сам, и потому Он воскрес с ними; они должны были свидетельствовать на небе во время Его служения Ходатая, которое Он должен совершать, будучи всегда жив, поэтому Он восшел с ними, и явился посреди престола Агнцем, как бы закланным и вновь истекающим кровью, Откр 5:6. Более того, Он, по-видимому, еще вернется со своими шрамами, потому что на Него должны воззреть те, Которые пронзили Его. Во-вторых, эти рубцы Он показал Своим ученикам, чтобы убедить их.

Они были полностью удовлетворены, так как не только увидели то же лицо и услышали тот же голос, к которым давно уже привыкли Sic oculos, sic ille manus, sic ora, ferebat — Такими были Его движения, такими были Его глаза и руки! Примечание: превознесенный Искупитель всегда приходит ко всем Своим верным друзьям и последователям с распростертыми объятиями и открытым сердцем. Когда Христос являет Свою любовь верующим посредством утешений Своего Духа, Он заверяет их в том, что поскольку Он живет, то и они будут жить, и показывает им руки и ноги и ребра Свои. Во-первых, они были убеждены в том, что видят Господа, и таким образом вера их утвердилась. Вначале они подумали, что это привидение, призрак, но теперь узнали, что видят Самого Господа.

Так точно многие истинные верующие, будучи вначале еще слабыми, боятся, что их утешения — плод их воображения, а впоследствии, благодаря действию благодати в них, убеждаются в том, что они истинные и реальные. Они уже не спрашивают: «Это Господь? Во-вторых, Ученики обрадовались. То, что укрепило их веру, возбудило в них и радость; веруя, они радовались. Евангелист, кажется, описывает это с некоторыми восторженностью и торжеством.

Ученики обрадовались, увидевши Господа! Тогда обрадовались ученики, когда увидели Господа. Если от слуха о том, что Иосиф жив, ожил дух Иакова, то как, наверное, ожили сердца этих учеников, когда они услышали, что Иисус опять жив! Это известие было для них словно жизнь после смерти. Ныне исполнилось слово Христа Ин 16:22 : «Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше».

Все слезы с очей их были отерты. Примечание: лицезрение Христа всегда радует сердце ученика; чем больше мы созерцаем Христа, тем больше радуемся в Нем; но наша радость не будет совершенной до тех пор, пока мы не придем туда, где мы увидим Его, как Он есть. Почетные и широкие полномочия, которые Он дал им как Своим доверенным лицам для созидания Его Церкви, cт. Здесь: 1 Предисловие к этому назначению в виде торжественного повторения прежнего приветствия: «Мир вам! Первое приветствие должно было развеять их страхи, чтобы они могли спокойно воспринимать доказательства Его воскресения; второе должно было сдержать потоки их радости, чтобы они могли спокойно выслушивать то, что Он еще имел сказать им.

Либо в том: Во-вторых, чтобы ободрить их принять это поручение, которое Он теперь давал им. Хотя оно и вовлекало их в пучину великих скорбей, тем не менее Он намеревался прославить и утешить их через него, так чтобы в результате оно принесло им мир. Гедеон получил поручение от Господа вместе с этим же словом: «Мир тебе... Христос есть наш Мир; если Он с нами, значит у нас мир. Во-первых, нетрудно представить себе, как Христос посылал их: Он повелел им продолжать Его дело на земле и отдавать себя без остатка делу распространения Его Евангелия и учреждения Его Царства среди людей.

Он посылал их, наделив Божественными полномочиями и Божественной властью; посылал их как послов, которые должны были договариваться о мире, и как вестников, которые должны были возвещать о нем; посылал их как слуг, которые должны были приглашать на брак гостей. Поэтому они были названы апостолами, то есть посланными. Но, во-вторых, не так легко понять, в каком смысле Христос посылал их так, как послал Его Отец; ведь их поручение и власть, несомненно, были гораздо ниже, чем Его. Однако: 1. Их дело было то же, что и Его, и они должны были продолжить его там, где окончил его Он.

Они посылались быть не священниками и царями, подобно Ему, а только пророками. Как Он был послан, чтобы свидетельствовать об истине, так посылались и они, но не для того, чтобы быть посредниками примирения, а для того только, чтобы быть его проповедниками и глашатаями. Разве Он не был послан для того, чтобы послужить, а не для того, чтобы Ему служили, для того, чтобы творить волю Пославшего Его Отца, а не Свою волю, для того, чтобы исполнить закон и пророков, но не нарушить их? Так точно и они посылались. Как Его послал Отец к погибшим овцам дома Израилева, так и Он посылал их в этот мир.

Он посылал их с такой же властью, с какой послал Его Отец. По-видимому, именно в этом заключен смысл этого сравнения. Это доказывает Божественность Христа: Он давал Свои поручения с такой же властью, с какой давал Свои поручения Отец, и поручения Сына были такими же действенными и действительными в отношении всех намерений и целей и равными по своей значимости тем поручениям, которые Отец давал в видениях ветхозаветным пророкам. Поручения, данные Христом Петру и Иоанну посредством слова, подобны тем, которые Господь, сидящий на престоле Своем, дал Исайи и Иезекиилю; более того, они равнозначны тому поручению, которое было дано Самому Посреднику касательно Его дела. Разве Он не имел неоспоримого авторитета и непреодолимой силы в Своем деле?

Так точно и они имели в своем деле. Или же слова как послал Меня Отец можно понимать как констатацию Им Своей власти: пользуясь властью, данной Ему как Посреднику, Он и им как Своим служителям дает власть действовать среди сынов человеческих от Его имени и во имя Его; так что те, кто принимал или отвергал их, принимали или отвергали Его и Пославшего Его, Ин 13:20. Наделение их качествами, необходимыми для совершения дела, возложенного на них этим поручением ст. Заметьте: 1 Знак, который Он использовал, чтобы заверить их в том, каким даром собирается наделить их: Он дунул. Этим дуновением жизни Он хотел не только доказать им, что Он на самом деле был жив, но и предвозвестить им ту силу и жизнь по духу, которые они должны были принять от Него для совершения предстоящего им служения.

Вероятно, Он дунул сразу на всех них вместе, а не на каждого в отдельности, и хотя Фомы тогда с ними не было, тем не менее Дух Господень знал, где найти его, как знал Он, где Ему найти Елдада и Модада, Чис 11:26. Здесь Христос, по-видимому, намекает на сотворение первого человека, когда Бог вдунул в лицо его дыхание жизни Быт 2:7 , и указывает на то, что Он Сам был совершителем этого дела, что духовная жизнь и сила служителей и христиан исходят от Него и зависят от Него в такой же мере, в какой исходила и зависела от Него физическая жизнь Адама и его семени. Как дыхание Вседержителя дало жизнь человеку и основало прежний мир, так и дыхание могущественного Спасителя дало жизнь Его служителям и основало новый мир, Иов 33:4. Это, в свою очередь, указывает нам на то, что: Во-первых, Святой Дух является дыханием Христа, исходящим от Сына. Дух в Ветхом Завете сравнивается с дыханием Иез 37:9 : Приди дух, и дохни.

Однако Новый Завет говорит нам, что Он является дыханием Христа. Дыхание Бога возвещает силу Его гнева Ис 11:4; Ис 30:33 , а дыхание Христа знаменует силу Его благодати; дыхание угроз сменяется дыханием любви благодаря посреднической миссии Христа. Мы произносим наши слова при помощи дыхания, так точно и слово Христа есть дух и жизнь. Это слово приходит от Духа, и Дух исходит с этим словом. Во-вторых Святой Дух является даром Христа.

Апостолы передавали Духа Святого посредством возложения рук, при этом эти самые руки прежде были воздеваемы в молитве, ибо они могли только просить о ниспослании этого благословения и владеть им как посланники; а Христос дал Духа Святого посредством дуновения, ибо Он является подателем этого дара и от Него он изначально исходит. Сейчас они получили больше Духа Святого, чем получали прежде. Духовные благословения даются постепенно, тому, кто имеет, будет дано еще. Теперь, когда началось прославление Иисуса, Дух Святой стал даваться в большей мере, см. Ин 7:39.

Посмотрим, что содержит в себе этот дар. Во-первых, Христос таким образом гарантирует им содействие Духа в их будущем труде, при исполнении ими данного теперь поручения: «Я посылаю вас, и с вами пойдет Дух». Дух Господень почил на них теперь, чтобы делать их способными ко всем видам служения, какие предстояло им совершать. Кому Христос поручает Свой труд, тех Он и облекает силой Своего Духа и наделяет всеми необходимыми полномочиями. Во-вторых, Он дает им испытать на себе действия Духа в настоящий момент.

Он показал им Свои руки и ребра для того, чтобы убедить в истинности Своего воскресения; однако даже самые убедительные доказательства не способны сами по себе сотворить веру, свидетель тому — неверие воинов, бывших единственными непосредственными очевидцами воскресения. Они теперь опасались иудеев. Мы должны принимать то, что Христос дает; мы должны всецело подчинить самих себя и наши души пробуждающим, освящающим действиям блаженного Духа: принимать Его движения и сообразовывать с ними собственные действия, принимать Его силу и пользоваться ею. Те, кто подчиняется этому слову как повелению, будут иметь пользу от него как от обетования; они примут Духа Святого как проводника на их пути и как залог их наследства. Указывается одна конкретная сфера применения той власти, которой они наделяются вместе с этим поручением ст.

Это последует за принятием ими Святого Духа, так как если бы они не имели сверхъестественного духа различения, то были бы непригодны для наделения такой властью; ибо в самом строгом смысле это особое поручение было дано только самим апостолам и первым проповедникам Евангелия, которые могли различать тех, кто был исполнен горькой желчи и находился в узах неправды, а кто — нет. Однако это следует понимать и как общее право, данное Церкви и ее служителям; оно не гарантирует непогрешимости суждения в отношении отдельных людей или обществ этого мира, но вдохновляет верных домостроителей тайн Божьих стоять за дело Евангелия, которое они были посланы проповедовать, — за то дело, за которое стоит Сам Бог. Проповедуя прощение грехов, апостолы должны были начать свою проповедь с Иерусалима, хотя он еще совсем недавно взял на себя вину крови Христовой: «Тем не менее вы можете провозглашать о том, что грехи их могут быть прощены на условиях Евангелия». Петр так и сделал, Деян 2:38; Деян 3:19. Воскреснув для нашего оправдания, Христос посылает вестников Своего Евангелия провозглашать о начале юбилея, о вступившей в силу амнистии; и по этому правилу люди будут судимы, Ин 12:48; Рим 2:16; Иак 2:12.

Бог никогда не переменит этого судебного правила и никогда не отклонится от него; кого Евангелие оправдывает, те и будут оправданы, а кого Евангелие осуждает, те и будут осуждены; это обстоятельство придает служению Евангелия безмерную честь, а служителям его — безмерное мужество. Прощение и отпущение грехов осуществляется апостолами и служителями Христа двумя путями, оба из которых имеют авторитет: 1 Посредством здравого учения. Им поручено возвещать этому миру о том, что спасение можно получить только на условиях Евангелия и никак иначе, и они убедятся, что Бог скажет на это аминь, и соответственно этому будет их участь. Недоверчивость Фомы, проявленная им в ответ на сообщение о воскресении Учителя, что послужило предпосылкой второго явления Христа. Здесь отмечается отсутствие Фомы на первом собрании учеников, ст.

Сказано, что он был одним из двенадцати, одним из коллегии апостолов, которых было двенадцать, а теперь осталось одиннадцать, хотя вскоре их число опять должно было дополниться до двенадцати. Их было только одиннадцать, и один из них отсутствовал: ученики Христа никогда не соберутся все вместе до тех пор, пока не произойдет общее собрание душ в последний день. Возможно, отсутствие Фомы было по причине какого-то несчастья — то ли он был нездоров, то ли его не известили. Или, может быть причиной его отсутствия был его грех и неразумие, то ли он увлекся каким-нибудь делом или связался с какой-нибудь компанией, предпочтя их этой возможности, то ли он не осмелился прийти из опасения от Иудеев и считал своими благоразумием и осторожностью то, что в действительности было его трусостью. Однако своим отсутствием он лишил себя счастливой возможности увидеть своего Учителя воскресшим и разделить с учениками их радость по этому поводу.

Примечание: те, кто беззаботно оставляет установленные торжественные собрания христиан, не знают, как многого они лишаются. Ученики извещают Фому о посещении их Учителя, ст. Когда они встретились с ним в следующий раз, то с радостью сказали ему: мы видели Господа. Несомненно, они рассказали ему о всем происшедшем, в частности, о том, как Он удостоверил их в Своем воскресении, показав Свои руки и ребра. Хотя Фома в тот момент находился не с ними, но, видимо, его не было с ними недолго; отсутствующих в течение какого-то времени не должно судить как отступающих навсегда: Фома — это не Иуда.

Заметьте, с каким восторгом и ликованием они говорят: «Мы видели Господа, самое утешительное зрелище из всех, какие мы только видели». Они сказали это Фоме с тем, чтобы: 1 Укорить его за его отсутствие: «Мы видели Господа, а ты — нет». Или же, скорее, с тем, чтобы: 2 Известить его: «Мы видели Господа, и как бы мы хотели, чтобы и ты тоже был с нами и видел Его, ибо ничто другое не сможет удовлетворить тебя». Примечание: ученики Христа должны прилагать усилия к тому, чтобы назидатъ друг друга на святейшей вере как посредством пересказа отсутствовавшим того, что они услышали, чтобы и они также узнали о том, хотя бы и понаслышке, так и посредством сообщения им того, что они пережили. Те, кто верой увидел Господа и вкусил, как Он благ, должны рассказывать другим о том, что Бог сделал для их душ, но только без хвастовства.

Возражения, выдвинутые Фомой против этого очевидного факта с целью оправдания своего нежелания принять его. Что до меня, то я не поверю, если не только не увижу на руках Его ран от гвоздей, но и не вложу в них перста моего, и не вложу руки моей в ребра Его». Сравнивая эти слова с тем, что он говорил ранее Ин 11:16; Ин 14:5 , некоторые высказывают предположение о том, что он был человеком грубого и мрачного характера, склонным к ворчливости, ибо не у всех добрых людей одинаково ровный характер. Однако в тот момент в его поведении, определенно, было много неправильного. Ему следовало бы сказать: «Он воскрес», даже если он не видел Его и не имел возможности переговорить с теми, кто видел.

Он знал, что они были честными людьми; все десять с великой уверенностью свидетельствовали об одном и том же, и тем не менее он не мог заставить себя признать, что их свидетельство истинно.

Однако человек, однажды испытавший отнесенное к себе чувство привязанности, потом всегда о нем тоскует. Помните, тоску по собаке может заглушить только другая собака» и т. Здорово, да? У меня есть теория: когда человек устанет до конца, он не сможет быть злым. У него и сил не хватит для сокращения мускулов в злую гримасу. Настоящая усталость — это ясное тихое лицо. Вы знаете, сегодня был самый счастливый мой день за все восемнадцать лет. У нас перед домом лес, и когда я шла от вас утром, я сняла туфли и бежала… бежала… расставив руки.

Он давно привык ходить по той стороне, где когда-то были окна, подальше от дверей. Когда он задумался об этом, ему стало смешно. Пятнадцать лет. За это время, можно было бы протоптать тропу, имея под ногами землю вместо паркета. Широкую, заметную тропу.

Свою собственную. Как у оленя. Или… Здесь когда-то были окна. И коридор был намного светлее. Никому и в голову бы не пришло их замуровывать, если бы не надписи.

На стеклах не оставалось просветов. Ни дня эти окна не выглядели по-божески. Такое происходило только в этом коридоре. На первом этаже не было окон, выходящих на улицу, а на третьем обитало слишком много воспитателей. Он хорошо помнил, как после очередной замены стекол всякий раз надеялись, что в них заговорит совесть, но этого так и не произошло они просто закрасили новенькие, сверкающие стекла черной краской.

Он помнил, что почувствовал утром, увидев эти безобразные черные прямоугольники в рамах: он почувствовал ужас, впервые осознав, чем были для них эти окна, с которыми они так варварски обошлись, и проголосовал на общем собрании за то, чтобы их замуровали. Это не было детской шалостью, как можно было подумать вначале, хотя уже тогда можно было кое о чем догадаться, ведь в спальнях и классах такого не делали. Но только увидев черные стекла он понял, насколько его подопечные боятся этих окон, как они их ненавидят. Окна в Наружность… Теперь он шел по той стороне, где окна когда-то были, и где их больше не было, от чего коридор стал слишком темным, но вряд ли кто-то в Доме помнил, что раньше он был другим. После истории с окнами он многое понял.

Он был молод, ему хотелось поделиться своими опасениями с кем-нибудь. С кем-то старше и опытнее себя. Теперь он не стал бы этого делать, но тогда это казалось нормальным. Тот раз стал единственным, первым и последним. Больше он не пытался говорить с кем-либо о том, что чувствовал.

Они закрылись от стороны, выходившей на улицу. Другая, со стороны двора, их не беспокоила, хотя двор открывал наружность не хуже улицы. Но двор, дома, видимые со двора, пустырь и все, что к нему прилегало, они приняли и включили в свой мир. Для этого не требовалось обносить двор бетонным забором, забором стали сами дома. С другой стороны этого не было.

Он помнил свои слова, хотя произнес их давно. Они не желают знать ничего, кроме того, что есть Дом. Это опасно». Лось засмеялся и сказал, что он преувеличивает. Они выезжают в летние санатории каждый год.

Они с удовольствием смотрят фильмы». Он понял, что не сможет объяснить никогда. Опасность была не в незнании. Она была в самом этом слове «наружность», придуманном ими. Они решили — Дом это Дом, а наружность — не то, в чем он находится, а нечто совсем иное.

Никто ничего не понимал. Никто ничего не почувствовал, глядя на черные стекла. Лишь он один испугался, когда его захлопнули в ловушке, лишив возможности видеть то, чего не желали видеть они. Лось был самым умным, но и он не понимал их. Бедные дети, судьба жестоко обошлась с ними… Лось верил в это.

И тот выпуск мучителей оконных стекол ничему не научил его, хотя перед их уходом Дом пропах влажным ужасом, и Ральф задыхался в его испарениях. Уже тогда ему захотелось сбежать, но он надеялся, что как только этих не станет, все изменится, а с другими все будет иначе, и на какое-то время, совсем ненадолго, это сработало, потому что следующие были еще слишком малы, чтобы всерьез бороться с реальностью. Позже оказалось, что они умеют это не хуже предыдущих, даже лучше, и ему оставалось только следить за ними и ждать. Он считал, что им дают слишком много воли, но на такого рода замечания ему отвечали: «Больные дети! Он наблюдал за ними и ждал.

Пока они не выросли, видоизменяя себя и свою территорию, достигнув возраста, когда полагалось уходить. Те, что были до них — двенадцать попыток самоубийств, пять из них удачные — попробовали притормозить время по-своему. Эти, уходя, вытянули за собой, как в воронку, все, что их окружало; в этот водоворот попал и Лось, считавший их безобидными детьми. Быть может, он все-таки что-то понял, когда было уже слишком поздно. Ральфу всегда хотелось знать, о чем Лось думал в те последние минуты, если ему хватило времени о чем-то подумать.

Они смели его, как песчинку, как обрывок мусора, приставший к ним на бегу. Не нарочно, они любили его, насколько вообще могли кого-то любить, просто им было уже все равно. Когда наступил их Конец Света, один воспитатель ничего не значил. Ни один, ни двое, ни трое не сумели бы их остановить. Если бы он остался жив после той ночи, он понял бы то, что понял я намного раньше.

Мира, куда их выбрасывают, когда им исполняется восемнадцать, для них не существует. Уходя, они уничтожают его и для других. Тот выпуск оставил после себя кровавую дыру, ужаснувшую всех, даже тех, кто не имел отношения к Дому, и после смены руководства все учителя и воспитатели покинули его. Все, кроме Ральфа.

Афоризмы Уинстона Черчилля

Популярные писатели любовных романов Сэм Спейдс и Филипп Марлоус проводили длинные ночи, сидя в машинах и следя за нечестными супругами. Частные сыщики в реальной жизни делают то же самое. Они также делают более обыденные, но не менее важные слежки за враждующими супругами. Большей частью они основываются на навыках в социальной инженерии, чем на борьбе с бессонницей с прибором ночного видения. Новым клиентом Грейса была леди, и по виду своего платья и ожерелья довольно обеспеченная. Однажды она зашла в его офис и села в кожаное кресло, единственное, на котором не было сложенной кипы газет.

Она поставила на стол свою сумочку от Гуччи, повернув логотипом в его направлении, и заявила, что хочет сказать своему мужу о том, что хочет развода, но есть «только одна маленькая проблема». Кажется, её муженёк был на шаг впереди. Он уже снял все наличные с их сберегательного счёта и даже гораздо большую сумму с их брокерского счёта. Она хотела знать, куда подевались их активы, и сказала, что её адвокат по разводу не смог вообще ничем помочь. Грейс предположил, что адвокат был одним из тех юристов, которые сидят на верхних этажах небоскрёбов и не желают пачкать свои руки ни в чём грязном, например, разбираясь, куда исчезли её деньги.

Не мог бы Грейс помочь? Он уверил её, что это будет непросто, назвал примерную цену, накладные расходы и получил чек в качестве аванса. Затем он столкнулся с проблемой. Что вы делаете, если вам никогда прежде не поручали подобную работу и даже не знаете с чего начать искать денежный след? Вы как ребёнок делаете первые шаги.

Вот история Грейса согласно нашему источнику. Я знал о CreditChex, и как банки им пользуются — моя бывшая жена работала в банке. Но я не знал терминов и процедур, и спрашивать её об этом, было бы пустой тратой времени. Шаг первый: Разузнать о терминологии и выяснить, как сделать запрос так, чтобы он звучал, как будто я знаю, о чём говорю. Первая молодая леди Ким в банке, в который я позвонил, была настроена подозрительно, когда я спросил, как они идентифицируют себя, когда звонят в CreditChex.

Она колебалась, она не знала, стоит ли мне это говорить. Было ли это моим поражением? Фактически, колебание дало мне важный знак, что я должен сообщить причину, которой бы она поверила. Когда я обманул её, сказав, что провожу исследования для книги, это уменьшило её подозрения. Скажите, что вы писатель или сценарист и вам любой откроется.

У неё была информация, которая могла бы помочь — вроде необходимых данных, которые требует CreditChex относительно человека, о котором вы делаете запрос; о чём вы можете спрашивать; и главное, банковский номер Merchant ID Ким. LINGO Сжигать источник — считается, что нападающий сжигает источник, когда он даёт жертве понять, что атака имела место. Как только жертва узнаёт об этом и сообщает другим служащим или руководству о попытке, становится невероятно сложно использовать тот же источник для будущих атак. Вы вынуждены опираться только на инстинкт, чутко вслушиваясь, что и как жертва говорит. Эта леди звучала достаточно настороженно и могла что-нибудь заподозрить, если бы я задавал много необычных вопросов.

Даже притом, что она не знала, кто я и с какого номера я звоню, нельзя вызывать подозрительности, потому что вы вряд ли захотите сжигать источник — возможно, вы захотите позвонить в этот офис в другой раз. Я всегда слежу за маленькими знаками, которые дают понять, насколько человек поддаётся сотрудничеству. Это может варьироваться от «Вы располагаете к себе, и я верю всему, что вы говорите» до «Вызвать полицию, поднять Национальную Гвардию, этот парень замышляет что-то нехорошее». Я понял, что Ким находится на грани последнего, поэтому я просто позвонил кому-нибудь из другого отдела. Мой следующий звонок свёл меня с Крис, с ней уловка сработала.

В этот раз тактика заключалась в том, чтобы спрятать важные вопросы среди несущественных, которые служат, чтобы вызвать чувство доверия. Прежде чем я задал вопрос о номере Merchant ID в CreditChex, я провел небольшой тест, задав ей личный вопрос о том, как долго она работает в банке. Личный вопрос — это как скрытая мина, некоторые люди переступают через него, не замечая; для других она взрывается и взывает в защите. Поэтому если я задаю личный вопрос, и она отвечает, и тон её голоса не меняется, это означает, что, возможно, она не относится подозрительно к природе вопроса. После этого я могу спокойно задать нужный вопрос, не вызывая у неё подозрений, и она скорее всего даст мне необходимый ответ.

Есть ещё одна вещь, о которой знают частные сыщики: никогда не заканчивать разговор сразу после получения нужной информации. Ещё два-три вопроса, немного болтовни и только тогда можно прощаться. Позже, если жертва вспомнит о чём вы спрашивали, это скорее всего будет пара последних вопросов. Остальные обычно забываются. Итак, Крис дала мне её номер Merchant ID и телефонный номер, по которому они делают запросы.

Я хотел задать ещё несколько вопросов, чтобы узнать, как много информации можно узнать от CreditChex. Но лучше было не рисковать. Теперь я мог в любое время позвонить в CreditChex и получить информацию. При таком повороте событий служащий CreditChex был счастлив поделиться со мной точной информацией касающихся двух мест, в которых муж моей клиентки недавно открыл счета. Итак, куда же подевались деньги, которые разыскивала его потенциальная бывшая жена?

Ещё куда-нибудь, кроме банковских учреждений, о которых сообщил парень из CreditChex? Анализ обмана Весь этот фокус основывался на единственной фундаментальной тактике социальной инженерии: получение доступа к информации, которую работники компании считают безвредной, когда на самом деле она опасна. Первая банковская служащая подтвердила термин для описания номера идентификации, используемого для звонков в CreditChex: Merchant ID. Вторая выдала телефонный номер для звонков в CreditChex и самый важный кусок информации: номер Merchant ID банка. Вся эта информация казалась клерку безвредной.

В конце концов, ведь банковская служащая думала, что она говорит с кем-то из CreditChex — так что плохого было в раскрытии номера? Всё это было положено в основу для третьего звонка. У Грейса было всё необходимое, чтобы позвонить в CreditChex. Он представился служащим одного из банков-клиентов, — Национального банка, — и просто спросил всё, что нужно. Помимо хороших навыков в краже информации, которыми обладает любой хороший карманник, Грейс обладал талантом незаметно угадывать настроение людей.

Он знал об обычной тактике прятанья ключевых вопросов среди безвредных. Он знал, что личный вопрос проверит второго клера на желание сотрудничать, прежде чем спрашивать о номере Merchant ID. Ошибку первого служащего, касающуюся подтверждения терминологии номера ID CreditChex, практически невозможно предотвратить. Эта информация столь широко известна в банковской индустрии, что кажется незначительной — хорошая модель безвредной информации. Но второй служащей, Крис, не следовало отвечать на вопросы без проверки, действительно ли звонивший был тем, кем назвался.

По крайней мере, ей следовало спросить у него имя и номер, чтобы перезвонить. В этом случае атакующему было бы намного труднее замаскироваться под представителя CreditChex. А в вашей организации есть внутренний номер, к которому люди относятся без особой осторожности? Для звонков в CreditChex было бы лучше использовать что-нибудь другое, вместо номера, сообщаемого звонившим, чтобы проверить действительно ли этот человек работает там, и действительно ли компания обрабатывает запросы своего клиента. Однако, учитывая практику настоящего мира и временной прессинг, в котором сегодня работают многие люди, этой проверки по телефону достаточно кроме случаев, когда служащий подозревает, что совершается атака.

Западня для инженера Широко известно, что агентства по трудоустройству т. Вот пример того, как это может происходить. В конце 1990-х одно не слишком этичное агентство подписало контракт с новым клиентом — компанией, ищущей инженеров-электронщиков с опытом в области телефонной промышленности. Исполнителем проекта стала леди с чувственным низким голосом и сексуальными манерами, которая научилась их использовать, чтобы вызывать первоначальные доверие и привязанность по телефону. Леди решила организовать набег на провайдера услуг сотовой связи, чтобы посмотреть, можно ли было там найти несколько инженеров, которые могли бы поддаться соблазну перейти к конкуренту.

Она не могла просто позвонить в центр связи и сказать: «Дайте мне поговорить с кем-нибудь с пятилетним опытом работы инженером». Вместо этого по понятным причинам она начала охоту за талантами с поиска кусочков информации, которые кажутся совсем незначительными, информации, которую люди из компании скажут почти любому, кто спросит. Первый звонок: Регистратор Атакующая, пользуясь именем Диди Сэндс, сделала звонок в корпоративный офис по обслуживанию сотовых телефонов. Частично беседа проходила следующим образом: Регистратор: Добрый вечер. Это Мари, чем я могу Вам помочь?

Диди: Вы можете соединить меня с Отделом Транспортировок? Р: Я не уверена, что у нас есть такой, я посмотрю в справочнике. Это кто звонит? Д: Это Диди. Р: Вы находитесь в здании или…?

Д: Нет. Д: Диди Сэндс. У меня был номер Транспортировки, но я его забыла. Р: Один момент. В этот момент, чтобы смягчить подозрения Диди случайно спросила, только ради того, чтобы дать понять, что она была «внутри», и знакома с местоположением компании.

Д: Вы в каком здании — Лейквью или Мэйн Плэйс? Р: Мэйн Плэйс. Чтобы обеспечить себя запасным вариантом на случай если звонок в Транспортный отдел не даст то, что она искала, Диди также сказала, что она хочет поговорить с отделом по недвижимости. И регистратор так же дала ей этот номер. Когда Диди попросила соединить её с Транспортным, регистратор попробовала, но линия была занята.

Тогда Диди попросила третий номер — отдела работы со счетами — расположенного в штаб-квартире корпорации в Остине, Техас. Регистратор попросила подождать и отключилась от линии. Она сообщила в службу безопасности, что получила подозрительный телефонный звонок, и подумала, что происходит что-то странное. Это была небольшая, но типичная неприятность обыденной работы регистратора. Примерно через минуту регистратор вернулась на линию, посмотрела номер Счётного отдела и подключила Диди.

Диди: Привет, Пэгги. Это Диди из Thousand Oaks. П: Привет, Диди. Д: Как дела? П: Отлично.

Затем Диди воспользовалась знакомым термином в корпоративном мире, который означает код оплаты для назначения расходов из бюджета определённой организации или рабочей группы: Д: Превосходно. У меня есть для тебя вопрос. Как мне найти расчётный центр того или иного отдела? П: Вы лучше бы обратились к бюджетному аналитику отдела бухгалтеру. Д: А Вы не знаете кто сейчас бюджетный аналитик в штаб-квартире Thousand Oaks?

Я пытаюсь заполнить форму, но не знаю что это за расчётный центр. П: Я знаю только, что Вам нужен номер расчётного центра, позвоните своему бюджетному аналитику. Д: А у вашего отдела в Техасе есть свой расчётный центр? П: У нас есть свой расчётный центр, но они не выдают полный список. Д: Сколько цифр в этом расчётном центре?

Ну, например, какой у Вас номер расчётного центра? Диди не имела никаких представлений об этих отделах или группах, но это ничего не значило. Она ответила: Д: 9WC. П: Тогда там обычно 4 цифры. Откуда Вы, Вы сказали?

Д: Штаб-квартира — Thousand Oaks. П: Хорошо, вот один для Thousand Oaks. Всего лишь поболтав достаточно долго с кем-нибудь, желающим быть полезным, Диди заполучила номер расчётного центра, который ей был нужен — один из тех кусочков информации, которые никто не думает защищать, потому что он не может представлять какую-нибудь ценность для постороннего. Третий звонок: Полезный неправильный номер Следующий шаг Диди должен был превратить номер расчётного центра в нечто по-настоящему ценное. Она начала со звонка в Отдел по Недвижимости, притворившись, что попала на неправильный номер.

Начав с «Извините за беспокойство, но …», она заявила, что она была служащей, которая потеряла свой корпоративный справочник, и спросила, не он ли звонил насчёт новой копии.

Все куда-то гребут… Зачем? Ни один ведь пока не доплыл. Ни один… Тайные виды на гору Фудзи Я всю жизнь карабкался вверх по лестнице этого мира и даже не знал, что никакой лестницы под моими ногами нет, а есть только крохотный пятачок, куда я ставлю ногу, и он рассыпается сразу после того, как я ногу поднимаю. Бэтман Аполло Если ты действительно не паришься, через несколько лет становится кристально ясно, что все возникающее и исчезающее, вообще все без исключения, чем бы оно ни было — на фиг тебе не нужно. И никогда не было нужно. Как говорит мой друг Шива, всесилие нужно в первую очередь для того, чтобы ограничить всеведение. Чапаев и пустота Свобода бывает только одна — когда ты свободен от всего, что строит ум. Эта свобода называется «не знаю».

Знаете, есть такое выражение: «Мысль изреченная есть ложь». Я вам скажу, что мысль неизреченная — тоже ложь, потому что в любой мысли уже присутствует изреченность. Бэтман Аполло Ум, гонящийся за счастьем, может двигаться только в сторону сотворенного им самим миража, который постоянно меняется. Никакого «счастья» во внешнем мире нет, там одни материальные объекты. Страдание и есть столкновение с невозможностью схватить руками созданный воображением фантом. Чапаев и пустота Не забивайте себе голову тем, что не имеет отношения к настоящему. В будущее надо ещё суметь попасть. Священная книга оборотня — Зачем людям язык, если из-за него одни беды? Во-вторых, чтобы ранить друг друга шипами ядовитых слов.

В-третьих, чтобы рассуждать о том, чего нет. Священная книга оборотня Если сказать честно, я даже не знаю, к чему я испытываю большее равнодушие — к виду окружающих меня вещей или ко мнениям окружающих меня граждан. Твои мысли, желания и импульсы, заставляющие тебя действовать — на самом деле вовсе не твои. Они приходят к тебе из совершенно неясного пространства, как бы ниоткуда. Ты никогда не знаешь, чего тебе захочется в следующую секунду. Ты в этом процессе просто свидетель. Но твой внутренний свидетель настолько глуп, что немедленно становится участником преступления — и огребает по полной программе… Желтая стрела Если мы не будем обманывать самих себя, нас немедленно обманут другие. И вообще, суметь обмануть то, что ты называешь «самим собой», — очень большое достижение, потому что обычно бывает наоборот — это оно нас обманывает. Оружие возмездия Когда множество людей верят в реальность некоего объекта или процесса , он начинает себя проявлять: в монастыре происходят религиозные чудеса, в обществе разгорается классовая борьба, в африканских деревнях в назначенный срок умирают проклятые колдуном бедняги и так далее — примеров бесконечно много, потому что это основной механизм жизни.

Где вы вообще его видели? Чтобы «не быть», мало того, что надо быть, надо ещё и подмалевать к бытию слово «не». Даже вдох и выдох ты делаешь только по той причине, что тебя принуждает к этому надвигающееся страдание. Попробуй задержи дыхание, если не веришь. Да и кто бы иначе дышал? И так же ты ешь, пьешь, оправляешься и меняешь положения своего тела — потому что любая его поза через несколько минут становится болью. Так же точно ты спишь, любишь и так далее. Секунда за секундой ты убегаешь от плетки, и Маниту только изредка дразнит тебя фальшивым пряником, чтобы побольней стегнуть, когда ты за ним прибежишь. Какая уж тут свобода.

Маршрут у любого человека только один — именно тот, которым он проходит по жизни. Жизнь — это узкая полоска между огнем страдания и призраком кайфа, где бежит, завывая от ужаса, так называемый свободный человек. И весь этот коридор — только у него в голове. Онтология детства То, что видишь каждый день много лет, постепенно превращается в памятник тебе самому — каким ты был когда-то, — потому что несет на себе отпечаток чувств уже почти исчезнувшего человека, появляющегося в тебе на несколько мгновений, когда ты видишь то же самое, что видел когда-то он. Видеть — на самом деле значит накладывать свою душу на стандартный отпечаток на сетчатке стандартного человеческого глаза. Бэтман Аполло Человек всегда выходит в сеть с предвкушением, что он сейчас выловит из океана информации нечто ценное, интересное и нужное. И что происходит через три-четыре часа? Он встает из-за монитора с чувством, что через его душу пронеслось стадо свиней. Правила жизни Вопрос о том, что ожидает нас после смерти, так же бессмыслен, как вопрос, что ожидает Арлекина после костюмированного бала.

Его ничего не ожидает, потому что Арлекин существует только как маска. Мне кажется, что правильнее говорить о том, что нас что-то ожидает в жизни. А смерть — это пробуждение от жизни. Но пробуждаемся от нее не мы, потому что мы сами — такая же точно иллюзия, как и все, что нас окружает. Умирая, мы просыпаемся от того, что считали собой. Чапаев и пустота Все, что мы видим, находится в нашем сознании. Поэтому сказать, что наше сознание находится где-то, нельзя. Мы находимся нигде просто потому, что нет такого места, про которое можно было бы сказать, что мы в нем находимся. Вот поэтому мы нигде.

Бэтман Аполло Редкие моменты удовольствия есть просто фаза страдания. Удовольствие, как червяк на рыболовном крючке, служит для того, чтобы глубже вовлечь ум в боль… Бэтман Аполло Что-то подделано недавно, грубо и наспех — это политические симулякры. Что-то подделано уже давно, и работа сделана несколько тоньше — это культурные симулякры. А самые фундаментальные симулякры создает человеческий ум, опирающийся на язык. Это языковые конструкты, воспринимаемые как внешняя или внутренняя реальность. Бэтман Аполло Сколько бы ни было в стенах витражей, источник света за ними один. Человек, друзья мои, и есть такой витраж. Вернее, это лучи света, которые проходят сквозь него, окрашиваясь в разные цвета. Человек — это просто сложная цветовая гамма, в которую окрасился пучок света, проходя через замысловатую комбинацию цветных стёкол.

Витраж не производит лучей сам. Он по своей природе мёртв и тёмен даже тогда, когда пропускает сквозь себя самую завораживающую игру. Просто свет на время верит, что стал витражом. Бэтман Аполло — Вы хотите сказать, счастливых людей вообще нет? Ни один человек в мире не может быть счастливее собственного тела. А человеческое тело несчастно по природе. Оно занято тем, что медленно умирает. У человека, даже здорового, почти всегда что-нибудь болит. Это, так сказать, верхняя граница счастья.

Но можно быть значительно несчастнее своего тела — и это уникальное человеческое ноу-хау. Бэтман Аполло Понимание происходящего вовсе не означает, что у него есть смысл. Бэтман Аполло Проблемы человека связаны с тем, что он постоянно хочет сделать себя счастливым, не понимая, что в нем нет никакого субъекта, никакого «я», которое можно было бы осчастливить. Как говорил Дракула, это как с компасом, который тщится указать сам на себя и крутится как пропеллер. Бэтман Аполло Человек не может просто излучать страдание. Он не может жить с ясным пониманием своей судьбы, к которой его каждый день приближает распад тела. Чтобы существование стало возможным, он должен находиться под анестезией и видеть сны. В каждой стране применяют свои методы, чтобы ввести человека в транс. Можно выстроить культуру так, что люди превратятся в перепуганных актеров, изображающих жизненный успех друг перед другом.

Можно утопить их в потреблении маленьких блестящих коробочек, истекающих никчемной информацией. Можно заставить биться лбом в пол перед иконой. Тайные виды на гору Фудзи Лучшая музыка — это тишина, а самое высшее и изысканное наслаждение — покой, в котором исчезает покоящийся. Бэтман Аполло Люди больше всего похожи на безличные предложения, в которых нет подлежащего, а только сказуемые из разных форм глагола «страдать». Бэтман Аполло Если вы заметили, что вы есть и осознаете себя, с вами уже случилось самое худшее из возможного в вероятностном космосе. Случившееся так ужасно, что вам теперь даже не понять, что произошло и с кем, и как что-то вообще может быть иначе — ибо сознание есть безвыходная самоподдерживающаяся тюрьма, из которой нельзя выглянуть даже мысленно. Бэтман Аполло Если ты занимаешься серьезной духовной практикой, лучше, чтобы окружающие этого не знали. И имели о тебе какую-нибудь дикую идею. Тогда они будут меньше тебя беспокоить, поскольку им с тобой все будет понятно.

Так удобнее… Бэтман Аполло Русский человек почти всегда живет в надежде, что он вот-вот порвет цепи, свергнет тиранию, победит коррупцию и холод — и тогда начнется новая жизнь, полная света и радости. Эта извечная мечта, эти, как сказал поэт Вертинский, бесконечные пропасти к недоступной весне — и придают жизни смысл, создавая надежду и цель. Но если тирания случайно сворачивает себе шею сама и цепи рвутся, подвешенный в пустоте русский ум начинает выть от подлости происходящего вокруг и внутри, ибо становится ясно, что страдал он не из-за гнета палачей, а из-за своей собственной природы. И тогда он быстро и незаметно выстраивает вокруг себя новую тюрьму, на которую можно остроумно жаловаться человечеству шестистопным ямбом. Он прячется от холода в знакомую жопу, где провел столько времени, что это для него уже не жопа, а уютная нора с кормящим его огородом, на котором растут злодеи и угнетатели, светлые борцы, скромный революционный гламур и немудрящий честный дискурс. Где есть далекая заря грядущего счастья и морщинистый иллюминатор с видом на Европу. Появляется смысловое поле, силовые линии которого придают русскому уму привычную позу. В таком положении он и выведен жить… Чапаев и Пустота Все на свете — просто водоворот мыслей, и мир вокруг нас делается реальным только потому, что ты становишься этим водоворотом сам. Можно сказать людям: ваш бог — вот этот раскрашенный пень.

Изготовить такой идол нетрудно, но и уничтожить его тоже легко — такой бог быстро потеряется во времени. Но если выбрать в качестве идола отвлеченное построение ума, например, концепцию бестелесного Бога как личности, то уничтожить такой идол не будет никакой возможности, даже послав целую армию. Чапаев и пустота Единственный путь к бессмертию для капли воска — это перестать считать, что она капля, и понять, что она и есть воск. Но поскольку наша капля сама способна заметить только свою форму, она всю свою короткую жизнь молится Господу Воску о спасении этой формы, хотя эта форма, если вдуматься, не имеет к ней никакого отношения. При этом любая капелька воска обладает теми же свойствами, что и весь его объем. Капля великого океана бытия — это и есть весь этот океан, сжавшийся на миг до капли. Но как, скажите, как объяснить это кусочкам воска, больше всего боящимся за свою мимолетную форму? Как заронить в них эту мысль? Ведь именно мысли мчат к спасению или гибели, потому что и спасение, и гибель — это тоже, в сущности, мысли.

Empire V Протяженность человеческой жизни была рассчитана таким образом, чтобы люди не успевали сделать серьезных выводов из происходящего. С чего вы взяли, что у него есть цель? Generation П Куда бы вы ни глядели, вы все равно глядите в огонь, в котором сгорает ваша жизнь. Милосердие в том, что вместо крематориев у вас телевизоры и супермаркеты. А истина в том, что функция у них одна. Generation П Когда не думаешь, многое становится ясно. Смотритель Я понял, что существование состоит из перемен, а любая перемена таит в себе боль. Теперь я сделаюсь вечным покоем, источником утешения для подверженных распаду существ. Я буду неизменным светом — а тени на экране бытия, поднимая ко мне свой взор, будут шептаться, что истинная природа всякой тени во мне.

Это так и не так, ответит любовь в моем сердце. Жёлтая стрела — Нас никто не спрашивает, согласны мы или нет. Мы даже не помним, как мы сюда попали. Мы просто едем, и все. Ничего не остается. Ехать в поезде и не быть его пассажиром. Жёлтая стрела — Я уже как-то тебе говорила. Когда долго смотришь вглубь себя— понимаешь, что там ничего нет. Как можно чего-то хотеть для этого ничего?

И когда ты радуешься за другого, ты заполняешь пустоту любовью. Затворник и Шестипалый Если ты оказался в темноте и видишь хотя бы самый слабый луч света, ты должен идти к нему, вместо того, чтобы рассуждать, имеет смысл это делать или нет. Может, это действительно не имеет смысла. Но просто сидеть в темноте не имеет смысла в любом случае. Понимаешь, в чем разница? Чапаев и пустота У нас был разговор о христианской парадигме, и поэтому мы говорили в ее терминах. Чапаев комментировал одно место из Сведенборга, где луч небесного света упал на дно ада и показался душам, которые там живут, зловонной лужей. Я понял это в том смысле, что трансформируется сам этот свет, а Чапаев сказал, что природа света не меняется, и все зависит от субъекта восприятия. Он сказал, что нет таких сил, которые не пускали бы в рай грешную душу — просто она сама не желает туда идти.

Тайные виды на гору Фудзи В этом мире есть только бесконечный поток изменений. И вы и я — только отблески на его поверхности. Священная книга оборотня Поскольку бытие вещей заключается в их воспринимаемости, любая трансформация может происходить двумя путями — быть либо восприятием трансформации, либо трансформацией восприятия. Запись о поиске ветра Тот, кто бывал в столице, захочет ли жить в деревне, где крыши кроют соломой? Когда видел сияние Пути и знаешь, какова свобода, поплетешься ли назад в тюрьму слов? А даже если вернешься, сумеешь ли объяснить другим то, что увидел? Я готов допустить, господин Цзян Цзы-Я, что могу изъясняться намеками и иносказаниями, ясными для того, кто постиг то же самое. Ведь и сейчас я вверяюсь словам, зная, что буду понят. Но возможно ли изобразить на стене темницы начинающееся за тюремными воротами так, чтобы рисунок понял узник, никогда не выходивший из подземелья?

Об этом следовало бы, конечно, спросить самого узника. Но он, боюсь, не поймет и вопроса. Омон Ра как, быть может, и после смерти человек идет сразу во все стороны, поэтому можно считать, что его еще нет; личность возникает позже, когда появляется привязанность к какому-то одному направлению. Generation П Каждый раз, когда мы ложимся спать, мы точно так же умираем. И солнце уходит навсегда, и заканчивается вся история. А потом небытие надоедает само себе, и мы просыпаемся. И мир возникает снова. Вам кажется, что есть кто-то, кто ими охвачен — и дальше действует и страдает уже он. Вы просто не знаете, что не обязаны реагировать на эти ощущения и мысли.

А реакция начинается с того, что вы соглашаетесь считать их своими. Но химический бич, щелкающий в вашем мозгу, вовсе не ваш высший господин. Вы просто никогда не подвергали сомнению его право командовать. Если вы научитесь видеть его удары, они потеряют над вами власть. А видеть их можно только из одного ракурса — когда исчезает тот, кто принимает их на свой счет. Есть древняя оркская пословица: «Где ж лучше? Где нас нет…» Что она означает? Пока вы глядите на мир с кочки, которую научились считать «собой», вы платите за нее очень высокую арендную плату. Но что вы получаете взамен?

Вы даже не знаете, какие бичи погонят ваше «я» в его кошмарное путешествие через миг… t Ум — это безумная обезьяна, несущаяся к пропасти. Причем мысль о том, что ум — это безумная обезьяна, несущаяся к пропасти, есть не что иное, как кокетливая попытка безумной обезьяны поправить прическу на пути к обрыву. Смотритель — Но почему осознавших так мало? А человек — это принудительная симуляция. Он не порхает по платоновской пещере туда-сюда. Его тащат по ней за кольцо, продетое сквозь нос. Смотритель Если внушить одну и ту же иллюзию нескольким людям — так, чтобы они разделяли ее полностью, — для них она станет реальностью уже не субъективной, а объективной. Общей для всех. Это будет реальность, где они окажутся вместе.

Они вступят в общение и начнут обсуждать свою коллективную галлюцинацию, укрепляя ее каждой связанной с ней мыслью и сказанным про нее словом. Чем сильнее они будут убеждены в ее подлинности, тем прочнее и непоколебимее сделается их новый мир. Запись о поиске ветра Человека, утвердившегося на Пути, перемены не пугают, ибо душа его глубока, и в ней всегда покой, какие бы волны ни бушевали в мире. Не следует страшиться этих волн — они лишь мнимости, подобные игре солнца на перламутровой раковине. С другой стороны, не следует слишком уж стремиться к покою — и покой, и волнение суть проявления одного и того же, а сокровенный путь теряешь как раз тогда, когда начинаешь полагать одни мнимости более важными, чем другие. Бэтман Аполло — Вы хотите сказать, что люди зря ищут другие миры? Человек все делает зря. В первую очередь живет. Человек не понимает, что другие миры находятся не в фиктивном материальном измерении, которое специально намалевано так, чтобы самое короткое путешествие по нему было намного длиннее его жизни, а в глубинах сознания.

Смотритель Последнее, что сказал мне Менелай при нашем расставании, удивило меня своей банальностью. Даже самое-самое знакомое и дорогое… Поэтому бери пример с меня — никогда не стремись узнать то, без чего можно обойтись. И не держись за то, за что можно не держаться. В этом залог счастья. Бэтман Аполло — А почему человек не может пережить все солнце сразу? Для этого достаточно разбить витраж. Во-вторых, это не человек переживает солнце. Это солнце в каждом человеке переживает само себя — ту свою часть, которую оставляет видимой наш мозг. Себя переживает всякая отдельная мысль — каждый луч, уже не помнящий, что он часть солнца… Empire V …какими будут слова, не играет большой роли, потому что все слова равны друг другу — это просто зеркала, в которых отражается ум.

Шлем ужаса Может быть, в этом всё дело. Не думать, где выход, а понять, что жизнь — это распутье, на котором ты стоишь прямо сейчас. Тогда и лабиринт исчезнет — ведь целиком он существует только у нас в уме, а в реальности есть только простой выбор — куда дальше. Лабиринт возникает только тогда, когда надо принять решение при наличии ситуации выбора. Любовь к трем цукербринам Вепрь был добрым, бесконечно добрым — и полным любви к каждой парящей в пространстве былинке. Он создал мир, чтобы любить его — чтобы все твари в мире любили друг друга и своего Творца и жили одной большой дружной семьей. Но мир был несовершенным. Не потому, что Древний Вепрь был зол или глуп, а потому, что иначе мир просто не смог бы существовать. Совершенство нельзя было совместить с бытием.

Николай попытался понять почему — и в глазах Вепря промерцал ответ. Это было так просто. Мир существовал во времени. Время подразумевало изменения. А изменения подразумевали «лучше» и «хуже». Так появлялось хорошее и плохое, и чем сложнее становился мир, тем труднее было предсказать их чередование.

Вы не хотите мира? Успокойтесь — до сих пор никто не упоминает о нем. Я согласна с вами, что мир — вещь прекрасная; когда он существовал, то я полагала, что это non plus ultra счастья: и вот уже почти два года, как я воюю и вижу, что ко всему можно привыкнуть. По правде сказать, в войне есть прекрасные минуты. Я нахожу в ней важный недостаток, а именно, что во время ее нельзя любить ближнего, как самого себя. Я привыкла думать, что нечестно делать зло людям; однако я теперь несколько утешаюсь, говоря Мустафе: «Ты сам захотел, Жорж Данден! Великие события всегда мне нравились, а победы никогда не соблазняли. Я не вижу также, чтобы мир был близко. Забавно, что уверяют турок, будто мы не можем долго поддерживать войну. Если бы страсть не омрачила этих людей, то как бы им было забыть, что Петр Великий воевал в продолжение тридцати лет — то с этими самыми турками, то со шведами, поляками, персами,— и империя не дошла до крайности? Напротив того, из каждой войны выходила более цветущею и эти же самые войны пустили в ход промышленность. Каждая война у нас была матерью какого-нибудь нового источника, оживлявшего нашу торговлю и промышленность. Ваш проект мира мне несколько напоминает дележ Льва в басне; вы все хотите захватить для вашей любимицы. Не надо забывать и спартанских легионов; об Истмических играх мы поговорим после. В ту минуту, как я хотела кончить это письмо, я получила известие о взятии Измаила, при некоторых довольно странных обстоятельствах. Прежде чем перейти Дунай, визирь обратился с речью к войскам и сказал, что невозможно долее сопротивляться русским; что он, визирь, видит себя в необходимости перебраться на другую сторону Дуная, что он для спасения их пришлет столько судов, сколько будет возможно; но если ему не удастся исполнить свое обещание и если русские войска нападут на них, то он им советует сложить оружие и уверяет их, что русская императрица поступит с ними вполне человечно и что все, что им говорили до сих пор о русских, было выдумано врагами обеих империй. Как только мои войска подошли к Измаилу, турки вышли из него, а оставшиеся сложили оружие. Капитуляция города была совершена в полчаса. Захватили сорок восемь пушек и значительные магазины всякого рода. От 21-го до 27-го июля, т. Граф Румянцев послал корпус направо, к вашему Браилову, который и будет взят, как вы того желали; а другой налево, который должен взять Килию. Ну, что же, довольны ли вы? Прошу вас быть настолько же довольным моей дружбой, как я вашей. Екатерина Петербург, 31 августа —11 сентября [1770] Милостивый государь, хотя на этот раз я не могу сообщить вам, в ответ на ваше письмо от 11-го августа, каких бы то ни было военных событий, но надеюсь не помешать вашему выздоровлению, сказав вам, что после взятия Измаила, буржакские и белгородские татары отделились от Порты. Они послали уполномоченных к двум генералам моей армии для капитуляции и отдались под протекторат России. Они дали заложников и поклялись на Коране не помогать более ни туркам, ни крымскому хану и не признавать хана, если он не примет тех же условий, т. Неизвестно, что сделалось с этим ханом. По-видимому, однако, если не он, то большая часть его подданных примут эти условия. Татары, с самого начала этой войны, считали ее несправедливой; им не на что было жаловаться; прерванная торговля с Украиной причиняла им потерю, более действительную, чем они могли ожидать выгод от грабежей. Мусульмане говорят, что два последних сражения стоят им сорока тысяч человек. Это ужасно, я согласна; но когда дело идет об ударах, то лучше их давать, чем получать. Теперь я не посмею спросить вас, довольны ли вы, так как, какую бы вы ни питали ко мне дружбу, но я уверена, что вы не можете равнодушно смотреть на несчастия стольких людей. Надеюсь, однако, что эта же дружба утешит вас во всех несчастиях турок; вы сделаетесь терпимы и человечны, и уже более не будет противоречия в ваших чувствах. Невозможно, чтобы вы любили врагов искусств. Сохраните мне, пожалуйста, вашу дружбу и будьте уверены, что я ее очень ценю. Я должна вам упомянуть еще об одном новом явлении: большое количество турецких дезертиров является к нашему войску. Говорят, что никогда еще не бывало этому примера. Эти дезертиры уверяют, что у нас с ними лучше обходятся, чем у них. Петербург, 16-27 сентября [1770] Милостивый государь, как много должна я сегодня вам сообщить! Не знаю, с чего и начать. Мой флот, под командою не моих адмиралов, а графа Алексея Орлова, разбил неприятельский флот, сжег полностью его в Чесменской гавани, древнем Клазомене. Три дня тому назад я получила об этом прямое известие. Около ста судов всевозможных родов были обращены в пепел. Не смею выговорить количество погибших мусульман: их насчитывают до двадцати тысяч. Общий военный совет положил предел разъединению двух адмиралов, отдав командование генералу войск сухопутных, находившемуся на этом флоте и который к тому же был старший по службе. Это решение было единодушно всеми одобрено. Я всегда говорила, что герои рождаются для великих событий. Турецкий флот преследовался от Румынского Наполи, где он выдержал два нападения, до Scio. Граф Орлов знал, что из Константинополя отправлено подкрепление, и, желая предупредить его соединение, он напал на врага, не теряя времени. Приехав в канал Scio, он увидел, что соединение уже совершилось. С девятью линейными кораблями он очутился в присутствии шестнадцати оттоманских: число фрегатов и других судов было еще более неравномерно. Он не колебался, и вообще расположение умов было таково, что все решили победить или умереть. Сражение началось. Граф Орлов держался в центре; адмирал Спиридов, имевший на своем корабле графа Федора Орлова, командовал авангардом; контр-адмирал Ельфинстон — арьергардом. Турки были расположены так, что одно из их крыльев упиралось в каменистый остров, а другое — на мели, так что они не могли быть обогнуты. В продолжение нескольких часов огонь был ужасен с обеих сторон; корабли так близко подошли друг к другу, что ружейная стрельба присоединилась к пушечной. Корабль генерала Спиридова боролся с тремя военными кораблями и одной турецкой шебекой. Несмотря на это, он зацепил капитан-пашу, имевшего девяносто пушек, и набросал туда столько гранат и горючих материалов, что корабль загорелся; огонь перешел на наш корабль, и оба взлетели на воздух в ту минуту, как адмирал Спиридов с графом Федором Орловым и около девяноста людей экипажа спустились с него. Граф Алексей, увидев в разгаре сражения, что адмиральские корабли взлетели на воздух, подумал, что брат его погиб. Он почувствовал тогда, что он не более, как человек, и лишился чувств; но минуту спустя, придя в себя, он приказал поднять паруса и с своим кораблем бросился на врагов. В минуту победы офицер принес ему известие, что его брат и адмирал живы. Он говорит, что не может описать, что почувствовал в эту минуту, самую счастливую в его жизни. Остальной турецкий флот в беспорядке бросился в Чесменский порт. Следующий день прошел в приготовлении брандеров и в стрельбе по врагу в порту, на которую тот отвечал. Но ночью брандеры были пущены и так хорошо сделали свое дело, что менее чем в шесть часов турецкий флот был совсем уничтожен. Говорят, что вода и суша дрожали от количества неприятельских судов, взлетающих на воздух. Это чувствовалось до Смирны, находящейся в двенадцати лье от Чесмы. Во время пожара наши вытащили из порта турецкий корабль с шестьюдесятью пушками, находившийся под ветром и поэтому уцелевший. Они также захватили батарею, оставленную турками. Война — скверная вещь. Граф Орлов мне пишет, что на другой день после пожара флота он с ужасом увидел, что вода в Чесменском порту, который не очень велик, была совсем красная,— так много погибло в ней турок. Это письмо будет ответом на ваше от 26 августа, в котором ваши опасения на наш счет уже начали рассеиваться. Надеюсь, что теперь их более уже нет. Мне кажется, что дела мои идут довольно хорошо. Что же касается до взятия Константинополя, то я полагаю его столь близким. Однако, как говорят, не надо ни в чем отчаиваться. Я начинаю думать, что это всего более зависит от самого Мустафы. До сих пор он так вел себя, что если еще будет держаться того упрямства, которое его «друзья внушают ему, то может навлечь на свою империю большие опасности. Он забыл свою роль зачинщика. Прощайте, милостивый государь, будьте здоровы. Если выигранные сражения могут вам нравиться, вы должны быть нами довольны. Верьте моему к вам уважению и почтению. Екатерина 28 сентября—9 октября [1770] Милостивый государь, вы любите великие души: посмотрите, как отразилась душа графа Алексея Орлова в ответе, данном им христианским консулам в Смирне! Я уверена, что вы останетесь им довольны вы его найдете в прилагаемом листе. Не права ли я, говоря, что эти Орловы рождены для великих вещей? Вы меня спрашиваете в вашем письме от 21 сентября, не овладел ли генерал Тотлебен Эрзерумом? Я уже, кажется, сообщила вам, что его последнее завоевание был город Кутаис. В военное время нельзя подвигаться так быстро, потому что необходимо дважды в день подкрепляться пищею, а для этого надо или иметь пищу, или находить ее. Я искренно хочу мира, не потому, что мне не хватает средств, но потому, что ненавижу пролитие христианской крови. Если г. Мустафа будет продолжать упорствовать, то надеюсь, что в будущем году он найдет нас всюду, где нам будет только возможно убедить его, что гораздо лучше покориться обстоятельствам, чтобы спасти свою империю, чем доводить упрямство до крайности.

По закону, так сказать, мазурку я танцевал не с нею, но в действительности танцевал я почти все время с ней. Она, не смущаясь, через всю залу шла прямо ко мне, и я вскакивал, не дожидаясь приглашения, и она улыбкой благодарила меня за мою догадливость. Когда нас подводили к ней и она не угадывала моего качества, она, подавая руку не мне, пожимала худыми плечами и, в знак сожаления и утешения, улыбалась мне. Когда делали фигуры мазурки вальсом, я подолгу вальсировал с нею, и она, часто дыша, улыбалась и говорила мне: «Encore» [Еще франц. И я вальсировал еще и еще и не чувствовал своего тела. Иван Васильевич вдруг покраснел и сердито закричал почти: — Да, вот это вы, нынешняя молодежь. Вы, кроме тела, ничего не видите. В наше время было не так. Чем сильнее я был влюблен, тем бестелеснее становилась для меня она. Вы теперь видите ноги, щиколки и еще что-то, вы раздеваете женщин, в которых влюблены, для меня же, как говорил Alphonse Karr [Альфонс Карр франц. Мы не то что раздевали, а старались прикрыть наготу, как добрый сын Ноя. Ну, да вы не поймете… — Не слушайте его. Дальше что? Так вот танцевал я больше с нею и не видал, как прошло время. Музыканты уж с каким-то отчаянием усталости, знаете, как бывает в конце бала, подхватывали все тот же мотив мазурки, из гостиных поднялись уже от карточных столов папаши и мамаши, ожидая ужина, лакеи чаще забегали, пронося что-то. Был третий час. Надо было пользоваться последними минутами. Я еще раз выбрал ее, и мы в сотый раз прошли вдоль залы. Я взял перышко и только взглядом мог выразить весь свой восторг и благодарность. Я был не только весел и доволен, я был счастлив, блажен, я был добр, я был не я, а какое-то неземное существо, не знающее зла и способное на одно добро. Я спрятал перышко в перчатку и стоял, не в силах отойти от нее. Варенька подошла к двери, и я за ней. Ну, пожалуйста, Петр Владиславич, — обратилась хозяйка к полковнику. Отец Вареньки был очень красивый, статный, высокий и свежий старик. Сложен он был прекрасно, с широкой, небогато украшенной орденами, выпячивающейся по-военному грудью, с сильными плечами и длинными стройными ногами. Он был воинский начальник типа старого служаки николаевской выправки. Когда мы подошли к дверям, полковник отказывался, говоря, что он разучился танцевать, но все-таки, улыбаясь, закинув на левую сторону руку, вынул шпагу из портупеи, отдал ее услужливому молодому человеку и, натянув замшевую перчатку на правую руку, — «надо всё по закону», — улыбаясь, сказал он, взял руку дочери и стал в четверть оборота, выжидая такт. Дождавшись начала мазурочного мотива, он бойко топнул одной ногой, выкинул другую, и высокая, грузная фигура его то тихо и плавно, то шумно и бурно, с топотом подошв и ноги об ногу, задвигалась вокруг залы. Грациозная фигура Вареньки плыла около него, незаметно, вовремя укорачивая или удлиняя шаги своих маленьких белых атласных ножек. Вся зала следила за каждым движением пары. Я же не только любовался, но с восторженным умилением смотрел на них. Особенно умилили меня его сапоги, обтянутые штрипками, — хорошие опойковые сапоги, но не модные, с острыми, а старинные, с четвероугольными носками и без каблуков, Очевидно, сапоги были построены батальонным сапожником. Видно было, что он когда-то танцевал прекрасно, но теперь был грузен, и ноги уже не были достаточно упруги для всех тех красивых и быстрых па, которые он старался выделывать. Но он все-таки ловко прошел два круга. Когда же он, быстро расставив ноги, опять соединил их и, хотя и несколько тяжело, упал на одно колено, а она, улыбаясь и поправляя юбку, которую он зацепил, плавно прошла вокруг него, все громко зааплодировали.

Афоризмы Джонтатана Свифта

Известно, что Н. Гоголь — писатель, который очень часто в своём творчестве обращался к мистике, описывая фантастические события и места. Задача осложняется тем, что вы большой поклонник творчества Н. Гоголя и вам очень близка его манера письма. Постарайтесь, подражая перу Н. Гоголя, подготовить репортаж о замке Дракулы, используя в своей работе как сложноподчинённые предложения с придаточными определительными и местоименно-определительными, так и предложения с причастными оборотами. Доклад Составьте небольшой доклад о пословицах русского народа, используя в своём тексте сложноподчинённые предложения с придаточными местоименно-определительными. В фокусе география. Развиваем речь и составляем предложения Дайте определение понятиям, употребив придаточные определительные.

Запишите то, что у вас получилось. Остров — часть суши. Айсберг — это глыба льда. Климатическая зона — это обширный регион. Ледник — это масса льда. Создаём Быть учителем — непростая и ответственная задача. Например, необходимо в доступной форме донести до учащихся информацию научного характера, заинтересовать и вовлечь в учебный процесс каждого школьника. Урок может быть любого вида, к примеру: урок-лекция, урок-презентация, урок-семинар или урок теоретических или практических самостоятельных работ исследовательского типа.

Не забудьте, что урок конкурсный, а значит, его будет оценивать жюри по определённым критериям. Переделываем прямые вопросы в косвенные Переделайте прямые вопросы в косвенные. Запишите то, что у вас получилось, объясните расстановку знаков препинания. Создаём Работа с историческим материалом необыкновенно интересная, но ещё и очень трудная. Собранный материал нужно донести до читателей таким образом, чтобы у них сложилось представление о той или иной эпохе, о том или ином историческом событии. Сведения должны быть достоверными, а оценка происходящих событий — объективной. Соберите необходимый исторический материал и напишите очерк для названного журнала. Используйте в своей работе сложноподчинённые предложения с придаточными обстоятельственными.

Создаём рецензию на фильм Кинематограф — это удивительный вид искусства, ведь в нём переплетаются и литература, и музыка, и театр и изобразительное искусство. В 90-е годы XX-го века наблюдался некий упадок в кинематографе, кинотеатры, популярные в своё время, пустовали, их здания использовали не по назначению. Фильмы по большей части просматривались на видеокассетах дома или в популярных в то время видеосалонах. В XXI веке киноиндустрия начала набирать обороты. Стали строиться новые здания кинотеатров, восстанавливались старые. На экран выходят культовые фильмы, просмотр которых в широком формате у многих вызывает неописуемый восторг и массу положительных эмоций. Очень модно стало ходить в кино. В наше время, когда и наука, и искусство, и технологии шагнули далёко вперёд, очень популярным видом киноискусства стали ремейки.

Популярные в своё время фильмы переснимают на новый лад, наполняют новым актуальным для нашего периода времени содержанием. Очень популярны сейчас передачи, посвящённые кино. Создаём путеводитель по городу Сколько удивительно красивых городов в России! Каждый город имеет свою славную историю. А некоторые города нашей страны по праву носят названия городов-музеев под открытым небом. По данным Всемирной туристской организации Россия занимает одно из ведущих мест в мире в сфере международного туризма.

Просмотров: 60 Ладно, я — Тайлер Дерден. Он самый. Я — Тайлер Дерден и я диктую правила, и я приказываю вам: уберите нож! Просмотров: 59 Я встал отлить, и вдруг прямо над разводами ржавчины, напоминающими наскальную живопись, плавает это.

Интересно, что творится в голове у сперматозоидов? Просмотров: 58 — Гораздо хуже было бы, — говорит Тайлер, — если бы ты случайно съел мать Марлы. Просмотров: 58 — Мы могли бы и похлеще обойтись с матерью Марлы, — говорит Тайлер. Просмотров: 55 То, что происходит дальше, словами описать невозможно. Я хочу изгадить пляжи Франции, которых никогда не увижу. Только представь себе охоту на лосей в сырых лесах на склонах каньона вблизи от развали… Просмотров: 54 Никто из их знакомых не знаком с Тайлером Дерденом. Просмотров: 52 Спасибо, конечно, говорю я, но у меня другая программа на вечер. Просмотров: 52 Там, где мы встретились в первый раз. Ну же, напряги мозги. Просмотров: 52 — В презерватив только один хер входит, — объяснил он.

Просмотров: 52 — Потому что все, что произошло до этого, стало историей, — говорит Тайлер, — а все, что произойдет после этого — историей станет. Просмотров: 51 Безо всяких на то причин Тайлер послал матери Марлы шестикилограммовую коробку шоколада. Просмотров: 50 Я слоняюсь вдоль стен, как мышь, попавшая в мышеловку, где люди-автоматы, молчаливые и энергичные как дрессированные обезьянки, варят мыло, работают и спят посменно. Одна команда обезьянок-астронавто… Просмотров: 50 А в подвале бара «Арсенал» Тайлер Дерден падает на пол теплым комком окровавленного мяса. Великий и ужасный Тайлер Дерден, который на мгновение обрел совершенство и сказал, что минутное совершенство … Просмотров: 50 Тогда-то я и познакомился с Марлой Зингер. Просмотров: 49 — Однажды у меня был парень, который любил примерять мои платья, — говорит Марла. Ты можешь переодеться и в таком виде выбраться из отеля. Просмотров: 48 Приготовьтесь к эвакуации души через десять, девять, восемь... Просмотров: 47 — Не могу назвать это любовью, — кричит Марла, — но ты мне тоже нравишься. Просмотров: 47 Комиссар городской полиции требовал покончить с тем, что он охарактеризовал как «нелегальные группировки и подпольные боксерские клубы».

Просмотров: 47 Я объясняю следователю, что, по-моему, взрыв в кондоминиуме вызван неполадками в холодильнике. Просмотров: 47 Впрочем, дело, возможно, совсем не в этом. Просмотров: 46 Очевидно, это из-за дыры в щеке все обращаются ко мне «сэр». Просмотров: 46 В небе уже слышен стрекот полицейских вертолетов. Просмотров: 46 Я начал задумываться над тем, не являются ли Тайлер и Марла на самом деле одним и тем же лицом. Если не считать того, что они трахаются каждую ночь в комнате Тайлера. Просмотров: 45 Затем резкий запах уксуса и пламя на твоей руке, которая едва видна в конце долгого-долгого пути, наконец, гаснет. Просмотров: 45 — Уолтер, как жжет. Как жжет! Просмотров: 44 Рассверлите проделанное отверстие при помощи сверл с увеличивающимся диаметром, пока в него не начнет входить воронка.

Затем заполните трубку взрывчатым или легковоспламеняющимся веществом на ваш вку… Просмотров: 44 В проекционной, в том случае, когда кинотеатр был старым, Тайлеру нужно было переходить с поста на пост. Обычно в проекционной имеется два проектора — когда часть фильма, установленная на первом прое… Просмотров: 43 На нем тренировочные шорты и что-то вроде халата для ванной из рифленой резины. Просмотров: 43 Мы с Тайлером превратились в партизан сферы услуг. В саботажников званых ужинов.

Когда Мария рассказала ученикам о том, что она увидела, они не захотели верить ей на слово, но пожелали пойти и посмотреть своими глазами. Разве другие люди не говорят нам об утешении и пользе, получаемых ими от участия в таинствах? В таком случае давайте испытаем их и мы. Пойдем и убедимся, как хорошо приближаться к Богу. Посмотрите, с какой готовностью нам следует разделять заботы и опасения наших друзей.

Петр и Иоанн поспешили к гробу, чтобы иметь возможность дать удовлетворительный ответ на подозрения Марии. Мы не должны жалеть наших сил в том, чтобы поддержать и утешить слабых и боязливых последователей Христа. Посмотрите, с какой поспешностью нам следует браться за доброе дело и отправляться с добрым поручением. Петр и Иоанн не стали советоваться ни со своим покоем, ни со своей степенностью, а побежали к гробу, чтобы показать силу своего рвения и привязанности и не потерять время. Когда мы на пути Божьих повелений, нам следует бежать по нему. Посмотрите, как хорошо, делая доброе дело, находиться в обществе добрых людей. Возможно, ни один из этих учеников не отважился бы отправиться к гробу в одиночку, но поскольку их было двое, то они с легкостью решились на это. Посмотрите, какое похвальное соперничество возникло среди учеников, стремящихся превзойти один другого в добром деле. То, что Иоанн, который был моложе по возрасту, опередил Петра и пришел на место первый, не выказывало в нем ничего отрицательного.

Мы должны делать лучшее, что в наших силах, не завидуя тем, кому то же самое удается сделать лучше нас, и не презирая тех, кто делает так, как может, хотя они и остаются позади. Примечание: сознание Христовой любви к нам, воспламеняющей в нас ответную любовь к Нему, делает нас способными превосходить других в добродетели. Любовь Христова более всего другого способна заставить нас исполнять наш долг. Когда мы грешим против собственной совести, почва уходит из-под наших ног. Придя к гробу, Петр и Иоанн начинают расследование, но в результате не открывают для себя практически ничего нового. Иоанн не пошел дальше того, что сделала Мария Магдалина. Он наклонился и увидел. Желающие получить знание о Христе должны наклониться и заглянуть, должны со смиренным сердцем подчиниться власти Божественного откровения, должны взглянуть с желанием узнать. Самые горячие чувства не всегда сопровождаются самой смелой решительностью; многие стремительны в беге на ристалище веры, но в то же самое время не имеют в себе отваги для того, чтобы участвовать в ее сражениях.

Петр, хотя и пришел последним, первым вошел в гроб и сделал более тщательное обследование, чем Иоанн, ст. Хотя Иоанн и перегнал его, он не повернул назад, не остался стоять на месте, а побежал вслед за ним настолько быстро, насколько это было в его силах; и в отличие от Иоанна, который с большой осторожностью заглядывал в гроб, он пришел и с великим мужеством вошел в него. Иоанн сумел превзойти Петра в скорости, а Петр Иоанна в дерзновении. Редко встречаются люди, о которых можно было сказать так, как сказал в поэтической форме Давид о Сауле и Ионафане, что они были быстрее орлов и вместе с тем сильнее львов, 2Цар 1:23. Одни ученики быстры и потому полезны в том, чтобы подгонять медлительных; другие смелы и потому полезны в том, чтобы делать храбрыми робких; дары различны, но Дух один и тот же. Петр, отважившийся войти в гробницу, учит нас тому, что: [1] Те, кто всерьез занялся поисками Христа, не должны страшиться привидений и досужих вымыслов: «Лев на дороге, и привидение в гробе». Поэтому не будем предаваться страху, но будем побеждать страх, в который мы склонны впадать при виде тела мертвого человека или оказавшись одни среди могил; поскольку нам самим надлежит вскоре умереть и оказаться в могиле, познакомимся поближе со смертью и могилой, как с нашими близкими родственниками, Иов 17:14. Если мы не можем увидеть лицо Бога и после этого остаться в живых, то лучше умереть, чем никогда не увидеть его. Лазарь вышел из гроба обвитый погребальными пеленами, ибо ему надлежало еще раз воспользоваться ими; а Христос, воскресший для жизни бессмертия, вышел из гроба свободным от этого бремени.

Во-вторых, поскольку Ему надлежало облечься в одежды славы, поэтому-то Он и отложил эти тряпки; в раю небесном уже не будет такой необходимости в одежде, какая была в раю земном. Возносящийся на небо пророк бросил на землю свою милоть. В-третьих, когда мы воскресаем из мертвого греховного состояния к праведной жизни, то должны оставить свои погребальные пелены, должны отложить всякую нашу нечистоту. В-четвертых, Христос оставил их в гробе как бы для нас: если могиле суждено быть постелью для святых, то Он убрал эту постель и приготовил ее для них; и плат может пригодиться плачущим, чтобы утирать им слезы. Разорители могил были известны тем, что они крали из них одежду, но оставляли тела; но никто никогда если не брать в расчет практики современных воскрешенцев не уносил тела, оставив при этом одежду, тем более если это была новая плащаница, Mк 15:46. Всякий скорее пожелал бы унести тело умершего человека в пеленах, чем без них. Или же: если допустить, что укравшие Его оставили в гробу пелены, то весьма неправдоподобным представляется то, что они имели достаточно времени для того, чтобы свернуть их как следует. По-видимому, он не осмелился бы войти в гроб, если бы прежде туда не вошел Петр. Примечание: хорошо заражаться смелостью в добром деле, видя смелость других.

Наблюдение за тем, как решительны и мужественны другие, помогает преодолевать страх перед трудностями и опасностями. Возможно, быстрота Иоанна заставила Петра бежать быстрее, чем он бежал бы один, а теперь смелость Петра заставляет Иоанна быть смелее, чем он мог быть в одиночку; несмотря на то что Петр еще совсем недавно опозорил себя дезертирством, а Иоанн удостоился чести доверенного лица ведь Христос препоручил ему Свою мать , тем не менее Иоанн не только объединился с Петром, но и не посчитал унизительным для себя последовать за ним. Петр увидел и удивился Лк 24:12 , а Иоанн увидел и уверовал. Ум, склонный к созерцанию, по-видимому, быстрее воспринимает доказательства Божественной истины, чем ум, склонный к действию. Но чем можно было объяснить то, что они были так медлительны сердцем, чтобы веровать? Евангелист сообщает нам ст. Ветхий Завет говорил о воскресении Мессии; они уверовали в то, что Он Мессия; Он Сам часто говорил им, что, согласно писаниям Ветхого Завета, Ему надлежит воскреснуть из мертвых; однако у них не было достаточного присутствия духа, чтобы применить все это для объяснения происшедшего. Заметьте здесь: Во-первых, что даже ученики вначале были неспособны поверить в воскресение Христа, о котором впоследствии они засвидетельствовали с такой великой уверенностью; их медлительность в уверовании обнаруживает то, что они не были легковерными в вопросе воскресения, не были из тех простачков, которые верят каждому слову. Если бы они преследовали свои личные интересы в этом, то с жадностью ухватились бы за первый же проблеск доказательства воскресения, вызывали и поддерживали бы надежды и ожидания друг друга и настраивали бы умы своих последователей принимать сведения о воскресении.

Однако мы видим совершенно противоположное этому: они разочаровались в своих надеждах, мысль о воскресении была им чужда, они были весьма далеки от нее. Петр и Иоанн до того не решались поверить в него вначале, что только самое убедительное доказательство могло заставить их впоследствии засвидетельствовать о нем с такой великой уверенностью. Это показывает, что они были не только честными людьми, не желающими обманывать других, но и осторожными людьми, не желающими самим оказаться жертвами обмана. Во-вторых, причиной их медлительности в том, чтобы веровать, было то, что они еще не знали об этом из Писания. Петр и Иоанн не повели своего расследования дальше, но остановились на достигнутом, колеблясь между верой и неверием ст. Они пошли прочь: 1 Боясь оказаться заподозренными в намерении украсть Тело или быть обвиненными в краже теперь, когда оно исчезло. Вместо того чтобы укрепляться в вере, они заботились о своей безопасности и все свои стремления направили к этому. В трудное и опасное время даже добрым людям бывает нелегко совершать свой труд со свойственной им решимостью. Это говорит о том, как они еще были слабы.

Примечательно то, что до прихода к гробу Петра и Иоанна Ангел явился на том месте, отвалил камень, напугал стражу и утешил женщин; не успели они уйти, как Мария Магдалина видит во гробе двух Ангелов ст. Как это можно объяснить? Где были те Ангелы в тот момент, когда Петр и Иоанн находились в гробе, те самые, которые являлись на том месте до и после того. Они могут находиться и на самом деле находятся там, где их не видят; более того, они могут, по-видимому, быть в одно и то же время видимыми для одного и невидимыми для другого, Чис 22:23; 4Цар 6:17. О том, как они делают себя видимыми, затем невидимыми и затем снова видимыми, можно только предполагать; но из данной истории совершенно ясно вытекает, что они могут появляться и исчезать. Марк сообщает нам о том, что Христос явился сперва Марии Магдалине Mк 16:9 ; это явление здесь подробно описано, и мы можем заметить в этом описании следующее: I. Постоянство и сила любви Марии Магдалины к Господу Иисусу, ст. Она осталась у гроба, когда Петр и Иоанн ушли, потому что там лежал ее Учитель и там она, скорее всего, могла получить о Нем какие-нибудь известия. Примечание: 1 Там, где есть истинная любовь к Христу, будет и неизменная приверженность Ему, и решительное сердечное намерение отдаться Ему.

Эта добрая женщина, хотя и потеряла Его, все же, вместо того чтобы покинуть Его, остается у Его могилы ради Него, пребывая в любви к Нему даже тогда, когда сама нуждается в утешении любви. В третий день восставит нас, и тогда мы узнаем значение того воскресения, если будем следовать путем познания подобно Марии здесь. Она осталась, чтобы плакать, и ее слезы красноречиво свидетельствовали о ее любви к своему Учителю. У тех, кто потерял Христа, есть серьезный повод для того, чтобы плакать; она плакала, вспоминая Его тяжкие страдания; оплакивала Его смерть и ту утрату, которую понесли она, ее друзья, ее страна; плакала от той мысли, что вернется домой без Него; плакала оттого, что не нашла сейчас Его Тела. Те, кто ищет Христа, должны искать Его с великой скорбью Лк 2:48 , должны плакать, но не о Нем, а о себе. И когда плакала, наклонилась во гроб, чтобы ее глаза оказывали влияние на ее сердце. Когда мы что-нибудь ищем, тогда вновь и вновь осматриваем то место, где в последний раз оставляли потерянную вещь и где надеялись найти ее. Она готова осматривать до семи раз, надеясь на то, что в конце концов получит хоть какое-нибудь утешение. Примечание: 1 Слезы не должны мешать поискам.

Хотя она и плакала, но все же наклонилась и заглянула в гроб. Видение двух Ангелов во гробе, ст. Описание тех, кого она увидела. Это были два Ангела, в белом одеянии, сидящие вероятно, на каких-нибудь скамьях или выступах, высеченных в скале , один у главы и другой у ног гроба. Здесь говорится: 1 Об их природе. Это были Ангелы, небесные вестники, посланные с определенной целью и по великому поводу: [1] Чтобы почтить Сына и украсить торжество Его воскресения. Теперь, когда Сын Божий снова должен был прийти в этот мир, Ангелам поручено сопровождать Его, как они сопровождали Его во время Его рождения, Евр 1:6. Их было два, не многочисленное воинство небесное, чтобы петь хвалу, а только два, чтобы нести свидетельство; ибо это слово должно быть подтверждено устами двух свидетелей. Они были в белом одеянии, подчеркивающем: [1] Их чистоту и святость.

Когда лучшие из людей стоят перед Ангелами и сравниваются с ними, они всегда бывают одеты в запятнанные одежды Зах 3:3 , Ангелы же беспорочны; и когда прославленные святые уподобятся Ангелам, они будут ходить со Христом в белых одеждах. Белое одеяние, в котором они явились, представляло сияние того состояния, в которое Христос был теперь воскрешен. Они сидели, как бы отдыхая во гробе Христа, ибо, хотя Ангелы и не нуждались в восстановлении, они все же были обязаны Христу своим утверждением. Эти Ангелы вошли в могилу, чтобы научить нас не бояться ее и не думать, что наше кратковременное пребывание в ней может как-то воспрепятствовать нашему бессмертию; духовная реальность такова, что могила недалеко уводит нас от пути в небо. Это указывает также на то, что Ангелы должны будут послужить святым не только в день их смерти, когда нужно будет перенести их души на лоно Авраамово, но и в Судный день, когда должны будут быть воскрешены их тела, Мф 24:31. Эта ангельская стража Ангелы названы в Дан 4:20 Бодрствующими , охранявшая гроб после того, как она спугнула стражу, поставленную врагами, представляет победу Христа над силами тьмы, поражение и низложение их. Так, Михаил и его Ангелы являются более чем победителями. То обстоятельство, что они сидели лицом друг к другу, один у главы, а другой у ног, указывает на их попечение о всем Теле Христа, как мистическом, так и физическом, с головы до ног; это также может напомнить нам о двух херувимах, находящихся на обоих концах крышки и обращенных лицами друг к другу, Исх 25:18. Распятый Христос был великой жертвой умилостивления, у главы и у ног ее находились эти два херувима; они не имели при себе пламенных мечей, чтобы охранять путь к дереву жизни, но были назначены исполнять роль добрых посланников, чтобы направлять нас к нему.

Ангелы сочувственно осведомляются о причине скорби Марии Магдалины ст. Что унываешь ты? Так и христиане должны сочувствовать друг другу. Мария с печалью повествует о своем горе: «Унесли блаженное Тело, которое я пришла помазать, и не знаю, где положили Его». Ту же самую историю она поведала и раньше, ст. В этом можно видеть: 1 Слабость ее веры. Если бы она имела веру с горчичное зерно, то эта гора сдвинулась бы с места; однако мы часто без необходимости смущаемся от воображаемых трудностей, в которых вера могла бы открыть нам истинные преимущества. Многие добрые люди жалуются на облака и мрак, покрывающие их, но они используются благодатью как необходимые методы для смирения их душ, для умерщвления их грехов и с тем, чтобы сделать Христа более дорогим для них. Имеющие истинную любовь к Христу не могут не испытывать тяжких страданий, когда теряют либо утешительные знаки Его любви в своих душах, либо утешительные возможности общения с Ним и прославления Его в Его таинствах.

Неожиданное видение не отвлекло Марию Магдалину от ее поисков, она не удовлетворилась оказанной ей честью видеть Ангелов, но по-прежнему стоит на своем: «Унесли Господа моего... Более того, видение Ангелов было для Марии лишь возможностью продолжить свои поиски Христа. Всякое творение, даже самое превосходное, самое дорогое, должно использоваться как средство, и только как средство, для приведения нас к познанию Бога во Христе. Ангелы спросили ее: «Что ты плачешь? Вы спрашиваете, почему я плачу. Возлюбленный мой повернулся и ушел». Примечание: никто не знает, кроме испытавших это на себе, печаль оставленной души, которая имела прежде утешительные доказательства Божьей любви во Христе и надежду на небо, а теперь лишилась их и блуждает во тьме; такой пораженный дух кто может подкрепить? Явление Христа Марии во время ее беседы с Ангелами, когда она говорила им о своем положении. Прежде чем они успели ей что-либо ответить, вмешивается Сам Христос, желая удовлетворить ее поиски, ибо Бог говорит нам ныне в Сыне Своем; только Он один может направить нас к Себе.

Мария рада была узнать, где находится ее Господь, а Он стоит одесную ее. Примечание: 1. Те, кто не довольствуется ничем, кроме созерцания Христа, не будут отправлены с чем-то меньшим. Он никогда не говорил ищущей Его душе: «Ищешь Меня напрасно». Но, напротив: «Ты хотела бы найти Христа? Ты найдешь Его». Являя Себя ищущим Его, Христос часто превосходит их ожидания. Мария очень желает видеть Тело умершего Христа и жалуется на его отсутствие в гробе, но, вот, она видит Его живым. Так Он делает для молящихся Ему больше, чем они в состоянии просить или помышлять.

В явлении Христа Марии заметьте: 1 Как Он вначале скрывался от нее. Она стояла в ожидании ответа от Ангелов на свою жалобу; но, то ли увидев тень человека, стоявшего позади нее, то ли услышав легкий шум от его шагов, она, перестав разговаривать с Ангелами, обратилась назад и увидела Самого Иисуса стоящего, Того Самого Иисуса, Которого она искала, но не узнала, что это Иисус. Примечание: Во-первых, близок Господь к сокрушенным сердцем Пс 33:19 , ближе, чем они осознают это. Ищущие Христа, хотя бы они и не видели Его, могут быть уверены в том, что Он недалеко от них. Во-вторых, усердно ищущие Господа обращаются во все стороны в поисках Его. Мария обратилась назад в надежде что-то обнаружить. Некоторые из отцов Церкви предполагают, что Марию побудило повернуться назад то обстоятельство, что Ангелы встали и выразили свое почтение Господу Иисусу, Которого они заметили прежде Марии, и что она оглянулась, чтобы увидеть, Кому они так низко поклонились. Но если бы это было так, то она не могла бы принять Его за садовника; скорее всего, она обернулась, побуждаемая ревностным желанием найти то, что искала. В-третьих, Христос часто бывает близок к Своим детям, но они не узнают Его.

Она не узнала, что это Иисус; не потому, что Он явился ей в каком-нибудь ином обличье, но то ли потому, что она бросила на Него беззаботный, мимолетный взгляд, то ли ее глаза были полны озабоченности и она не смогла хорошо разглядеть Его, то ли они были удержаны, так что она не узнала Его, как было с двумя учениками, Лк 24:16. Во-первых, это был вполне естественный вопрос, какой ей мог задать всякий: «Жена! Что ты так рано делаешь здесь, в этом саду? И к чему здесь весь этот шум и переполох? По-видимому, это были первые слова, сказанные Христом после Своего воскресения: «Что ты плачешь? Ведь Я же воскрес». Воскресение Христа имеет в себе достаточно для того, чтобы устранить все наши печали, запереть потоки и иссушить источники наших слез. Заметьте здесь: Христос обращает внимание: 1. На скорби Своего народа и спрашивает: «Что ты плачешь?

На заботы Своих детей и спрашивает их: «Кого вы ищете и какое желание ваше? Во-вторых, она так же естественно отвечает Ему. Она не дает Ему прямого ответа, а как бы говорит: «Зачем ты шутишь со мной и укоряешь меня за слезы?

Люди с душою возвышенною находят ее и без этого, саму по себе, прекрасною, и потому стремятся к ней, живут добродетельно не из-за наград, а для угождения Богу, и высоко ценят целомудрие не для того, чтобы избежать наказания, а потому, что так повелел Бог. Если же кто более немощен, тот пусть представляет себе и награды.

Так будем поступать и по отношению к милостыне: будем милосерды к единоплеменникам и не станем презирать гибнущих от голода. Не крайняя ли, в самом деле, несообразность в том, что мы сами сидим за трапезою в смехе и пресыщении, а между тем, проходя по улице и слыша, как другие плачут, не только не обращаем на их плач внимания, но еще негодуем на них и называем их обманщиками? Что ты говоришь, человек? Ужели из-за одного хлеба станет кто-нибудь обманывать? Да, скажешь ты.

В таком случае, тем скорее нужно сжалиться над ним, тем скорее нужно избавить его от нужды. Если же ты не хочешь подать, — по крайней мере, не оскорбляй; если не хочешь спасти от потопления, — по крайней мере, не ввергай в пропасть. Подумай, как ты будешь умолять Бога о помощи, когда отвергаешь пришедшего к тебе нищего. Подумай, с каким сокрушением он отходит: голова его склонилась долу, он плачет, при нищете он получил еще новую рану от презрительного с ним обращения. Если и просить милостыню вы считаете крайним несчастьем, то подумай, какую бурю испытывает тот, кто просит, но не получает и еще отходит поруганным.

Доколе мы будем уподобляться диким зверям и забывать самую природу из любостяжания? Многие вздыхают при этом, но я хочу, чтобы вы не теперь только, а всегда имели такое сострадание. Подумай о том дне, когда мы предстанем на суд Христов, когда будем просить о помиловании себя и Христос, поставив нищих пред лице всех, скажет нам, что из-за одного хлеба и одного овола вы возбудили такую бурю в этих душах. Что мы ответим? Чем оправдаемся?

А что Он поставит их пред лице всех, это ты можешь узнать из Его слов: «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» Мф 25:45. Не они уже будут обращаться к нам с речью, а Бог будет обличать нас за них. Когда и богач увидел Лазаря, — Лазарь ничего не сказал ему, но говорил за него Авраам. Так будет и с нищими, которых мы презираем. Мы увидим их не в жалком виде, не с простертыми руками, но в состоянии покоя; а между тем сами явимся в их виде.

И, о, если бы мы явились только в их виде, а не подверглись гораздо тягчайшему наказанию! Ведь богач не от крупиц только желал там насытиться, а томился в пламени, жестоко мучился и слышал: «ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое» Лк 16:25. Итак, не будем считать богатство чем-нибудь великим. Оно приведет нас к мучению, если мы не будем внимательны; а если будем внимательны, то и бедность доставит нам и наслаждение, и покой. Если будем переносить ее с благодарностью, то и от грехов освободимся, и приобретем великое дерзновение пред Богом.

Итак, не будем всегда искать покоя, чтобы там насладиться покоем. Предпримем труды для добродетели, отсечем излишнее, не станем искать ничего большего, но все, что имеем, будем расточать на нуждающихся. Иначе, какое мы будем иметь оправдание, когда Бог обещает нам небо, а мы не подаем Ему и хлеба? Он возжигает для тебя солнце и предоставляет всю тварь в твое служение; а ты не даешь Ему и одежды и не хочешь разделить с Ним твоего крова? И что я говорю о солнце и о твари?

Он предложил тебе тело и даровал честную кровь; а ты не даешь Ему и чаши воды? Но ты подал однажды? Да это — не милость; если ты не подаешь, пока имеешь, ты не все еще исполнил. Ведь и девы, у которых были светильники, имели елей, но не в достаточном количестве. И в том случае, если бы ты подавал от своего, тебе не следовало бы скупиться; но ты не подаешь принадлежащее Господу, — зачем же скряжничаешь?

Хотите ли, я скажу причину такого бесчеловечия? Эти люди любостяжанием наживают имение и оттого скупы на милостыню. Кто привык так приобретать, тот не умеет издерживать. Как, в самом деле, тому, кто привык к хищничеству, расположить себя к противному? Как будет давать другому свое, кто берет чужое?

И пес как скоро привык питаться мясом, уже не может охранять стада, почему пастухи и убивают такого рода псов. Чтобы и с нами не случилось того же, будем воздерживаться от такой пищи, — ведь и те питаются плотью, которые бывают причиною голодной смерти. Не видишь ли, как Бог сделал все для нас общим? Если же допустил иным быть в бедности, то и это для облегчения богатых, чтобы они, подавая бедным милостыню, могли освободиться от грехов. А ты и в этом отношении стал жесток и бесчеловечен.

Отсюда видно, что, если бы и в большем ты имел такую же власть, то совершил бы множество убийств и отказал бы всем и в свете, и в жизни. Чтобы этого не случилось, Бог в богатстве положил предел твоей ненасытности. Если вам больно слышать это, то тем больнее мне видеть это на деле. Жизнь так коротка и все уже при дверях, так что на все нужно смотреть, как на короткий час. К чему тебе наполненные кладовые, множество слуг и управителей?

Для чего бы не иметь тебе тысячи проповедников милосердия? Кладовая не издает никакого голоса, а еще привлекает к себе множество разбойников; а что сберегается для бедных, то взойдет к самому Богу, и усладит настоящую жизнь, и разрешит все грехи, и доставит славу у Бога и честь у людей. Зачем же ты не желаешь самому себе стольких благ? Ведь не столько бедным ты сделаешь добра, сколько самому себе, когда будешь им благотворить. Для них ты улучшишь настоящее состояние, а самому себе приготовишь будущую славу и дерзновение, которого и да сподобимся все мы, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки.

А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Печаль имеет свою пользу. Что значит: обличить «о грехе, о правде, о суде». Различие ипостасей или лиц, равенство лиц. Сила единения и согласия.

Велика сила печали, и много нам нужно мужества, чтобы с твердостью противостоять этой душевной болезни и, извлекая из ней пользу, — так как и в ней есть нечто полезное, — избегать всего излишнего. Именно, только тогда хорошо печалиться, когда мы, или другие, грешим; а когда мы впадаем в обыкновенные человеческие несчастья, тогда печаль бесполезна. Потому-то, когда печаль поразила и учеников, как людей еще несовершенных, — смотри, как исправляет их упреком. Прежде они обращались к Нему с множеством вопросов. Так и Петр говорил: «куда идешь?

И Фома: не знаем, куда идешь, «и как можем знать путь? А теперь, услышав, что «изгонят вас из синагог», что «возненавидят» Лк 6:22 вас и что «всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» Ин 16:2 , так пали духом, что даже объяты были немотою и уже ничего Ему не говорят. Вот в этом Он и укоряет их, говоря: «не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше». Действительно, опасна неумеренная печаль; опасна и может довести до смерти; потому и Павел говорил: «дабы он не был поглощен чрезмерною печалью» 2Кор 2:7.

Почему же не сказал сначала? Чтобы не сказал кто, что Он говорил по заключению из многократных прежних случаев. Зачем же приступает Он к столь трудному делу? Я знал, говорит Он, это и сначала, и не говорил вам не по незнанию, но потому, что «был с вами». Опять и это сказано человекообразно.

Как бы так говорит: вы были в безопасности и вам можно было спрашивать всегда, когда вы хотели; вся война воздвигнута была против Меня, и потому излишне было говорить об этом сначала. Но ужели, действительно, Он этого не говорил? Не сказал ли Он, призвав двенадцать учеников : «поведут вас к правителям и царям за Меня», «и в синагогах своих будут бить вас» Мф 10:18, 17? Как же теперь говорит: «Не говорил сначала»? Тогда Он предсказывал только удары и ведение на суд, а не то, что их смерть будет казаться столь вожделенною, что убиение их станут даже считать за служение Богу.

А между тем, это особенно и могло устрашить их, что их будут судить, как нечестивцев и людей вредных. К этому нужно прибавить и то, что там Он говорил о страданиях, которые они должны были претерпеть от язычников; а здесь с особенною силою сказал еще и о гонениях иудейских, и показал, что они уже при дверях. Не малое они получили и отсюда утешение, узнав, что Ему известна чрезмерность их скорби. Они были в крайнем смущении от страха разлуки с Ним и от ожидания имеющих постигнуть их бедствий, так как не знали, будут ли в силах мужественно перенести их. Но почему Он не сказал им об этом после, когда они уже удостоились Духа?

Чтобы ты знал, что они были весьма добродетельны. Если, не удостоившись еще Духа, они не отпали, несмотря на то, что погружены были в скорбь, то подумай, какими имели быть они, сподобившись благодати. Если бы они тогда услышали и перенесли, мы все приписали бы Духу; а теперь это всецело — плод их души и ясное доказательство любви ко Христу, проистекавшей из одного их сердца. Смотри, как Он опять утешает их. Не то, говорит, Я возвещаю вам, что приятно для вас; но, хотя вы и крайне печалитесь, однако надобно выслушать полезное.

Вам хотелось бы, чтобы Я остался, но полезно — иное. А кто заботится, тому свойственно не щадить друзей, когда дело идет о их пользе, и не отвлекать их от того, что для них выгодно. Что скажут здесь не имеющие надлежащего понятия о Духе? Ужели лучше, чтобы отошел Господь и пришел раб? Видишь ли, как велико достоинство Духа?

Какая же отсюда польза? Конечно, и того, что уже сделано, достаточно, чтобы заградить им уста; но когда и чрез Него явлены будут те же дела, когда и учение будет предложено совершеннейшее, и чудеса совершены еще большие, тогда они гораздо более подвергнутся осуждению, так как будут видеть, что все это совершается во имя Мое, чем еще очевиднее доказывается воскресение. Теперь они могут еще говорить: Он сын тектона, мы знаем Его отца и матерь; но когда увидят, что смерть разрушается, зло истребляется, исправляются недостатки природы, прогоняются демоны, — когда увидят неизреченное подаяние Духа и что все это делается чрез призывание Меня, — что они скажут тогда? Свидетельствовал о Мне и Отец; свидетельствовать будет и Дух. Он уже свидетельствовал и в начале; но будет свидетельствовать и теперь.

Выражение: «обличит о грехе» значит — отнимет у них всякое оправдание и покажет, что их преступление непростительно. Так как они всегда в обвинение Его говорили, что Он не от Бога, и потому называли Его грешником и беззаконником, то Он говорит, что Дух отнимет у них и этот предлог к обвинению. В самом деле, если потому являюсь Я беззаконником, что они думают, будто Я не от Бога, то, когда Дух покажет, что Я отошел к Богу, и — не на время, но с тем, чтобы пребывать там это именно и значат слова: «уже не увидите Меня» , — что скажут они тогда? Смотри, как этими двумя изречениями опровергается их злое предположение. Ведь и творить чудеса несвойственно грешнику.

Потому что грешник не может творить чудес; и всегда быть у бога также несвойственно грешнику. Следовательно, вы уже не можете говорить, что Он грешник, что Он не от Бога. Здесь опять возобновляет речь о правде, так как Он победил противника. Если бы Он был грешником, то не победил бы, потому что этого не мог сделать никто даже из людей праведных. А что диавол осужден чрез Меня, это узнают те, которые впоследствии будут попирать его и ясно увидят Мое воскресение, которое служит знаком его осуждения, так как он не мог удержать Меня.

Значит, и то, что говорили, будто Я беса имею и будто Я обманщик, — и это окажется тогда ложным. Я не победил бы его, если бы Я был повинен греху. Теперь же он осужден и низвержен. Значит, лучше Мне отойти, если вы в состоянии будете разуметь тогда, когда Я отойду. Что же?

Лев Толстой — После бала: Рассказ

Я что-то пропустил? > Говорят, безумие свойственно нашей семье. Некоторые даже меня считают безумным. И почему? Потому что я мечтаю создать расу атомных монстров, атомных суперменов с восьмиугольными телами, которые высосут кровь. -Если вы хотите что-то узнать о методах, которые использует физик-теоретик, я бы дал вам такой совет: не слушайте его слова, изучайте его достижения. -Новый тип мышления необходим человечеству, чтобы выжить и двигаться к более высоким уровням. Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше». Не малое они получили и отсюда утешение, узнав, что Ему известна чрезмерность их скорби.

цитаты из рассказа после бала

Мы ничего не говорили о любви. Я не спрашивал ни ее, ни себя даже о том, любит ли она меня. Мне достаточно было того, что я любил ее. И я боялся только одного, чтобы что-нибудь не испортило моего счастья. После ужина я танцевал с нею обещанную кадриль, и, несмотря на то, что был, казалось, бесконечно счастлив, счастье мое все росло и росло. не преступление. Жертвоприношение - бессмысленно загубленная жизнь. Мне достаточно было того, что иллюзия существует. 451 градус по Фаренгейту — температура, при которой воспламеняется и горит бумага. Окно возможностей всегда открыто, остается лишь узнать, где оно. Я не облайкала вчера подругу. Узнаем, что такое придаточное изъяснительное предложение, если выясним, что в некоторых сложноподчиненных предложениях требуется дополнительное пояснение слов главной части, имеющих значение речи, мысли, чувства или состояния.

Изъяснительная придаточная часть в спп присоединяется к главной при помощи союзов и союзных слов

Крайне дорогостоящий метод вмешательства в гиппокамп, избавляющий от травматических воспоминаний. Это не отменяет того, что они так и не доехали до аэропорта, или всего, что я делал потом, избегая мыслей о моём горе. Достаточно вам сказать, что называлась статья Латунского "Воинствующий старообрядец". Я так увлекся чтением статей о себе, что не заметил, как она (дверь я забыл закрыть) предстала предо мною с мокрым зонтиком в руках и мокрыми же газетами. Если вы заметили, что вы на стороне большинства, это верный признак того, что пора меняться. это немного облегчает поиск и устранение таких камней преткновения, этого будет достаточно.

Интервью Владимира Путина информационному агентству ТАСС

Достаточно вам сказать, что называлась статья Латунского "Воинствующий старообрядец". Я так увлекся чтением статей о себе, что не заметил, как она (дверь я забыл закрыть) предстала предо мною с мокрым зонтиком в руках и мокрыми же газетами. Текст этой книги доступен онлайн: свои теории. Было время, когда я даже не пытался ни в чем разобраться – мой мир умещался в ладони одной женщины, и этого было достаточно. Достаточно только сесть поудобнее открыть книгу и голове оживет настоящий театр, режиссером которого будете вы сами.

Цитаты из рассказа «После бала» (Л.Н. Толстой)

Лев Николаевич Толстой. После бала	Лэри то и дело отправлялся на разведку и сообщал последние новости, которые никого не интересовали. Выйдя в коридор, можно было посмотреть, как Псов по очереди таскают в учительскую сравнивать показания.
Толстой Л.Н. После бала	Я не хочу говорить дурно о твоем отце, но я его достаточно хорошо знаю и утверждаю, что не пройдет и года, как он опять сядет на шею твоей матери. А ты представляешь себе, что это будет значить для нее и для всех вас?

Мне достаточно было того что я узнал эту новость от вас

Цитаты из рассказа «После бала» (Л.Н. Толстой)

Афоризмы Уинстона Черчилля

Афоризмы Джонтатана Свифта

Лев Толстой — После бала: Рассказ

цитаты из рассказа после бала

Изъяснительная придаточная часть в спп присоединяется к главной при помощи союзов и союзных слов

Интервью Владимира Путина информационному агентству ТАСС

Цитаты из рассказа «После бала» (Л.Н. Толстой)

Похожие новости: