Какого числа отмечается Ханука в 2024 году. Праздник традиционно длится несколько дней. В 2024 году Хануку начинают отмечать 25 декабря после захода солнца, заключительный день торжеств — 2 января. В разных городах проводятся различные мероприятия и праздничные мероприятия, чтобы сделать этот день особенным для детей. Таким образом, в 2024 году в Южной Корее будут отмечены различные праздники, включая Новый год и День детей. Праздник в Южной Корее 2024: календарь праздников и традиционных мероприятий. Англоговорящие. Мероприятия в стране Южная Корея 2024-2025. Лучше один раз увидеть: корейский Новый год 2024. Экономическая ситуация. Когда начинается новый год в Корее в 2024 году? Первый день календаря традиционный – 1 января. Однако местный аналог нашего Щедрого вечера выпадает на день первого новолуния после зимнего солнцестояния.
Лучше один раз увидеть: корейский Новый год 2024
Праздник в Корее отмечается 5 апреля, был установлен в связи с проводимой в стране кампанией по восстановлению лесов. Календарь на любой год и месяц, с праздниками и номерами недель. meta_d_configurable_and_printable. В Корее на этот праздник отводится три выходных дня. Второй праздник – Хансик (отмечают 5, 6 апреля). Это поминальный день. Рано утром мы идём на кладбище с традиционными блюдами и рисовыми лепёшками, после обряда ухаживаем за могилами, ставим новые цветы. В Корее на этот праздник отводится три выходных дня. Второй праздник – Хансик (отмечают 5, 6 апреля). Это поминальный день. Рано утром мы идём на кладбище с традиционными блюдами и рисовыми лепёшками, после обряда ухаживаем за могилами, ставим новые цветы.
В свой главный весенний праздник корейцы Крыма останутся дома
Возле одной из могил стояла группа женщин. Оказалось, что одна из них специально прилетела из Испании, другая из Санкт-Петербурга. Многие из тех, с кем я в тот день пообщался, прибыли навестить могилы близких из Ташкента. Но в основном посетители кладбища были местными. Они с гордостью подчеркивали: «Мы — коренные». Рассказывали, как их семьи привезли в эти места в 1937 году с Дальнего Востока. Вокруг нынешнего поселка были болота, которые им пришлось осушать. Потом они сажали там рис, кенаф, хлопок, добившись невиданных по тем временам урожаев. Героические свершения пытались увековечить: в центре поселка стоит бюст Ким Пен Хва, дважды героя соцтруда, возглавлявшего колхоз 34 года, есть и музей его имени. Правда, музей все время на замке, а сам центр выглядит запущенным: видны остатки какого-то разрушенного памятника, пустующие здания. Корейской молодежи уже немного — почти вся в городе.
Несмотря на это, обычаи здесь стараются сохранять: на мои расспросы жители поселка отвечали, что в семьях они говорят не только по-русски, но и по-корейски, стараясь, чтобы дети тоже понимали корейский язык , могли на нем общаться. Один из посетителей кладбища рассказал, что раньше рядом с ними жили представители другого депортированного народа — турки-месхетинцы. Вплоть до погромов 1989 года. По его словам, прибывающие откуда-то узбеки специально подвозили своим алкоголь, всячески накручивали их. Но всё обошлось — власти подогнали БТРы, которые охраняли жителей поселка. В соседних местах тоже удалось этого избежать. Он выразил сожаление мягкотелостью Горбачева, и его странным решением переселить месхетинцев, а не наказать погромщиков, поскольку тем самым он сделал их действия результативными. Мы с ним сошлись во мнении, что если бы тогда оперативно посадили 15-20 зачинщиков, то вся эта агрессия мгновенно бы заглохла. Говоря о нем и о последующих родительских днях, они прекрасно обходятся без их официальных названий , именуя их по-народному: «завтрак», «обед» и «ужин». На первый все должны приходить на кладбище, на остальные — «обед» и «ужин» — по возможности.
Этот обычай блюдется уже не слишком строго: в больших городах люди все чаще переносят посещение могил предков на воскресенье — до или после дня поминовения — обычно-то Хансик выпадает не на выходной. Полностью забыта и другая древняя традиция — что в этот день нельзя разводить огонь, готовить на нем и есть горячую пищу, с чем, собственно, и связано его название. Большинство русскоязычных корейцев не имеют об этом ни малейшего понятия. Справедливости ради надо сказать, что этот обычай исчезает не только в корейской диаспоре стран СНГ. Вот что автор под ником atsman, пишет в своем блоге о том, как Хансик отмечают в Южной Корее: «Всего лишь несколько лет назад я застал это время этот день был общенациональным праздником, и нация отправлялась в родные места дабы совершить полагающийся ритуал. Сейчас всё не так. Хансик уже не выходной день, и люди, не заморачиваясь, позабыв о старинном обряде, как ни в чём ни бывало, едят горячее». Таким образом, постепенно значение связанных с днем поминовения древних традиций утрачивается, отдельные их элементы размываются. Происхождение и смысл многих ритуалов не могут объяснить даже старики, молодежь знает о них еще меньше. Несмотря на это пятого апреля каждая корейская семья отправляется к могилам родных, наводит порядок и выполняет передающиеся из поколения в поколение обряды.
То есть, это не просто день поминовения, а самый настоящий праздник. Традиция отмечать Хансик пришла в Корею из Китая, где его аналог носит название Цинмин — «Праздник чистого света», и тоже отмечается 5-го апреля. В этот день нельзя готовить горячую еду, можно есть лишь холодные блюда. Раньше в Китае накануне Цинмина отмечался еще один праздник — Ханьши, «День холодной пищи» чувствуете созвучие? Его празднование продолжалось до наступления Цинмина, так что постепенно оба они слились в один. История «Праздника чистого света» уходит корнями в далекое прошлое. Как и положено, существует романтическая версия его происхождения, восходящая к легенде о благородном Цзе Цзытуе. Согласно этой истории, некогда китайский правитель княжества Цзинь, желая вернуть разочаровавшегося в службе и решившего удалиться в горы верного слугу Цзе Цзытуя по-корейски имя звучит Кэ Чхачжу , велел поджечь деревья, чтобы заставить его выйти из леса. Но Цзе не вышел и погиб в огне. Раскаиваясь, властелин запретил разжигать в этот день огонь.
С 2008 года День поминовения усопших является в Китае государственным праздником и объявлен нерабочим. Его отмечают также в Гонконге, в Макао, на Тайване и в Малайзии. Однако предыстория их появления в регионе началась задолго до этого. На территорию России, в Приморье, корейцы стали проникать с 1860 года, когда после поражения, нанесенного Китаю англо-французскими войсками во второй опиумной войне, к Российской империи отошли обширные малонаселенные территории на правом берегу Амура, ныне известные как Приморье. В том числе и 14-километровый участок границы с северной корейской провинцией Хамген Букдо, зависимой от китайских императоров. И уже в ближайшее время корейские крестьяне, бегущие от голода и нищеты, начали массово переселяться на новоприобретенные российские земли. В 1864 году там появился первый корейский поселок, где жило 14 семейств. В отчете генерал-губернатора Восточной Сибири М. Корсакова за 1864 год говорилось: «Эти корейцы в первый же год посеяли и собрали столько хлеба, что могли обойтись без всяких с нашей стороны пособий… […] Известно, что люди эти отличаются необыкновенным трудолюбием и склонностью к земледелию». В 1905 году Япония оккупировала Корею, а в 2010-м аннексировала ее, и на территорию Российской империи стали перебираться политические эмигранты, в том числе остатки разбитых партизанских отрядов, и даже целые подразделения корейской армии.
Жители Северной Кореи называют себя чосон сарам, Южной — хангук сарам. Так стала складываться новая этническая подгруппа. Переселенцы из Кореи стремились получить русское подданство: это давало большие материальные выгоды, например, можно было получить землю. Для крестьян это был определяющий фактор, поэтому они крестились, принимая православие, — одно из условий получения русского паспорта. Тем и объясняются распространенные среди старшего поколения корейцев имена из церковных святцев — Афанасий, Терентий, Мефодий и т. К 1917 году в российском Дальнем Востоке проживало уже 90-100 тысяч выходцев из Кореи. В Приморье они составляли примерно треть населения, причем в некоторых районах были большинством. Царская власть ни корейцев, ни китайцев, особенно не жаловала, считая их потенциальной «желтой опасностью», которая может заселить новый край быстрее самих русских — со всеми нежелательными последствиями. Во время гражданской войны корейцы активно участвовали в ней на стороне большевиков, будучи привлеченными их лозунгами о земле, социальной справедливости и национальном равноправии. Тем более что главными союзниками и снабженцами белых были японцы, что автоматически делало первых врагами корейцев.
Гражданская война в Приморье совпала с японской интервенцией. В 1919 году в Корее началось антияпонское восстание, которое было жестоко подавлено. Российские корейцы не остались в стороне и в крае начали формироваться корейские отряды. Начались боестолкновения, рейды японцев по корейским селам. Корейцы массово уходили в партизаны. К началу 1920 года на российском Дальнем Востоке насчитывались десятки корейских партизанских подразделений общей численностью в 3700 человек. Японские войска остались в крае и после поражения белогвардейцев. Между территорией, занятой войсками Японии и Советской Россией было создано «буферное» государство — Дальневосточная Республика ДВР , контролировавшаяся Москвой, но вынужденная считаться с требованиями японцев. С осени 1920 года корейские отряды стали массово прибывать в Приамурье с территории Кореи и заселенных корейцами районов Манчжурии. В 1921 году все корейские партизанские формирования слились в единый Сахалинский партизанский отряд численностью свыше 5 тысяч человек.
Находился он, конечно, не на Сахалине, а близ зоны японской оккупации. Несмотря на формальное подчинение властям ДВР, в действительности он никому не подчинялся. Жители жаловались, что его бойцы «творят безобразия, насилуют население». Один из руководителей партизан Западной Сибири, Борис Шумяцкий, переподчинил отряд себе и назначил его командующим анархиста Нестора Каландаришвили. Шумяцкий задумал сколотить на базе этого отряда Корейскую Революционную Армию и двинуть ее через Манчжурию в Корею. Это серьезно взволновало руководство ДВР, поскольку ответом могло бы стать мощное японское наступление. Но корейцы, как оказалось, не собирались подчиняться — у них были собственные планы. Дело кончилось так называемым «амурским инцидентом», когда красные окружили и уничтожили Сахалинский отряд, убив, по одним данным, около 150, по другим — 400 его бойцов и взяв в плен еще около 900. На этом «поход в Корею» завершился. После разгрома белого движения, вывода японских войск и воссоединения ДВР с РСФСР, переселение корейцев на территорию России продолжалось еще восемь лет — примерно до 1930 года, когда границу с Кореей и Китаем удалось полностью перекрыть, и ее нелегальный переход стал невозможным.
Исключением являются корейцы Сахалина — потомки выходцев из южных провинций Кореи, оказавшиеся на территории Советского Союза гораздо позже — в 1945 году, после отвоевания у Японии части этого острова. Они не отождествляют себя с корё-сарам. Алишер Ильхамов в книге «Этнический атлас Узбекистана» называет его немного иначе — «Союз корейцев Туркестанской республики», и пишет, что он объединял не только представителей корейской общины Узбекистана, но и других республик Средней Азии и Казахстана. Перебравшись в новообразованную Узбекскую ССР с российского Дальнего Востока, члены этого союза организовали под Ташкентом небольшую сельхозкоммуну, в распоряжении которой было 109 десятин поливной земли. В 1931 году на базе подсобных хозяйств коммуны был создан колхоз «Октябрь», через два года переименованный в «Политотдел». В 1930-е годы в Узбекской ССР уже существовали другие корейские колхозы, созданные добровольными переселенцами за несколько лет до депортации всего корейского населения из Приморья и Хабаровского края. В основном, они занимались рисоводством. По информации А. Ильхамова, в 1933 году только в Верхнечирчикском районе Ташкентской области было 22 таких хозяйства, а в 1934-м — уже 30 хозяйств. Сейчас известно, что планы по отселению корейцев из пограничных районов Приморья в отдаленные территории Хабаровского края властями страны вынашивались еще с конца 1920-х.
Такая возможность обсуждалась в 1927, 1930, 1932 годах. Официальная версия депортации была изложена в совместном постановлении Совнаркома и ЦК ВКП б «О выселении корейского населения из пограничных районов Дальневосточного края» от 21 августа 1937 года за подписью Молотова и Сталина. Традиционно причина депортации объясняется тем, что в июле 1937 года японские войска вторглись в Китай, а Корея в то время была частью Японской империи. То есть советские власти предпочли отселить подальше крупную общину, с зарубежными соплеменниками которой вскоре могла бы начаться война. В последнее время эта версия ставится под сомнение. Ведь корейцы были депортированы не только с Дальнего Востока, но и из центральной части СССР, где они тогда работали или учились. К тому же прекрасно было известно, что с японцами они, мягко говоря, не в дружественных отношениях. Некоторые исследователи полагают, что выселение было направлено на «умилостивление» японцев, с которыми Сталин в 1937-м пытался сблизиться, как и с нацистской Германией, стремясь извлечь из этого выгоду. Но для сближения нужны были уступки в ее пользу, одной из которых стала продажа за бесценок прав на Китайско-Восточную железную дорогу. Пака, могло быть отселение антияпонски настроенных корейцев.
Высылке предшествовали массовые репрессии. В публикациях на эту тему отмечается, что были уничтожены партийные руководители, практически все офицеры-корейцы, корейская секция Коминтерна и большинство корейцев, имеющих высшее образование. Депортация была проведена в максимально сжатые сроки. Начиная с сентября 1937-го в течение нескольких месяцев вся корейская община — более 172 тысяч человек — была выселена с Дальнего Востока.
В обеих странах этот праздник является государственным. В этот день в 1945 году капитулировавшая Япония освободила Корею от колониального правления. Сколько длится Чусок? Но если говорить более точно, то Чхусок длится три дня — первый и третий день фестиваля проходят за сборами и в дороге.
Кульминацией праздника является средний день — 15-й день 8-го лунного месяца.
Некоторые работодатели продлевают отпуск сотрудников, которые работают далеко от дома, для комфортного времяпровождения и празднования в кругу семьи. Традиции Нового года в Корее В местном языке этот праздник именуется Соллаль.
Люди наряжаются ярко и представительно. Некоторые одежды достаточно традиционны, что их запрещают надевать в другие дни. Жилища украшают «почкори» — сита из рисовой соломы, притягивающие любовь, удачу и благополучие.
А вот обувь накануне убирают подальше, иначе ее утащат призраки. Они бродят перед праздником и могут ее просто унести. Сейчас это представляется дикарством, но азиатские народы очень суеверны и этим все сказано.
Елку ставить не принято, однако в туристических центрах и отелях ее можно все-таки увидеть. Зато все здание или особо значимые помещения окуривают смесью семян хлопка и чили. Также жители страны переодеваются в одежду ханбоки, которая отражает цвет наступающего символа года.
В этом году будет доминировать зеленый, учитывая год Зеленого Деревянного Дракона. Этапы празднования 2024 Первый этап — ритуальный ужин «чхаре». Он чем-то напоминает наш Щедрый вечер, но имеет другие цели.
Это дань уважения предкам. В каждом доме присутствует алтарь, на который выставляют приготовленные угощения. Каждая порция снабжена табличкой с именем покойного родственника — она подскажет дорогу домой.
Ее обязательно должны разделить все присутствующие. Считается, что таким образом покойные предки участвуют в ней наряду с остальными, принимая свидетельства уважения от не забывающих о них потомков. Корейцы отмечают три праздника, которые связаны с поминальными ритуалами — Хансик, Дано и Чусок. У корейцев, проживающих на территории стран СНГ, наиболее прижился первый из них — Хансик.
ПРАЗДНИК ХОЛОДНОЙ ПИЩИ
| Хансик — один из четырех главных праздников. Праздники в корее Родительские дни у корейцев году | Спасибо подвижному лунному календарю за то, что праздник 5 дня 5 месяца выпал на сегодня. Дано (단오) или Сурит-наль (수릿날) отмечают даже в Северной Корее, там в этот день официальный выходной, а в Южной Корее он стал одним из традиционных праздников. |
| Хансик — день памяти предков и усопших родителей | В разных городах проводятся различные мероприятия и праздничные мероприятия, чтобы сделать этот день особенным для детей. Таким образом, в 2024 году в Южной Корее будут отмечены различные праздники, включая Новый год и День детей. |
| Когда корейцы ходят на кладбище? Найдено ответов: 24 | 6 апреля - день Хансик считается корейским родительским днем. Рекомендуется идти на кладбище с утра. Второй родительский день - Цано (5 мая по лунному календарю). Третий, самый большой национальный праздник - Чусок. |
| ПРАЗДНИК ХОЛОДНОЙ ПИЩИ | 800 рублей. Соллаль или Новый год по лунному календарю является одним из самых важных праздников в Корее. |
ПРАЗДНИК ХОЛОДНОЙ ПИЩИ
| Корейские праздники в Южной Корее в 2024 году | ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА. Если год не високосный, то 5 апреля выпадает на 105-ый день после зимнего солнцестояния, день Хансика (праздник Холодной Пищи). В этот день корейцы дают огню отдохнуть, чтоб он мог возродиться к новой жизни. |
| Какие праздники в южной корее октябре. Праздники в южной корее. Весенние праздники в Южной Корее | Для каждого коре-сарам 5 апреля – особый день. Исторически он связан с национальным корейским праздником Хансик (День холодной пищи), но для нас он ассоциируется с Родительским днем. |
| Когда веришь в Химнэсэё. Как Дону хранят корейские традиции | День полной луны 1 марта — Самильчоль 31 март — Хансик — День памяти предков и усопших родителей 14 мая — День рождения Будды в Южной Корее 10 июня — Тано, Сури Нал. |
| День посадки деревьев в Южной Корее | Традиция отмечать Хансик пришла в Корею из Китая, где его аналог носит название Цинмин – «Праздник чистого света», и тоже отмечается 5-го апреля. В этот день нельзя готовить горячую еду, можно есть лишь холодные блюда. |
South Korea Public Holidays 2024
Адрес электронной почты редакции: radio. Для лиц старше 18 лет. Все права на любые материалы, опубликованные на сайте, защищены в соответствии с российским и международным законодательством об интеллектуальной собственности.
Яркую полную луну видят символом собравшейся вместе семьи.
Благодарение за собранный урожай. Пожелания разного рода, в том числе о долголетии, счастье, детях или женитьбе. Вокруг этих идей сформированы мифы и традиции праздника, хотя в современном мире, с отходом большинства людей от сельскохозяйственного труда, Праздник середины осени стал больше ассоциироваться с воссоединением семей, чем со сбором урожая [2].
История[ править править код ] Первые сведения о праздновании осенней жатвы в Китае появляются в период Шан 1554—1046 гг. Формальные же традиции праздника, включая праздничные фонари, стали складываться только в период Тан 618—907 гг. К эпохе Мин после 14-го века Праздник середины осени стал одним из главных народных праздников, по своей значимости он уступает только Китайскому Новому году , знаменуя собой середину годичного цикла в представлении народов Восточной Азии [2] [4].
В то время существовало десять солнечных воронов , однажды вышедших на небосвод одновременно, что привело к возникновению огромного пожара. Мифический император Яо попросил Хоу И сбить девять звёзд. Хоу И успешно справился с заданием и получил в награду эликсир жизни.
Император посоветовал не принимать эликсир сразу, а сначала подготовиться и провести год в молитвах. Хоу И принёс эликсир домой, спрятал его на стропилах и начал готовиться. Но через некоторое время император вновь призвал его.
На Соллаль жители Южной Кореи стараются делать дорогие подарки. Иногда к этому дню приурочивают покупку новой модели дорогого телефона или ценной вещи. Преподносят и съедобные подарки в виде наборов конфет, фруктов и других продуктов. Традиционно звучат слова напутствия как приложение к подарку. Важна и подарочная упаковка.
Ее стараются раскрывать максимально аккуратно, чтобы использовать повторно при возможности. Несмотря на лидерство Кореи во многих отраслях, многие корейцы привозят подарки из-за рубежа, где учатся или работают. Традиционно это уникальные поделки с элементами национального колорита или микса той страны и Республики Корея, книги на иностранных языках, предметы интерьера зарубежных мастеров или искусства. В свою очередь, жители страны везут аутентичные вещи из Родины в подарок своим друзьям, коллегам и зарубежным партнерам. А как же Северная Корея?
Этот праздник может быть под запретом вождя Ким Чен Ына или же иметь аналогичную процедуру, но под контролем властей. Разве что дорогие подарки могут позволить себе только члены высшего руководства страны. На вебсайте русскоязычной редакции пропагандистской радиостанции Голос Кореи также отсутствуют материалы, посвященные этому празднику в отличие от южнокорейского аналога KBS World, материалы сайта которой использованы в подготовке этой статьи. В завершение К сожалению, объем и формат данной статьи не позволили раскрыть празднование в полной мере. Да и многие аспекты доступны только в корейском сегменте Интернета либо недоступны во всемирной паутине вовсе.
Поэтому кто может, а главное, любит путешествия и узнавать что-то новое, отметьте себе 10-13 февраля 2024 года в календаре. Ведь такой праздник лучше один раз увидеть, чем прослушать или прочитать 100 статей о нем.
Но всё обошлось — власти подогнали БТРы, которые охраняли жителей поселка. В соседних местах тоже удалось этого избежать. Он выразил сожаление мягкотелостью Горбачева, и его странным решением переселить месхетинцев, а не наказать погромщиков, поскольку тем самым он сделал их действия результативными. Мы с ним сошлись во мнении, что если бы тогда оперативно посадили 15-20 зачинщиков, то вся эта агрессия мгновенно бы заглохла. Говоря о нем и о последующих родительских днях, они прекрасно обходятся без их официальных названий , именуя их по-народному: «завтрак», «обед» и «ужин». На первый все должны приходить на кладбище, на остальные — «обед» и «ужин» — по возможности. Этот обычай блюдется уже не слишком строго: в больших городах люди все чаще переносят посещение могил предков на воскресенье — до или после дня поминовения — обычно-то Хансик выпадает не на выходной.
Полностью забыта и другая древняя традиция — что в этот день нельзя разводить огонь, готовить на нем и есть горячую пищу, с чем, собственно, и связано его название. Большинство русскоязычных корейцев не имеют об этом ни малейшего понятия. Справедливости ради надо сказать, что этот обычай исчезает не только в корейской диаспоре стран СНГ. Вот что автор под ником atsman, пишет в своем блоге о том, как Хансик отмечают в Южной Корее: «Всего лишь несколько лет назад я застал это время этот день был общенациональным праздником, и нация отправлялась в родные места дабы совершить полагающийся ритуал. Сейчас всё не так. Хансик уже не выходной день, и люди, не заморачиваясь, позабыв о старинном обряде, как ни в чём ни бывало, едят горячее». Таким образом, постепенно значение связанных с днем поминовения древних традиций утрачивается, отдельные их элементы размываются. Происхождение и смысл многих ритуалов не могут объяснить даже старики, молодежь знает о них еще меньше. Несмотря на это пятого апреля каждая корейская семья отправляется к могилам родных, наводит порядок и выполняет передающиеся из поколения в поколение обряды.
То есть, это не просто день поминовения, а самый настоящий праздник. Традиция отмечать Хансик пришла в Корею из Китая, где его аналог носит название Цинмин — «Праздник чистого света», и тоже отмечается 5-го апреля. В этот день нельзя готовить горячую еду, можно есть лишь холодные блюда. Раньше в Китае накануне Цинмина отмечался еще один праздник — Ханьши, «День холодной пищи» чувствуете созвучие? Его празднование продолжалось до наступления Цинмина, так что постепенно оба они слились в один. История «Праздника чистого света» уходит корнями в далекое прошлое. Как и положено, существует романтическая версия его происхождения, восходящая к легенде о благородном Цзе Цзытуе. Согласно этой истории, некогда китайский правитель княжества Цзинь, желая вернуть разочаровавшегося в службе и решившего удалиться в горы верного слугу Цзе Цзытуя по-корейски имя звучит Кэ Чхачжу , велел поджечь деревья, чтобы заставить его выйти из леса. Но Цзе не вышел и погиб в огне.
Раскаиваясь, властелин запретил разжигать в этот день огонь. С 2008 года День поминовения усопших является в Китае государственным праздником и объявлен нерабочим. Его отмечают также в Гонконге, в Макао, на Тайване и в Малайзии. Однако предыстория их появления в регионе началась задолго до этого. На территорию России, в Приморье, корейцы стали проникать с 1860 года, когда после поражения, нанесенного Китаю англо-французскими войсками во второй опиумной войне, к Российской империи отошли обширные малонаселенные территории на правом берегу Амура, ныне известные как Приморье. В том числе и 14-километровый участок границы с северной корейской провинцией Хамген Букдо, зависимой от китайских императоров. И уже в ближайшее время корейские крестьяне, бегущие от голода и нищеты, начали массово переселяться на новоприобретенные российские земли. В 1864 году там появился первый корейский поселок, где жило 14 семейств. В отчете генерал-губернатора Восточной Сибири М.
Корсакова за 1864 год говорилось: «Эти корейцы в первый же год посеяли и собрали столько хлеба, что могли обойтись без всяких с нашей стороны пособий… […] Известно, что люди эти отличаются необыкновенным трудолюбием и склонностью к земледелию». В 1905 году Япония оккупировала Корею, а в 2010-м аннексировала ее, и на территорию Российской империи стали перебираться политические эмигранты, в том числе остатки разбитых партизанских отрядов, и даже целые подразделения корейской армии. Жители Северной Кореи называют себя чосон сарам, Южной — хангук сарам. Так стала складываться новая этническая подгруппа. Переселенцы из Кореи стремились получить русское подданство: это давало большие материальные выгоды, например, можно было получить землю. Для крестьян это был определяющий фактор, поэтому они крестились, принимая православие, — одно из условий получения русского паспорта. Тем и объясняются распространенные среди старшего поколения корейцев имена из церковных святцев — Афанасий, Терентий, Мефодий и т. К 1917 году в российском Дальнем Востоке проживало уже 90-100 тысяч выходцев из Кореи. В Приморье они составляли примерно треть населения, причем в некоторых районах были большинством.
Царская власть ни корейцев, ни китайцев, особенно не жаловала, считая их потенциальной «желтой опасностью», которая может заселить новый край быстрее самих русских — со всеми нежелательными последствиями. Во время гражданской войны корейцы активно участвовали в ней на стороне большевиков, будучи привлеченными их лозунгами о земле, социальной справедливости и национальном равноправии. Тем более что главными союзниками и снабженцами белых были японцы, что автоматически делало первых врагами корейцев. Гражданская война в Приморье совпала с японской интервенцией. В 1919 году в Корее началось антияпонское восстание, которое было жестоко подавлено. Российские корейцы не остались в стороне и в крае начали формироваться корейские отряды. Начались боестолкновения, рейды японцев по корейским селам. Корейцы массово уходили в партизаны. К началу 1920 года на российском Дальнем Востоке насчитывались десятки корейских партизанских подразделений общей численностью в 3700 человек.
Японские войска остались в крае и после поражения белогвардейцев. Между территорией, занятой войсками Японии и Советской Россией было создано «буферное» государство — Дальневосточная Республика ДВР , контролировавшаяся Москвой, но вынужденная считаться с требованиями японцев. С осени 1920 года корейские отряды стали массово прибывать в Приамурье с территории Кореи и заселенных корейцами районов Манчжурии. В 1921 году все корейские партизанские формирования слились в единый Сахалинский партизанский отряд численностью свыше 5 тысяч человек. Находился он, конечно, не на Сахалине, а близ зоны японской оккупации. Несмотря на формальное подчинение властям ДВР, в действительности он никому не подчинялся. Жители жаловались, что его бойцы «творят безобразия, насилуют население». Один из руководителей партизан Западной Сибири, Борис Шумяцкий, переподчинил отряд себе и назначил его командующим анархиста Нестора Каландаришвили. Шумяцкий задумал сколотить на базе этого отряда Корейскую Революционную Армию и двинуть ее через Манчжурию в Корею.
Это серьезно взволновало руководство ДВР, поскольку ответом могло бы стать мощное японское наступление. Но корейцы, как оказалось, не собирались подчиняться — у них были собственные планы. Дело кончилось так называемым «амурским инцидентом», когда красные окружили и уничтожили Сахалинский отряд, убив, по одним данным, около 150, по другим — 400 его бойцов и взяв в плен еще около 900. На этом «поход в Корею» завершился. После разгрома белого движения, вывода японских войск и воссоединения ДВР с РСФСР, переселение корейцев на территорию России продолжалось еще восемь лет — примерно до 1930 года, когда границу с Кореей и Китаем удалось полностью перекрыть, и ее нелегальный переход стал невозможным. Исключением являются корейцы Сахалина — потомки выходцев из южных провинций Кореи, оказавшиеся на территории Советского Союза гораздо позже — в 1945 году, после отвоевания у Японии части этого острова. Они не отождествляют себя с корё-сарам. Алишер Ильхамов в книге «Этнический атлас Узбекистана» называет его немного иначе — «Союз корейцев Туркестанской республики», и пишет, что он объединял не только представителей корейской общины Узбекистана, но и других республик Средней Азии и Казахстана. Перебравшись в новообразованную Узбекскую ССР с российского Дальнего Востока, члены этого союза организовали под Ташкентом небольшую сельхозкоммуну, в распоряжении которой было 109 десятин поливной земли.
В 1931 году на базе подсобных хозяйств коммуны был создан колхоз «Октябрь», через два года переименованный в «Политотдел». В 1930-е годы в Узбекской ССР уже существовали другие корейские колхозы, созданные добровольными переселенцами за несколько лет до депортации всего корейского населения из Приморья и Хабаровского края. В основном, они занимались рисоводством. По информации А. Ильхамова, в 1933 году только в Верхнечирчикском районе Ташкентской области было 22 таких хозяйства, а в 1934-м — уже 30 хозяйств. Сейчас известно, что планы по отселению корейцев из пограничных районов Приморья в отдаленные территории Хабаровского края властями страны вынашивались еще с конца 1920-х. Такая возможность обсуждалась в 1927, 1930, 1932 годах. Официальная версия депортации была изложена в совместном постановлении Совнаркома и ЦК ВКП б «О выселении корейского населения из пограничных районов Дальневосточного края» от 21 августа 1937 года за подписью Молотова и Сталина. Традиционно причина депортации объясняется тем, что в июле 1937 года японские войска вторглись в Китай, а Корея в то время была частью Японской империи.
То есть советские власти предпочли отселить подальше крупную общину, с зарубежными соплеменниками которой вскоре могла бы начаться война. В последнее время эта версия ставится под сомнение. Ведь корейцы были депортированы не только с Дальнего Востока, но и из центральной части СССР, где они тогда работали или учились. К тому же прекрасно было известно, что с японцами они, мягко говоря, не в дружественных отношениях. Некоторые исследователи полагают, что выселение было направлено на «умилостивление» японцев, с которыми Сталин в 1937-м пытался сблизиться, как и с нацистской Германией, стремясь извлечь из этого выгоду. Но для сближения нужны были уступки в ее пользу, одной из которых стала продажа за бесценок прав на Китайско-Восточную железную дорогу. Пака, могло быть отселение антияпонски настроенных корейцев. Высылке предшествовали массовые репрессии. В публикациях на эту тему отмечается, что были уничтожены партийные руководители, практически все офицеры-корейцы, корейская секция Коминтерна и большинство корейцев, имеющих высшее образование.
Депортация была проведена в максимально сжатые сроки. Начиная с сентября 1937-го в течение нескольких месяцев вся корейская община — более 172 тысяч человек — была выселена с Дальнего Востока. Большая ее часть была направлена в Казахстан — 95 тысяч человек, и Узбекистан — 74,5 тысячи. Незначительные группы попали в Киргизию, Таджикистан и Астраханскую область России. Здесь были созданы 50 корейских колхозов, кроме того новоприбывшие были расселены по 222 существующим колхозам. В Ташкентской области было 27 корейских колхозов, в Самаркандской — 9, Хорезмской — 3, Ферганской — 6, Каракалпакии — 5. В основном депортированным отводили заросшие камышом болотистые и солончаковые пустоши, так что начинать им приходилось с нуля. Спешно построенного жилья не хватало — людей селили в школах, сараях и даже конюшнях, а многим пришлось зимовать в землянках. Большинство семей к весне недосчитались кого-нибудь из родных.
Особенно пострадали старики и дети — согласно позднейшим подсчетам, треть грудных младенцев не пережила той зимы. Несмотря на то, что власти предприняли усилия по обустройству новоприбывших и выдали компенсации за утраченное в Приморье имущество, первые годы были для них очень тяжелыми. Однако корейцы не только выжили в этих условиях, но превратили степные и болотистые земли в процветающие поселки и богатые сельскохозяйственные угодья. Так в Узбекистане возникли знаменитые корейские колхозы «Полярная звезда», «Политотдел», «Северный маяк», «Правда», «Ленинский путь», имени Ал-Хорезми, Свердлова, Сталина, Маркса, Энгельса, Микояна, Молотова, Димитрова, «Заря коммунизма», «Новая жизнь», «Коммунизм», «Гигант» и многие другие, в том числе не менее десятка рыболовецких. Эти успешные хозяйства стали лучшими не только в Узбекистане, но и во всем Советском Союзе. Критерием признания этого стало количество колхозников, удостоенных звания Героя Социалистического труда. В «Полярной звезде» их было 26, в колхозе имени Димитрова — 22, Свердлова — 20, Микояна — 18, Буденного — 16, «Правде» — 12. В 1940-1950-е многие корейцы стали самостоятельно переселяться в Узбекистан из Казахстана.
Весенние фестивали в Корее
Пэкджунг 7-й месяц Середина июля - это время, когда много фруктов и овощей. Перед урожаем фермеры отдыхают в этот день и проводят ритуалы перед богами земледелия в надежде на урожай. В прошлом слугам и рабочим предоставлялся выходной день и они получали денежное довольствие на покупку товаров и еды, а некоторые слуги в этот день также заключали брак. На Пэкджунге люди едят пищу, приготовленную из картофеля, муки и пшеницы, а также различных диких овощей. В рамках ритуала люди ухаживают за могилами предков, кося траву и срезая сорняки. Это один из самых богатых и праздничных праздников в году.
Это также представление, чтобы поблагодарить богов за успешный год, поэтому оно проводится после сбора урожая. Каждая семья выбирает хороший день для проведения ритуала и наматывает золотую веревку вокруг дома, расстилает на полу слой красной глины, чтобы защитить дом от злых духов. Пища предоставляется богам дома, и она отображается в каждой комнате. Таким образом, в этот день каждый год приходят сильные ветры и быстрые потоки. Чтобы вспомнить его несправедливую смерть и умилостивить душу, лодочники и рыбаки совершают в этот день ритуал.
Выполняя ритуал, люди верят, что сильные ветры и течения, распространенные в то время, не причинят им вреда. В этот день готовится обычная ритуальная еда. Это также день, когда долгота эклиптики составляет 270 градусов. Начиная с Дунцзи, дни становятся длиннее, знаменуя приход весны, поэтому он также известен как настоящее начало нового года.
Некоторые люди также предпочитают дарить подарки партнерам или руководителям компании, в которой они работают, в качестве жеста доброго жеста. Поскольку Чусок — это семейное мероприятие, гораздо практичнее подарить что-то, чем могла бы пользоваться вся семья. Еда, скорее всего, лучший выбор, особенно для тех, кто собирается отметить праздник в доме другой семьи.
Что еще делают во время Чусока Есть также множество традиционных игр и забав, которыми принято развлекаться в Корее во время Чусока. Кангансуллае Этот традиционный народный танец, также называемый корейским хороводом, исполняется женщинами, одетыми в традиционную корейскую одежду ханбок , в качестве молитвы за хороший урожай. Женщины собираются под полной луной, образуют круг и держат друг друга за руки, поют и вращаются по часовой стрелке. Скорость танца будет неуклонно возрастать, и танец может продлиться даже до рассвета. Сирым Сирым — традиционный вид борьбы в Корее. Это также можно назвать традиционной корейской борьбой. Два противника борются, держась за пояс оппонента, что называется сатба.
Побеждает тот игрок, которому удастся повалить противника на песок. Бой быков Это занятие неизвестного происхождения также популярно на Чусок. В отличие от корриды, корейская битва быков гораздо менее жестока. Это не просто соревнование, его цель также показать, насколько хорошо тренер воспитал своего быка. Быки-участники бодаются, пока один из них не уступит. Если хотите увидеть бои быков, стоит посетить корейский город Чхондо.
Раньше в Китае накануне Цинмина отмечался еще один праздник — Ханьши, «День холодной пищи» чувствуете созвучие? Его празднование продолжалось до наступления Цинмина, так что постепенно оба они слились в один.
История «Праздника чистого света» уходит корнями в далекое прошлое. Как и положено, существует романтическая версия его происхождения, восходящая к легенде о благородном Цзе Цзытуе. Согласно этой истории, некогда китайский правитель княжества Цзинь, желая вернуть разочаровавшегося в службе и решившего удалиться в горы верного слугу Цзе Цзытуя по-корейски имя звучит Кэ Чхачжу , велел поджечь деревья, чтобы заставить его выйти из леса. Но Цзе не вышел и погиб в огне. Раскаиваясь, властелин запретил разжигать в этот день огонь. С 2008 года День поминовения усопших является в Китае государственным праздником и объявлен нерабочим. Его отмечают также в Гонконге, в Макао, на Тайване и в Малайзии. Однако предыстория их появления в регионе началась задолго до этого.
На территорию России, в Приморье, корейцы стали проникать с 1860 года, когда после поражения, нанесенного Китаю англо-французскими войсками во второй опиумной войне, к Российской империи отошли обширные малонаселенные территории на правом берегу Амура, ныне известные как Приморье. В том числе и 14-километровый участок границы с северной корейской провинцией Хамген Букдо, зависимой от китайских императоров. И уже в ближайшее время корейские крестьяне, бегущие от голода и нищеты, начали массово переселяться на новоприобретенные российские земли. В 1864 году там появился первый корейский поселок, где жило 14 семейств. В отчете генерал-губернатора Восточной Сибири М. Корсакова за 1864 год говорилось: «Эти корейцы в первый же год посеяли и собрали столько хлеба, что могли обойтись без всяких с нашей стороны пособий… […] Известно, что люди эти отличаются необыкновенным трудолюбием и склонностью к земледелию». В 1905 году Япония оккупировала Корею, а в 2010-м аннексировала ее, и на территорию Российской империи стали перебираться политические эмигранты, в том числе остатки разбитых партизанских отрядов, и даже целые подразделения корейской армии. Жители Северной Кореи называют себя чосон сарам, Южной — хангук сарам.
Так стала складываться новая этническая подгруппа. Переселенцы из Кореи стремились получить русское подданство: это давало большие материальные выгоды, например, можно было получить землю. Для крестьян это был определяющий фактор, поэтому они крестились, принимая православие, — одно из условий получения русского паспорта. Тем и объясняются распространенные среди старшего поколения корейцев имена из церковных святцев — Афанасий, Терентий, Мефодий и т. К 1917 году в российском Дальнем Востоке проживало уже 90-100 тысяч выходцев из Кореи. В Приморье они составляли примерно треть населения, причем в некоторых районах были большинством. Царская власть ни корейцев, ни китайцев, особенно не жаловала, считая их потенциальной «желтой опасностью», которая может заселить новый край быстрее самих русских — со всеми нежелательными последствиями. Во время гражданской войны корейцы активно участвовали в ней на стороне большевиков, будучи привлеченными их лозунгами о земле, социальной справедливости и национальном равноправии.
Тем более что главными союзниками и снабженцами белых были японцы, что автоматически делало первых врагами корейцев. Гражданская война в Приморье совпала с японской интервенцией. В 1919 году в Корее началось антияпонское восстание, которое было жестоко подавлено. Российские корейцы не остались в стороне и в крае начали формироваться корейские отряды. Начались боестолкновения, рейды японцев по корейским селам. Корейцы массово уходили в партизаны. К началу 1920 года на российском Дальнем Востоке насчитывались десятки корейских партизанских подразделений общей численностью в 3700 человек. Японские войска остались в крае и после поражения белогвардейцев.
Между территорией, занятой войсками Японии и Советской Россией было создано «буферное» государство — Дальневосточная Республика ДВР , контролировавшаяся Москвой, но вынужденная считаться с требованиями японцев. С осени 1920 года корейские отряды стали массово прибывать в Приамурье с территории Кореи и заселенных корейцами районов Манчжурии. В 1921 году все корейские партизанские формирования слились в единый Сахалинский партизанский отряд численностью свыше 5 тысяч человек. Находился он, конечно, не на Сахалине, а близ зоны японской оккупации. Несмотря на формальное подчинение властям ДВР, в действительности он никому не подчинялся. Жители жаловались, что его бойцы «творят безобразия, насилуют население». Один из руководителей партизан Западной Сибири, Борис Шумяцкий, переподчинил отряд себе и назначил его командующим анархиста Нестора Каландаришвили. Шумяцкий задумал сколотить на базе этого отряда Корейскую Революционную Армию и двинуть ее через Манчжурию в Корею.
Это серьезно взволновало руководство ДВР, поскольку ответом могло бы стать мощное японское наступление. Но корейцы, как оказалось, не собирались подчиняться — у них были собственные планы. Дело кончилось так называемым «амурским инцидентом», когда красные окружили и уничтожили Сахалинский отряд, убив, по одним данным, около 150, по другим — 400 его бойцов и взяв в плен еще около 900. На этом «поход в Корею» завершился. После разгрома белого движения, вывода японских войск и воссоединения ДВР с РСФСР, переселение корейцев на территорию России продолжалось еще восемь лет — примерно до 1930 года, когда границу с Кореей и Китаем удалось полностью перекрыть, и ее нелегальный переход стал невозможным. Исключением являются корейцы Сахалина — потомки выходцев из южных провинций Кореи, оказавшиеся на территории Советского Союза гораздо позже — в 1945 году, после отвоевания у Японии части этого острова. Они не отождествляют себя с корё-сарам. В 1924 году в Ташкенте был образован Туркестанский краевой союз корейских эмигрантов.
Алишер Ильхамов в книге «Этнический атлас Узбекистана» называет его немного иначе — «Союз корейцев Туркестанской республики», и пишет, что он объединял не только представителей корейской общины Узбекистана, но и других республик Средней Азии и Казахстана. Перебравшись в новообразованную Узбекскую ССР с российского Дальнего Востока, члены этого союза организовали под Ташкентом небольшую сельхозкоммуну, в распоряжении которой было 109 десятин поливной земли. В 1931 году на базе подсобных хозяйств коммуны был создан колхоз «Октябрь», через два года переименованный в «Политотдел». История и современность». В 1930-е годы в Узбекской ССР уже существовали другие корейские колхозы, созданные добровольными переселенцами за несколько лет до депортации всего корейского населения из Приморья и Хабаровского края. В основном, они занимались рисоводством. По информации А. Ильхамова, в 1933 году только в Верхнечирчикском районе Ташкентской области было 22 таких хозяйства, а в 1934-м — уже 30 хозяйств.
Сейчас известно, что планы по отселению корейцев из пограничных районов Приморья в отдаленные территории Хабаровского края властями страны вынашивались еще с конца 1920-х. Такая возможность обсуждалась в 1927, 1930, 1932 годах. Официальная версия депортации была изложена в совместном постановлении Совнаркома и ЦК ВКП б «О выселении корейского населения из пограничных районов Дальневосточного края» от 21 августа 1937 года за подписью Молотова и Сталина. Традиционно причина депортации объясняется тем, что в июле 1937 года японские войска вторглись в Китай, а Корея в то время была частью Японской империи. То есть советские власти предпочли отселить подальше крупную общину, с зарубежными соплеменниками которой вскоре могла бы начаться война. В последнее время эта версия ставится под сомнение. Ведь корейцы были депортированы не только с Дальнего Востока, но и из центральной части СССР, где они тогда работали или учились. К тому же прекрасно было известно, что с японцами они, мягко говоря, не в дружественных отношениях.
Некоторые исследователи полагают, что выселение было направлено на «умилостивление» японцев, с которыми Сталин в 1937-м пытался сблизиться, как и с нацистской Германией, стремясь извлечь из этого выгоду. Но для сближения нужны были уступки в ее пользу, одной из которых стала продажа за бесценок прав на Китайско-Восточную железную дорогу. Пака, могло быть отселение антияпонски настроенных корейцев. Высылке предшествовали массовые репрессии. В публикациях на эту тему отмечается, что были уничтожены партийные руководители, практически все офицеры-корейцы, корейская секция Коминтерна и большинство корейцев, имеющих высшее образование. Депортация была проведена в максимально сжатые сроки.
Фото ИА «Фергана» Обычай отмечать 5 апреля День поминовения усопших пришел в Корею из Китая , где он называется Цинмин — «Праздник чистого света» и почитается как главный весенний праздник. Однако большинство корейцев стран СНГ не имеют об этом ни малейшего понятия.
Происхождение и смысл ритуалов родительского дня не могут объяснить даже старики. Фото ИА «Фергана» «Просто это передается испокон веков, из поколения в поколение», - поясняют они. Но первичный смысл многого давно утрачен. Большинство не знает, почему родительский день, день поминовения усопших предков отмечается именно 5 апреля на 105-е сутки после зимнего солнцестояния. Мы называем эти дни «завтрак», «обед» и «ужин», - попыталась объяснить суть обычая пожилая кореянка. Фото ИА «Фергана» Согласно традиции все съедобные предметы должны быть целыми и обязательно в нечетном количестве — три яблока, пять яиц, семь блинчиков, но ни в коем случае не два и не четыре. Водка наливается в стакан тоже не одним махом, а три раза, в три наклона бутылки. Основным поминальным блюдом является вареная курица — тоже целая, не разрезанная.
Горячее по правилам, которые опять-таки соблюдаются далеко не всеми, в этот день готовить не положено. Поэтому на корейском языке этот день имеет еще одно название — Хансик, день холодной пищи. Фото ИА «Фергана» Приготовив все, корейцы совершают поминальную трапезу. Принесенной водкой они окропляют изголовье могилы и ее окрестности — подношение духу земли за предоставление места и сохранение покоя умершего. Впрочем, многие искренне полагают, что смысл обряда заключается в символическом угощении покойника, чтобы он тоже таким образом приобщился к семейному обеду. Фото ИА «Фергана» Наблюдая за потоком прибывающих людей, я увидел старика с букетом цветов. Опираясь на палку, в сопровождении товарища, по виду узбека, он разыскивал какую-то могилу. И оба засмеялись.
От той жизни, по его словам, у него остались разрозненные детские воспоминания — как где-то играл, купался. Но на Сталина, как оказалось, он зла не держит: «Ему сказали, что корейцы — это японские шпионы. Вот он нас и выслал. А мы наоборот были их врагами». Потом он был в трудовой армии, имеет награды. Почти никого не осталось», - говорит он. Павел Петрович Пак. Фото ИА «Фергана» Стоит упомянуть, что первые корейцы в Узбекистане очутились еще до сталинской депортации.
В 1920-е годы здесь, согласно переписи населения за 1926 год, проживало 36 корейцев. В 1924 году в Ташкенте был образован Туркестанский краевой союз корейских эмигрантов. Перебравшись сюда из России, члены этого союза образовали под Ташкентом небольшую сельскохозяйственную коммуну. В ее распоряжении было 109 десятин поливной земли. В 1931 году на базе подсобных хозяйств этой коммуны был организован колхоз «Октябрь», через два года переименованный в «Политотдел». История и современность». В 1930-е годы в республике уже существовали и другие корейские колхозы, созданные за несколько лет до депортации остальных корейцев. Фото ИА «Фергана» Но основная масса корейцев оказалась в Средней Азии в результате их депортации с Дальнего Востока — привычного в те годы инструмента наказания народов, а также превентивной меры за возможное предательство с их стороны.
На российском Дальнем Востоке, в Приморье, корейцы стали появляться с 1860 года, когда после поражения Китая в третьей опиумной войне к Российской империи отошли обширные и малонаселенные территории по правому берегу Амура, в том числе 14-километровый участок границы с северной корейской провинцией Хамген Букдо, находившейся тогда в зависимости от китайских императоров. Вскоре корейцы, бегущие от голода и эпидемий, начали массово переселяться в Россию. С 1905 года приезжали и по политическим причинам - вследствие японской оккупации Кореи, а в 1910-м - ее аннексии. Туда перебрались целые корпуса разбитой корейской армии. В Приморье они составляли примерно треть населения, причем в некоторых районах абсолютное большинство. Царская власть корейцев, как и китайцев, не жаловала, считая их «желтой опасностью», которая может заселить новый завоеванный край быстрее самих русских — со всеми вытекающими последствиями, но терпела. Во время гражданской войны корейцы, привлеченные лозунгами о социальной справедливости и национальном равноправии активно участвовали в ней на стороне красных. А в 1937 году победившая советская власть выслала их в Среднюю Азию.
Очевидно, руководство СССР сочло потенциально опасным присутствие крупной национальной общины, с зарубежными соплеменниками которой теоретически могла бы вестись война. В качестве административных переселенцев они были размещены на целинных землях Ташкентской области, в Голодной степи, в низовьях Амударьи и на берегах Аральского моря. Здесь были созданы пятьдесят корейских колхозов, 222 колхоза пополнены переселенцами. Почти везде депортированным корейцам отводили безжизненные места — камышовые заросли, болота, пустые земли, так что начинать свою новую жизнь им пришлось буквально с нуля. Вокруг не было никаких строений, которых можно было бы переделать под жилье — приходилось рыть землянки. Первые годы для них были чрезвычайно тяжелыми. Фото ИА «Фергана» Но вскоре кропотливым и упорным трудом корейцы превратили степные и болотистые земли в благоустроенные поселки и богатые сельскохозяйственные угодья. Своеобразным показателем самоотверженного труда корейцев стало количество Героев Социалистического труда.
В «Полярной звезде» этого звания были удостоены 26 колхозников, в колхозе имени Димитрова — 22, Свердлова — 20, Микояна - 18, Буденного - 16, «Правде» - 12. Столь массового присвоения этой награды в истории советского сельского хозяйства до этого просто не было. Фото ИА «Фергана» Постепенно жизнь узбекистанских корейцев стала меняться. В 1970-1980 годы, обретя свободу передвижения, они стали переселяться в города, в первую очередь в Ташкент, на его южные массивы — Куйлюк и Сергели. Численность корейцев уже не возрастала столь быстрыми темпами — городские семьи предпочитали иметь не более двух-трех детей. В то же время корейские колхозы постепенно переставали быть преимущественно корейскими — туда переселялись узбеки из менее благополучных районов республики. Тем не менее, в конце 1980-х годов корейское население Узбекистана, согласно переписи, достигло уже 183 тысяч человек. С развалом СССР и стремительным обрушением страны в нищету и беспросветную коррупцию многие из корейцев стали уезжать.
Но далеко не все. Фото ИА «Фергана» Действительно, Южная Корея для них — чужая страна, ведь советские корейцы — выходцы с территории современной Северной Кореи и из Китая, говорят они на северо-восточном хангенском диалекте, отличном от диалекта Южной Кореи, да и обрусели почти все. Свой язык многие уже не знают, общаться предпочитают по-русски, ведь учились в русских школах, институтах, хотя многие свободно владеют и узбекским языком, особенно сельские жители, которые играли, учились и росли вместе с узбекскими сверстниками. Тем не менее они бережно хранят и язык, и обычаи — те, которые удается сохранить. С другой стороны, очевидно, что обещанное президентом Каримовым великое будущее откладывается, а вот то, что национализм набирает обороты, не вызывает сомнений. В Ташкенте переименованы улица имени Ким Пен Хва ныне Янги Куйлюк и, пару месяцев назад, улица Михаила Ана - полузащитника и капитана разбившейся команды «Пахтакора» ныне проезд улицы Ифтихор. Словом, общая ситуация не внушает оптимизма. Но в этот раз на кладбище присутствовали не только персоязычные люли, но и русские цыгане — из тех, что занимаются гаданием, скупкой золота и прочими подобными делами.
Цыгане-люли, кладбище в г. Фото ИА «Фергана» Судя по небритому изрядно поддавшему цыгану, корейская водка лилась не только на могилы. Он сидел в чапане на краю бетонного основания оградки и периодически задушевно затягивал то одну, то другую русско-цыганскую песню. Фото ИА «Фергана» Я разговорился с ним.
Корейские обычаи и традиции. Корейский поминальный обряд Поминальные дни для корейцев в году
День посадки деревьев (Arbor Day, кор. Sikmogil) был установлен в связи с проводившейся правительством Пак Чжон Хи кампанией по восстановлению лесных массивов в Корее. это первый день одного из сельскохозяйственных сезонов, а хансик - народный праздник, который сохранили корё сарам в своих обычаях и традициях, день поминовения предков, в который готовят холодные блюда. Оба дня приходятся примерно на одну дату. Для каждого коре-сарам 5 апреля – особый день. Исторически он связан с национальным корейским праздником Хансик (День холодной пищи), но для нас он ассоциируется с Родительским днем.
Хансик — день памяти предков и усопших родителей
| Праздничные нерабочие дни в Китае в 2024 году | Хансик (105 дней после зимнего солнцестояния). Один из четыре самых больших традиционных праздника вместе с Соллал, Дано и Чусок, Хансик (Хангул: 한식, Ханджа:寒食) оповещает о начале сельскохозяйственного сезона. |
| Поминальные дни у корейцев в году. Хансик — один из четырех главных праздников | Полный перечень государственных праздников в Корее 2024-2027. |
Хансик — день памяти предков и усопших родителей
Когда начинается новый год в Корее в 2024 году? Первый день календаря традиционный – 1 января. Однако местный аналог нашего Щедрого вечера выпадает на день первого новолуния после зимнего солнцестояния. Весной, 5 апреля, проходит весьма интересный праздник — День посадки деревьев. Он появился благодаря кампании правительства Южной Корее по восстановлению лесного массива страны. В честь этого праздника проводятся «субботники» по озеленению. во время Чусок и Хансик - обязательно посещают кладбище, чтобы помянуть умерших. Хансик (105 дней после зимнего солнцестояния). Один из четыре самых больших традиционных праздника вместе с Соллал, Дано и Чусок, Хансик (Хангул: 한식, Ханджа:寒食) оповещает о начале сельскохозяйственного сезона.
День посадки деревьев в Южной Корее
День второй Второй день праздника аналогично первому начинают отмечать рано утром — с восходом солнца. Корейцы выбирают возвышенность и на ней организовывают застолье. После начинается веселье: звучат традиционные азиатские мотивы под которые танцуют, играют в игры и запускают воздушных змеев они символизируют удачу. День третий В заключительный день праздника корейцы предсказывают погоду. Для этого они ждут лунного восхода. Если луна ясная, значит, урожай получится богатым, и стихийные бедствия не будут происходить на протяжении всего года. Белая предвещает затяжные дожди, а красная — засуху. После этой процедуры народ расходится по домам. Традиционные блюда Корейцы за много месяцев заранее узнают какого числа корейский Новый год в 2024 году. Накануне они весь день проведут на кухне.
Азиаты верят: чем богаче новогодний стол — тем благополучней выйдет будущий год. Среди огромного разнообразия блюд обязательно будут присутствовать проверенные временем, популярные варианты. Блюдо Описание Ттоккук Суп на наваристом бульоне с рисовыми клецками. В Азии рис символизирует добро и начало нового этапа. Съесть это блюдо, значит, повзрослеть и стать мудрее Мандугук Суп, похожий на Ттоккук. Отличается от последнего тем, что вместо рисовых клецек кладут корейские пельмени Чон Блины с овощами луком, томатами, кукурузой, зеленым горошком, болгарским перцем , рыбой и специями, пряностями Чапче Лапша без глютена, которую азиаты едят, как в праздничные, так и в будние дни. Ее подают с овощами, грибами, рыбой и мясом.
Если в день восхождения на Ёндын идет дождь или пасмурно, люди думают, что год будет плодотворным.
Это день, когда возвращаются ласточки , просыпаются змеи и начинают летать бабочки. Считается удачей увидеть змею в этот день. Стрельба из лука, петушиные бои , наблюдение за цветами и гадания также нравятся людям, празднующим этот день. Во время фестиваля корейцы посещают могилы своих предков для совершения обряда, уборки и ухода. Для Иезы готовится традиционная еда, которую раздают семьям и соседям после проведения ритуала. Известно, что на Хансике люди должны есть только холодную пищу, но идеал обычно игнорируется. Chopail 8-й день 4-го месяца Фестиваль лотосных фонарей на Chopail Также известный как День рождения Будды , люди празднуют основателя Буддизм. Главное событие этого дня - веселье с парадом фонарей.
Перед этим событием семьи строят фонарики по количеству членов своей семьи. В день праздника люди зажигают лампы и вешают их возле дома. Эти фонарики сделаны в виде цветов, рыб, черепах, фруктов и многих других. Людям также нравится есть различные виды тток , пельмени и особые блюда из рыбы. Кроме того, поскольку это время, когда приходит лето, люди представляют веер друзьям или соседям, желая, чтобы они смогли справиться с жарой этим летом. На Дано люди едят традиционную пищу, включая разнообразные тток и другие рисовые лепешки с травами.
День холодной пищи хансик отмечается на 105-й день после зимнего солнцестояния, и по григорианскому календарю приходится на 5—7 апреля. Вместе с Чусоком и Новым годом, а также с подзабытым сейчас праздником Тано 5-й день 5-й луны День холодной пищи в старой Корее входил в число 4 самых главных праздников календарного цикла - "4 великих празднеств". Традиция отмечать этот праздник пришла в Корею из Китая. В этот день в доме не полагается разводить огонь.
Не является исключением и огонь в очаге, поэтому в этот день приходится есть только холодную пищу. С этим событием и связано название праздника. Традиционно День холодной пищи был днем, когда люди посещали могилы родных, приводили их в порядок после зимы и проводили на могилах жертвоприношение душам предков. Кроме того, в этот день полагалось изготовлять отбивные рисовые хлебцы с полынью они входили и в состав жертвенной пищи.
Из инета про первого и единственного корейца, герое Советского Союза: За успешно проведенную операцию, за этот подвиг Александра Мина наградили орденом Красной Звезды. Ему было присвоено звание старшего лейтенанта. Его назначили командиром роты. В начале 1943 года он уже командовал батальоном в звании капитана. Спустя год его батальону в боях за город Ковель Волынской области, удалось отразить пять контратак противника, при этом проявив «массовый героизм».
Несмотря на то, что шла война жизнь брала свое, именно в этот период судьба подарила Александру любовь. Однажды он познакомился с Ириной Волховой, которая служила в той же дивизии, что и он. Она была лейтенантом медицинской службы и просто очень красивой женщиной. По ней многие в полку вздыхали. На момент их знакомства за Ириной ухаживал высокий статный подполковник из штаба. Но после знакомства с комбатом, Александром Мином, о котором говорилось очень много, она рассталась с подполковником. Ирину поразило его мужественное и волевое лицо, да и грудь его была вся в орденах. То, что Александр оказался ниже ростом ее нисколько не смутило. Они полюбили друг друга.
Вскоре они начали встречаться и спустя некоторое время сыграли фронтовую свадьбу. Брак Александра Мина и Ирины Волховой лично зарегистрировал командир дивизии, пожелав им большого счастья и долгих лет жизни. Но, к сожалению, им не суждено было долго прожить в браке. Александру и его солдатам дано было очередное задание: прорвать хорошо укрепленную оборону противника в районе с. Паридубы Старовыжевский р-н Волын. Его батальон выполнил поставленную задачу, потеряв в тяжелом бою почти половину личного состава. Не вернулся с этого задания и Александр Мин… Шел 1944 год. Всего год он не дожил до победы, чтобы встретить ее в звании Героя Советского Союза, которое ему присвоили посмертно 24 марта 1945 года. Александр Павлович Мин похоронен в братской могиле в поселке Луково Турийского района Волынской области.
Источник Российские корейцы 5 апреля почтят память родителей эксклюзив День памяти родителей Хансик отмечают корейцы СНГ 5 апреля. В этот день они обычно едут на могилы родителей. Как сообщил «НацАкценту» президент Общероссийского объединения корейцев Василий Цо, родительский день 5 апреля отмечают только корейцы на постсоветском пространстве. Советские корейцы, учитывая погодные условия и традиционные занятия корейцев сельским хозяйством, определили для родительского дня именно 5 апреля. Об этом договорились старейшины корейцев, проживавших в Казахстане и Узбекистане», — рассказал он. Массовые мероприятия в этот день у корейцев проводить не принято. Каждый едет почтить своих родителей. Многие уже улетели в Ташкент, в Казахстан, в Узбекистан. У многих родители похоронены там.
Даже авиакомпании знают, что 2-3 апреля самолеты, летящие в эти страны, больше, чем наполовину, заполнены корейцами», — рассказал Василий Цо. Хансик — древний праздник, один из четырёх самых главных корейских праздников календарного цикла, наряду с Чусоком, Солалем и праздником весны Тано. По информации интерактивного сообщества «Корё», в этот день с раннего утра корейские семьи направляются на кладбища. Они убирают и расчищают пространство вокруг надгробия, подкрашивают ограду, сажают цветы и деревья.