Праздник Рождества Иоанна Предтечи в Свято-Алексиевском женском монастыре города Саратова. Проповедь святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в день рождества Иоанна Крестителя.

Память 7 января. На другой день праздника св. Богоявления Церковь с самых первых времен совершает празднование собора честного и славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. На другой день – это было 7 января, день Иоанна Крестителя – Орлов после завтрака надел черный фрак и орден, чтобы ехать к отцу поздравить его с ангелом. самый чтимый святой. В переводе с еврейского языка Иоанн означает «благодать Божия». Родился великий Пророк от праведных родителей. воздали славу: Греч, dtkaioo, здесь означающее «признать праведность Божию». Народ воздал славу Богу (или как в других переводах, «оправдал Бога»), отвечая на Божественную весть, переданную через Иоанна Крестителя. В пятницу, 6 октября, православные волгоградцы чтят память Иоанна Крестителя, который предсказал появление Всевышнего. Иоанн Креститель – самый почитаемый святой после Богородицы.

Рождество Иоанна Предтечи: Какие символы и образы связаны с Иоанном Предтечей и его праздником

Собор Иоанна Крестителя — Православный праздник, отмечаемый 20 января. Установлен в честь Иоанна Предтечи или Крестителя. Следует сразу за праздником Крещения Господня. Посланіе Елеазарова монастыря игумена Памфила псковскому намѣстнику и властямъ о прекращеніи народныхъ игрищъ въ день Рождества св. Іоанна Предтечи. Память 7 января. На другой день праздника св. Богоявления Церковь с самых первых времен совершает празднование собора честного и славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Православные верующие 20 января отмечают Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В народе дату прозвали Иваном Бражником, или Перезимником и связывали с ней различные запреты. Иисус пришёл на Иордан, чтобы креститься от Иоанна Крестителя. 3-ий день - Андрей, ученик Иоанна Крестителя, следует за Христом. И в этот же день он сообщает об этом своему брату Симону - Петру.

У книжной полки. Александр Орлов. Креститель Руси. Книга для дополнительного чтения по истории

Таковой собор, хотя совершался и совершается во всех храмах вселенной, но с особенною торжественностью совершается в храмах посвященных имени Крестителя, как это было прежде в храме его при Иордане, где он крестил Христа, и в Севастии1, где он был погребен по умерщвлении Иродом2, и в Антиохии, куда было первоначально принесена правая его рука святым евангелистом Лукой3, и в Царьграде, куда впоследствии та же святая рука была перенесена из Антиохии, и где в особенности торжественно справляем был собор Крестителя, так как рука его была перенесена в самое навечерие святого Богоявления, когда бывает освящение воды: казалось что тогда сам Креститель прибыл невидимо на освящение воды, и великая радость была царям и всему народу. Потому-то тогда с великим торжеством совершен был собор Крестителя на другой день Богоявления Господня и продолжал праздноваться также и в последующее время. И мы с радостью духовною совершаем собор сего великого Предтечи и Крестителя Иоанна, моля его о том, чтобы он просил за нас Владыку Христа собрать нас в церкви торжествующих в вечном нерукотворенном храме на небе, и где бы мы могли слышать голос празднующих и совершить празднество в честь вечного явления Бога. Там мы можем насыщаться со Христом видением лица Бога, явственно показывающего Себя святым Своим, и славить со всеми небесными ликами Отца и Сына и Святого Духа во веки, аминь! Такое название этот город получил после того, как был подарен Августом Ироду Великому, который совершенно восстановил его и украсил и, в благодарность Августу, назвал его Севаста, или Севастия, что значит город Августа. Он имел законную жену, дочь Аравийского царя Арефы, но отверг ее, и отнял жену у Филиппа, брата своего, Иродиаду.

Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела. После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери.

После митрополит Тихон прочитал молитву о страждущих недугом винопития. Информационно-аналитический отдел Орловской митрополии.

Иоанн говорил людям: "Я крещу вас водою, но идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Традиции 2 Церковный устав категорически исключает в этот день из служб все заупокойные, поминальные моления. Верующим в этот день рекомендуются молитвы покаяния и радости. Рождество Иоанна Предтечи попадает на Петровский пост, который заканчивается празднованием памяти святых апостолов Петра и Павла — 12 июля. На праздник по уставу разрешается вкушать рыбу.

Не забыть сделать на рождество Иоанна Крестителя 7 июля

Собор Иоанна Предтечи отмечают на следующий день после праздника Крещения Господня — 20 января (по новому стилю) или 7 января (по новому). Что можно делать в день Иоанна Крестителя. В этот день было принято устраивать праздник. Перед тем, как сесть за праздничный стол, нужно выпить крещенской воды. Такой ритуал проводился для здоровья, и чтобы не страдать от пагубных привычек. В пятницу, 25 марта, в день Благовещения, «Братец Иоанн» вел беседу в своем доме, находящемся в устроенной им колонии трезвенников близ станции «Вырица» Царско-Сельской жел. дор. Что можно делать в день Иоанна Крестителя. В этот день было принято устраивать праздник. Перед тем, как сесть за праздничный стол, нужно выпить крещенской воды. Такой ритуал проводился для здоровья, и чтобы не страдать от пагубных привычек. Праздник Рождества Иоанна Предтечи в Свято-Алексиевском женском монастыре города Саратова. Проповедь святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в день рождества Иоанна Крестителя. На следующий день после Крещения Господня — 20 января 2024 года — отмечается собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Значимые факты о святом пророке и предтече Господнем Иоанне Крестителе.

Но этому необыкновенному уму было совершенно непонятно многое, что знает даже иной глупый человек. Так, он решительно не мог понять, почему это люди скучают, плачут, стреляются и даже других убивают, почему они волнуются по поводу вещей и событий, которые их лично не касаются, и почему они смеются, когда читают Гоголя или Щедрина... Все отвлеченное, исчезающее в области мысли и чувства, было для него непонятно и скучно, как музыка для того, кто не имеет слуха. На людей смотрел он только с деловой точки зрения и делил их на способных и неспособных. Иного деления у него не существовало. Честность и порядочность составляют лишь признак способности. Кутить, играть в карты и развратничать можно, но так, чтобы это не мешало делу.

Веровать в бога не умно, но религия должна быть охраняема, так как для народа необходимо сдерживающее начало, иначе он не будет работать. Наказания нужны только для устрашения. На дачу выезжать незачем, так как и в городе хорошо. И так далее. Он был вдов и детей не имел, но жизнь вел на широкую семейную ногу и платил за квартиру три тысячи в год. Другой гость, Кукушкин, действительный статский советник из молодых, был небольшого роста и отличался в высшей степени неприятным выражением, какое придавала ему несоразмерность его толстого, пухлого туловища с маленьким, худощавым лицом.

Губы у него были сердечком и стриженые усики имели такой вид, как будто были приклеены лаком. Это был человек с манерами ящерицы. Он не входил, а как-то вползал, мелко семеня ногами, покачиваясь и хихикая, а когда смеялся, то скалил зубы. Он был чиновником особых поручений при ком-то и ничего не делал, хотя получал большое содержание, особенно летом, когда для него изобретали разные командировки. Это был карьерист не до мозга костей, а глубже, до последней капли крови, и притом карьерист мелкий, не уверенный в себе, строивший свою карьеру на одних лишь подачках. За какой-нибудь иностранный крестик или за то, чтобы в газетах напечатали, что он присутствовал на панихиде или на молебне вместе с прочими высокопоставленными особами, он готов был идти на какое угодно унижение, клянчить, льстить, обещать.

Из трусости он льстил Орлову и Пекарскому, потому что считал их сильными людьми, льстил Поле и мне, потому что мы служили у влиятельного человека. Всякий раз, когда я снимал с него шубу, он хихикал и спрашивал меня: «Степан, ты женат? Кукушкин льстил слабостям Орлова, его испорченности, сытости; чтобы понравиться ему, он прикидывался злым насмешником и безбожником, критиковал вместе с ним тех, перед кем в другом месте рабски ханжил. Когда за ужином говорили о женщинах и о любви, он прикидывался утонченным и изысканным развратником. Вообще, надо заметить, петербургские жуиры любят поговорить о своих необыкновенных вкусах. Иной действительный статский советник из молодых превосходно довольствуется ласками своей кухарки или какой-нибудь несчастной, гуляющей по Невскому, но послушать его, так он заражен всеми пороками Востока и Запада, состоит почетным членом целого десятка тайных предосудительных обществ и уже на замечании у полиции.

Кукушкин врал про себя бессовестно, и ему не то чтобы не верили, а как-то мимо ушей пропускали все его небылицы. Третий гость — Грузин, сын почтенного ученого генерала, ровесник Орлова, длинноволосый и подслеповатый блондин, в золотых очках. Мне припоминаются его длинные бледные пальцы, как у пианиста; да и во всей его фигуре было что-то музыкантское, виртуозное. Такие фигуры в оркестрах играют первую скрипку. Он кашлял и страдал мигренью, вообще казался болезненным и слабеньким. Вероятно, дома его раздевали и одевали, как ребенка.

Он кончил в училище правоведения и служил сначала по судебному ведомству, потом перевели его в сенат, отсюда он ушел и по протекции получил место в министерстве государственных имуществ и скоро опять ушел. В мое время он служил в отделении Орлова, был у него столоначальником, но поговаривал, что скоро перейдет опять в судебное ведомство. К службе и к своим перекочевкам с места на место он относился с редким легкомыслием, и когда при нем серьезно говорили о чинах, орденах, окладах, то он добродушно улыбался и повторял афоризм Пруткова: «Только на государственной службе познаешь истину! Жил он с семьей в долг, занимая где и у кого попало при всяком удобном случае, не пропуская даже своих начальников и швейцаров. Это была натура рыхлая, ленивая до полного равнодушия к себе и плывшая по течению неизвестно куда и зачем. Куда его вели, туда и шел.

Вели его в какой-нибудь притон — он шел, ставили перед ним вино — пил, не ставили — не пил; бранили при нем жен — и он бранил свою, уверяя, что она испортила ему жизнь, а когда хвалили, то он тоже хвалил и искренно говорил: «Я ее, бедную, очень люблю». Шубы у него не было, и носил он всегда плед, от которого пахло детской. Когда за ужином, о чем-то задумавшись, он катал шарики из хлеба и пил много красного вина, то, странное дело, я бывал почти уверен, что в нем сидит что-то, что он, вероятно, сам чувствует в себе смутно, но за суетой и пошлостями не успевает понять и оценить. Он немножко играл на рояле. Бывало, сядет за рояль, возьмет два-три аккорда и запоет тихо: Что день грядущий мне готовит? Гости обыкновенно сходились к десяти часам.

Они играли в кабинете Орлова в карты, а я и Поля подавали им чай. Тут только я мог как следует постигнуть всю сладость лакейства. Стоять в продолжение четырех-пяти часов около двери, следить за тем, чтобы не было пустых стаканов, переменять пепельницы, подбегать к столу, чтобы поднять оброненный мелок или карту, а главное, стоять, ждать, быть внимательным и не сметь ни говорить, ни кашлять, ни улыбаться, это, уверяю вас, тяжелее самого тяжелого крестьянского труда. Я когда-то стаивал на вахте по четыре часа в бурные зимние ночи и нахожу, что вахта несравненно легче. Играли в карты часов до двух, иногда до трех и потом, потягиваясь, шли в столовую ужинать, или, как говорил Орлов, подзакусить. За ужином разговоры.

Начиналось обыкновенно с того, что Орлов со смеющимися глазами заводил речь о каком-нибудь знакомом, о недавно прочитанной книге, о новом назначении или проекте; льстивый Кукушкин подхватывал в тон, и начиналась, по тогдашнему моему настроению, препротивная музыка. Ирония Орлова и его друзей не знала пределов и не щадила никого и ничего. Говорили о религии — ирония, говорили о философии, о смысле и целях жизни — ирония, поднимал ли кто вопрос о народе — ирония. В Петербурге есть особая порода людей, которые специально занимаются тем, что вышучивают каждое явление жизни; они не могут пройти даже мимо голодного или самоубийцы без того, чтобы не сказать пошлости. Но Орлов и его приятели не шутили и не вышучивали, а говорили с иронией. Они говорили, что бога нет и со смертью личность исчезает совершенно; бессмертные существуют только во Французской академии.

Истинного блага нет и не может быть, так как наличность его обусловлена человеческим совершенством, а последнее есть логическая нелепость. Россия такая же скучная и убогая страна, как Персия. Интеллигенция безнадежна; по мнению Пекарского, она в громадном большинстве состоит из людей неспособных и никуда не годных. Народ же спился, обленился, изворовался и вырождается. Науки у нас нет, литература неуклюжа, торговля держится на мошенничестве: «не обманешь — не продашь». И все в таком роде, и все смешно.

От вина к концу ужина становились веселее и переходили к веселым разговорам. Подсмеивались над семейною жизнью Грузина, над победами Кукушкина или над Пекарским, у которого будто бы в расходной книжке была одна страничка с заголовком: На дела благотворительности и другая — На физиологические потребности. Говорили, что нет верных жен; нет такой жены, от которой, при некотором навыке, нельзя было бы добиться ласк, не выходя из гостиной, в то время когда рядом в кабинете сидит муж. Девочки-подростки развращены и уже знают все. Орлов хранит у себя письмо одной четырнадцатилетней гимназистки; она, возвращаясь из гимназии, «замарьяжила на Невском офицерика», который будто бы увел ее к себе и отпустил только поздно вечером, а она поспешила написать об этом подруге, чтобы поделиться восторгами. Говорили, что чистоты нравов не было никогда и нет ее, очевидно, она не нужна; человечество до сих пор прекрасно обходилось без нее.

Вред же от так называемого разврата, несомненно, преувеличен. Извращение, предусмотренное в нашем уставе о наказаниях, не мешало Диогену быть философом и учителем; Цезарь и Цицерон были развратники и в то же время великие люди. Старик Катон женился на молоденькой и все-таки продолжал считаться суровым постником и блюстителем нравов. В три или четыре часа гости расходились или уезжали вместе за город или на Офицерскую к какой-то Варваре Осиповне, а я уходил к себе в лакейскую и долго не мог уснуть от головной боли и кашля. IV Недели через три после того, как я поступил к Орлову, помнится, в воскресенье утром, кто-то позвонил.

Святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Богоявления Церковь с самых первых времен совершает празднование собора честного и славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И вполне прилично было почтить особым празднованием того, кто послужил таинству Божественного крещения, возложивши руку свою на главу Владыки.

Итак тотчас после праздника Крещения Господня соборно почитается и прославляется песнопениями Креститель. Само же слово - собор означает, что народ собирается в церковь для совершения богослужения в честь и похвалу прославляемого ныне великого Предтечи и Крестителя Иоанна.

Говорят: скажи мне, что ты читаешь, и я скажу тебе, кто ты. Это, быть может, и правда, но судить об Орлове по тем книгам, какие он читал, положительно нельзя. То была какая-то каша.

И философия, и французские романы, и политическая экономия, и финансы, и новые поэты, и издания «Посредника», — и всё он прочитывал одинаково быстро и всё с тем же ироническим выражением глаз. После десяти он тщательно одевался, часто во фрак, очень редко в свой камер-юнкерский мундир, и уезжал из дому. Возвращался под утро. Жили мы с ним тихо и мирно и никаких недоразумений у нас не было. Обыкновенно он не замечал моего присутствия, и когда говорил со мною, то на лице у него не было иронического выражения, — очевидно, не считал меня человеком.

Только один раз я видел его сердитым. Однажды — это было через неделю после того, как я поступил к нему, — он вернулся с какого-то обеда часов в девять; лицо у него было капризное, утомленное. Когда я шел за ним в кабинет, чтобы зажечь там свечи, он сказал мне: — У нас в комнатах чем-то воняет. Я обиделся и хотел возражать, и бог знает, чем бы это кончилось, если бы не вмешалась Поля, знавшая своего барина лучше, чем я. Степан, отвори в гостиной форточки и затопи камин.

Она заахала, засуетилась и пошла ходить по всем комнатам, шурша своими юбками и шипя в пульверизатор. А Орлов все был не в духе; он, видимо, сдерживая себя, чтобы не сердиться громко, сидел за столом и быстро писал письмо. Написавши несколько строк, он сердито фыркнул и порвал письмо, потом начал снова писать. Наконец письмо было написано; он встал из-за стола и сказал, обращаясь ко мне: — Ты поедешь на Знаменскую и отдашь это письмо Зинаиде Федоровне Красновской в собственные руки. Но сначала спроси у швейцара, не вернулся ли муж, то есть господин Красновский.

Если он вернулся, то письма не отдавай и поезжай назад. В случае, если она спросит, есть ли кто-нибудь у меня, то ты скажешь ей, что с восьми часов у меня сидят два каких-то господина и что-то пишут. Я поехал на Знаменскую. Швейцар сказал мне, что господин Красновский еще не вернулись, и я отправился на третий этаж. Мне отворил дверь высокий, толстый, бурый лакей с черными бакенами и сонно, вяло и грубо, как только лакей может разговаривать с лакеем, спросил меня, что мне нужно.

Не успел я ответить, как в переднюю из залы быстро вошла дама в черном платье. Она прищурила на меня глаза. Она нетерпеливо распечатала письмо и, держа его в обеих руках и показывая мне свои кольца с брильянтами, стала читать. Я разглядел белое лицо с мягкими линиями, выдающийся вперед подбородок, длинные, темные ресницы. На вид я мог дать этой даме не больше двадцати пяти лет.

Я тогда встречал мало женщин, и эта дама, которую я видел мельком, произвела на меня впечатление. Возвращаясь домой пешком, я вспоминал ее лицо и запах тонких духов, и мечтал. Когда я вернулся, Орлова уже не было дома. II Итак, с хозяином мы жили тихо и мирно, но все-таки то нечистое и оскорбительное, чего я так боялся, поступая в лакеи, было налицо и давало себя чувствовать каждый день. Я не ладил с Полей.

Это была хорошо упитанная, избалованная тварь, обожавшая Орлова за то, что он барин, и презиравшая меня за то, что я лакей. Вероятно, с точки зрения настоящего лакея или повара, она была обольстительна: румяные щеки, вздернутый нос, прищуренные глаза и полнота тела, переходящая уже в пухлость. Она пудрилась, красила брови и губы, затягивалась в корсет и носила турнюр и браслетку из монет. Походка у нее была мелкая, подпрыгивающая; когда она ходила, то вертела или, как говорится, дрыгала плечами и задом. Шуршанье ее юбок, треск корсета и звон браслета и этот хамский запах губной помады, туалетного уксуса и духов, украденных у барина, возбуждали во мне, когда я по утрам убирал с нею комнаты, такое чувство, как будто я делал вместе с нею что-то мерзкое.

Оттого ли, что я не воровал вместе с нею или не изъявлял никакого желания стать ее любовником, что, вероятно, оскорбляло ее, или, быть может, оттого, что она чуяла во мне чужого человека, она возненавидела меня с первого же дня. Моя неумелость, не лакейская наружность и моя болезнь представлялись ей жалкими и вызывали в ней чувство гадливости. Я тогда сильно кашлял и, случалось, по ночам мешал ей спать, так как ее и мою комнату отделяла одна только деревянная перегородка, и каждое утро она говорила мне: — Ты опять не давал мне спать. В больнице тебе лежать, а не у господ жить. Однажды за обедом мы каждый день получали из трактира суп и жаркое , когда у меня было прекрасное мечтательное настроение, я спросил: — Поля, вы в бога веруете?

Она ничего не ответила и только сделала презрительную гримасу, и, глядя в этот раз на ее сытые, холодные глаза, я понял, что у этой цельной, вполне законченной натуры не было ни бога, ни совести, ни законов, и что если бы мне понадобилось убить, поджечь или украсть, то за деньги я не мог бы найти лучшего сообщника. В необычной обстановке, да еще при моей непривычке к ты и к постоянному лганью говорить «барина нет дома», когда он дома , мне в первую неделю жилось у Орлова не легко. В лакейском фраке я чувствовал себя, как в латах. Но потом привык. Как настоящий лакей, я прислуживал, убирал комнаты, бегал и ездил, исполняя всякие поручения.

Когда Орлову не хотелось ехать на свидание к Зинаиде Федоровне или когда он забывал, что обещал быть у нее, я ездил на Знаменскую, отдавал там письмо в собственные руки и лгал. И в результате выходило совсем не то, что я ожидал, поступая в лакеи; всякий день этой моей новой жизни оказывался пропащим и для меня, и для моего дела, так как Орлов никогда не говорил о своем отце, его гости — тоже, и о деятельности известного государственного человека я знал только то, что удавалось мне, как и раньше, добывать из газет и переписки с товарищами. Сотни записок и бумаг, которые я находил в кабинете и читал, не имели даже отдаленного отношения к тому, что я искал. Орлов был совершенно равнодушен к громкой деятельности своего отца и имел такой вид, как будто не слыхал о ней или как будто отец у него давно умер. Я заказывал в ресторане кусок ростбифа и говорил в телефон Елисееву, чтобы прислали нам икры, сыру, устриц и проч.

Покупал игральных карт. Поля уже с утра приготовляла чайную посуду и сервировку для ужина. Сказать по правде, эта маленькая деятельность несколько разнообразила нашу праздную жизнь, и четверги для нас были самыми интересными днями. Гостей приходило только трое. Самым солидным и, пожалуй, самым интересным был гость по фамилии Пекарский, высокий, худощавый человек, лет сорока пяти, с длинным, горбатым носом, с большою черною бородой и с лысиной.

Глаза у него были большие, навыкате, и выражение лица серьезное, вдумчивое, как у греческого философа. Служил он в управлении железной дороги и в банке, был юрисконсультом при каком-то важном казенном учреждении и состоял в деловых отношениях со множеством частных лиц как опекун, председатель конкурса и т. Имел он чин совсем небольшой и скромно называл себя присяжным поверенным, но влияние у него было громадное. Его визитной карточки или записки достаточно было, чтобы вас принял не в очередь знаменитый доктор, директор дороги или важный чиновник; говорили, что по его протекции можно было получить должность даже четвертого класса и замять какое угодно неприятное дело. Считался он очень умным человеком, но это был какой-то особенный, странный ум.

Он мог в одно мгновение помножить в уме 213 на 373 или перевести стерлинги на марки без помощи карандаша и табличек, превосходно знал железнодорожное дело и финансы, и во всем, что касалось администрации, для него не существовало тайн; по гражданским делам, как говорили, это был искуснейший адвокат, и тягаться с ним было нелегко. Но этому необыкновенному уму было совершенно непонятно многое, что знает даже иной глупый человек. Так, он решительно не мог понять, почему это люди скучают, плачут, стреляются и даже других убивают, почему они волнуются по поводу вещей и событий, которые их лично не касаются, и почему они смеются, когда читают Гоголя или Щедрина... Все отвлеченное, исчезающее 146 в области мысли и чувства, было для него непонятно и скучно, как музыка для того, кто не имеет слуха. На людей смотрел он только с деловой точки зрения и делил их на способных и неспособных.

Иного деления у него не существовало. Честность и порядочность составляют лишь признак способности. Кутить, играть в карты и развратничать можно, но так, чтобы это не мешало делу. Веровать в бога не умно, но религия должна быть охраняема, так как для народа необходимо сдерживающее начало, иначе он не будет работать. Наказания нужны только для устрашения.

На дачу выезжать незачем, так как и в городе хорошо. И так далее. Он был вдов и детей не имел, но жизнь вел на широкую, семейную ногу и платил за квартиру три тысячи в год. Другой гость, Кукушкин, действительный статский советник из молодых, был небольшого роста и отличался в высшей степени неприятным выражением, какое придавала ему несоразмерность его толстого, пухлого туловища с маленьким, худощавым лицом. Губы у него были сердечком и стриженые усики имели такой вид, как будто были приклеены лаком.

Это был человек с манерами ящерицы. Он не входил, а как-то вползал, мелко семеня ногами, покачиваясь и хихикая, а когда смеялся, то скалил зубы. Он был чиновником особых поручений при ком-то и ничего не делал, хотя получал большое содержание, особенно летом, когда для него изобретали разные командировки. Это был карьерист не до мозга костей, а глубже, до последней капли крови, и притом карьерист мелкий, неуверенный в себе, строивший свою карьеру на одних лишь подачках. За какой-нибудь иностранный крестик или за то, чтобы в газетах напечатали, что он присутствовал на панихиде или на молебне вместе с прочими высокопоставленными особами, он готов был идти на какое угодно унижение, клянчить, льстить, обещать.

Из трусости он льстил Орлову и Пекарскому, потому что считал их сильными людями, льстил Поле и мне, потому что мы служили у влиятельного человека. Всякий раз, когда я снимал с него шубу, он хихикал и спрашивал меня: «Степан, ты женат? Кукушкин льстил слабостям Орлова, его испорченности, сытости; чтобы 147 понравиться ему, он прикидывался злым насмешником и безбожником, критиковал вместе с ним тех, перед кем в другом месте рабски ханжил. Когда за ужином говорили о женщинах и о любви, он прикидывался утонченным и изысканным развратником. Вообще, надо заметить, петербургские жуиры любят поговорить о своих необыкновенных вкусах.

Иной действительный статский советник из молодых превосходно довольствуется ласками своей кухарки или какой-нибудь несчастной, гуляющей по Невскому, но послушать его, так он заражен всеми пороками Востока и Запада, состоит почетным членом целого десятка тайных предосудительных обществ и уже на замечании у полиции. Кукушкин врал про себя бессовестно, и ему не то чтобы не верили, а как-то мимо ушей пропускали все его небылицы. Третий гость — Грузин, сын почтенного ученого генерала, ровесник Орлова, длинноволосый и подслеповатый блондин, в золотых очках. Мне припоминаются его длинные, бледные пальцы, как у пианиста; да и во всей его фигуре было что-то музыкантское, виртуозное. Такие фигуры в оркестрах играют первую скрипку.

Он кашлял и страдал мигренью, вообще казался болезненным и слабеньким. Вероятно, дома его раздевали и одевали, как ребенка. Он кончил в училище правоведения и служил сначала по судебному ведомству, потом перевели его в сенат, отсюда он ушел и по протекции получил место в министерстве государственных имуществ и скоро опять ушел. В мое время он служил в отделении Орлова, был у него столоначальником, но поговаривал, что скоро перейдет опять в судебное ведомство. К службе и к своим перекочевкам с места на место он относился с редким легкомыслием, и когда при нем серьезно говорили о чинах, орденах, окладах, то он добродушно улыбался и повторял афоризм Пруткова: «Только на государственной службе познаешь истину!

Жил он с семьей в долг, занимая где и у кого попало, при всяком удобном случае, не пропуская даже своих начальников и швейцаров. Это была 148 натура рыхлая, ленивая до полного равнодушия к себе и плывшая по течению неизвестно куда и зачем. Куда его вели, туда и шел. Вели его в какой-нибудь притон — он шел, ставили перед ним вино — пил, не ставили — не пил; бранили при нем жен — и он бранил свою, уверяя, что она испортила ему жизнь, а когда хвалили, то он тоже хвалил и искренно говорил: «Я ее, бедную, очень люблю». Шубы у него не было и носил он всегда плед, от которого пахло детской.

Когда за ужином, о чем-то задумавшись, он катал шарики из хлеба и пил много красного вина, то, странное дело, я бывал почти уверен, что в нем сидит что-то, что он, вероятно, сам чувствует в себе смутно, но за суетой и пошлостями не успевает понять и оценить. Он немножко играл на рояле. Бывало, сядет за рояль, возьмет два-три аккорда и запоет тихо: Что день грядущий мне готовит? Гости обыкновенно сходились к десяти часам. Они играли в кабинете Орлова в карты, а я и Поля подавали им чай.

Тут только я мог, как следует, постигнуть всю сладость лакейства. Стоять в продолжение четырех-пяти часов около двери, следить за тем, чтобы не было пустых стаканов, переменять пепельницы, подбегать к столу, чтобы поднять оброненный мелок или карту, а главное, стоять, ждать, быть внимательным и не сметь ни говорить, ни кашлять, ни улыбаться, это, уверяю вас, тяжелее самого тяжелого крестьянского труда. Я когда-то стаивал на вахте по четыре часа в бурные зимние ночи и нахожу, что вахта несравненно легче. Играли в карты часов до двух, иногда до трех и потом, потягиваясь, шли в столовую ужинать или, как говорил Орлов, подзакусить. За ужином разговоры.

Начиналось обыкновенно с того, что Орлов со смеющимися глазами заводил речь о каком-нибудь знакомом, о недавно прочитанной книге, о новом назначении или проекте; льстивый Кукушкин подхватывал в тон, и начиналась, по тогдашнему моему настроению, препротивная музыка. Ирония Орлова и его друзей не знала пределов и не щадила никого и ничего. Говорили о религии 149 — ирония, говорили о философии, о смысле и целях жизни — ирония, поднимал ли кто вопрос о народе — ирония. В Петербурге есть особая порода людей, которые специально занимаются тем, что вышучивают каждое явление жизни; они не могут пройти даже мимо голодного или самоубийцы без того, чтобы не сказать пошлости. Но Орлов и его приятели не шутили и не вышучивали, а говорили с иронией.

Они говорили, что бога нет и со смертью личность исчезает совершенно; бессмертные существуют только во французской академии. Истинного блага нет и не может быть, так как наличность его обусловлена человеческим совершенством, а последнее есть логическая нелепость. Россия такая же скучная и убогая страна, как Персия. Интеллигенция безнадежна; по мнению Пекарского, она в громадном большинстве состоит из людей неспособных и никуда не годных. Народ же спился, обленился, изворовался и вырождается.

Науки у нас нет, литература неуклюжа, торговля держится на мошенничестве: «не обманешь — не продашь». И всё в таком роде, и всё смешно. От вина к концу ужина становились веселее и переходили к веселым разговорам. Подсмеивались над семейною жизнью Грузина, над победами Кукушкина или над Пекарским, у которого будто бы в расходной книжке была одна страничка с заголовком: На дела благотворительности и другая — На физиологические потребности. Говорили, что нет верных жен; нет такой жены, от которой, при некотором навыке, нельзя было бы добиться ласок, не выходя из гостиной, в то время, когда рядом в кабинете сидит муж.

Девочки-подростки развращены и уже знают все. Орлов хранит у себя письмо одной четырнадцатилетней гимназистки: она, возвращаясь из гимназии, «замарьяжила на Невском офицерика», который будто бы увел ее к себе и отпустил только поздно вечером, а она поспешила написать об этом подруге, чтобы поделиться восторгами. Говорили, что чистоты нравов не было никогда и нет ее, очевидно, она не нужна; человечество до сих пор прекрасно обходилось без нее. Вред же от так называемого разврата несомненно преувеличен. Извращение, предусмотренное в нашем уставе о наказаниях, не мешало Диогену быть философом и учителем; Цезарь и Цицерон были 150 В три или четыре часа гости расходились или уезжали вместе за город или на Офицерскую к какой-то Варваре Осиповне, а я уходил к себе в лакейскую и долго не мог уснуть от головной боли и кашля.

IV Недели через три после того, как я поступил к Орлову, помнится, в воскресенье утром, кто-то позвонил. Был одиннадцатый час, и Орлов еще спал. Я пошел отворить. Можете себе представить мое изумление: за дверью на площадке лестницы стояла дама с вуалью. И по голосу я узнал Зинаиду Федоровну, к которой я носил письма на Знаменскую.

Не помню, успел ли и сумел ли я ответить ей, — я был смущен ее появлением. Да и не нужен ей был мой ответ. В одно мгновение она шмыгнула мимо меня и, наполнив переднюю ароматом своих духов, которые я до сих пор еще прекрасно помню, ушла в комнаты, и шаги ее затихли. По крайней мере, с полчаса потом ничего не было слышно. Но опять кто-то позвонил.

На этот раз какая-то расфранченная девушка, по-видимому, горничная из богатого дома, и наш швейцар, оба запыхавшись, внесли два чемодана и багажную корзину. И ушла, не сказав больше ни слова. Все это было таинственно и вызывало у Поли, благоговевшей перед барскими шалостями, хитрую усмешку; она как будто хотела сказать: «Вот какие мы! Наконец, послышались шаги; Зинаида Федоровна быстро вошла в переднюю и, увидев меня в дверях моей лакейской, сказала: — Степан, дайте Георгию Иванычу одеться. Когда я вошел к Орлову с платьем и сапогами, он сидел на кровати, свесив ноги на медвежий мех.

Вся его фигура выражала смущение. Меня он не замечал и моим лакейским мнением не интересовался; очевидно, был смущен и конфузился перед самим собой, перед 151 своим «внутренним оком». Одевался, умывался и потом возился он со щетками и гребенками молча и не спеша, как будто давая себе время обдумать свое положение и сообразить, и даже по спине его заметно было, что он смущен и недоволен собой. Пили они кофе вдвоем. Зинаида Федоровна налила из кофейника себе и Орлову, потом поставила локти на стол и засмеялась.

Приятно легко вздохнуть. С выражением девочки, которой очень хочется шалить, она легко вздохнула и опять засмеялась. Но я умею делать два дела разом: и читать, и слушать. Ваши привычки и ваша свобода останутся при вас. Но отчего у вас постная физиономия?

Вы всегда бываете таким по утрам или только сегодня? Вы не рады? Но я, признаюсь, немножко ошеломлен. Вы имели время приготовиться к моему нашествию. Я каждый день угрожала вам.

Лучше, мой друг. Вырвать больной зуб сразу и — конец. Вы не смотрите, что я смеюсь; я рада, счастлива, но мне плакать хочется больше, чем смеяться. Вчера я выдержала целую баталию, — продолжала она по-французски. Но я смеюсь, потому что мне не верится.

Мне кажется, что сижу я с вами и пью кофе не наяву, а во сне. Затем она, продолжая говорить по-французски, рассказала, как вчера разошлась с мужем, и ее глаза то наполнялись слезами, то смеялись и с восхищением 152 смотрели на Орлова. Она рассказала, что муж давно уже подозревал ее, но избегал объяснений; очень часто бывали ссоры, и обыкновенно в самый разгар их он внезапно умолкал и уходил к себе в кабинет, чтобы вдруг в запальчивости не высказать своих подозрений и чтобы она сама не начала объясняться. Зинаида же Федоровна чувствовала себя виноватой, ничтожной, неспособной на смелый, серьезный шаг, и от этого с каждым днем все сильнее ненавидела себя и мужа и мучилась, как в аду. Но вчера, во время ссоры, когда он закричал плачущим голосом: «Когда же все это кончится, боже мой?

Тогда он впустил ее в кабинет, и она высказала ему все и призналась, что любит другого, что этот другой ее настоящий, самый законный муж, и она считает долгом совести сегодня же переехать к нему, несмотря ни на что, хотя бы в нее стреляли из пушек. Она засмеялась и продолжала рассказывать, не дотрагиваясь до своего кофе. Щеки ее разгорелись, это ее смущало немного, и она конфузливо поглядывала на меня и на Полю. Из ее дальнейшего рассказа я узнал, что муж ответил ей попреками, угрозами и в конце концов слезами, и вернее было бы сказать, что не она, а он выдержал баталию. Вы, Жорж, не верите в бога, а я немножко верую и боюсь возмездия.

Бог требует от нас терпения, великодушия, самопожертвования, а я вот отказываюсь терпеть и хочу устроить жизнь на свой лад. Хорошо ли это? А вдруг это с точки зрения бога нехорошо? В два часа ночи муж вошел ко мне и говорит: «Вы не посмеете уйти. Я вытребую вас со скандалом через полицию».

А немного погодя гляжу, он опять в дверях, как тень. Ваше бегство может повредить мне по службе». Эти слова подействовали на меня грубо, я точно заржавела от них, подумала, что это уже начинается возмездие, и стала дрожать от страха и плакать. Мне казалось, 153 что на меня обвалится потолок, что меня сейчас поведут в полицию, что вы меня разлюбите, — одним словом, бог знает что! Уйду, думаю, в монастырь или куда-нибудь в сиделки, откажусь от счастья, но тут вспоминаю, что вы меня любите и что я не вправе распоряжаться собой без вашего ведома, и все у меня в голове начинает путаться, и я в отчаянии, не знаю, что думать и делать.

Но взошло солнышко, и я опять повеселела. Дождалась утра и прикатила к вам. Ах, как замучилась, милый мой! Подряд две ночи не спала! Она была утомлена и возбуждена.

Ей хотелось в одно и то же время и спать, и без конца говорить, и смеяться, и плакать, и ехать в ресторан завтракать, чтобы почувствовать себя на свободе. Мне нравится вот эта, потому что она рядом с твоим кабинетом. Во втором часу она переоделась в комнате рядом с кабинетом, которую стала после этого называть своею, и уехала с Орловым завтракать. Обедали они тоже в ресторане, а в длинный промежуток между завтраком и обедом ездили по магазинам. Я до позднего вечера отворял приказчикам и посыльным из магазинов и принимал от них разные покупки.

Привезли между прочим великолепное трюмо, туалет, кровать и роскошный чайный сервиз, который был нам не нужен. Привезли целое семейство медных кастрюлей, которые мы поставили рядком на полке в нашей пустой холодной кухне. Когда мы разворачивали чайный сервиз, то у Поли разгорелись глаза, и она раза три взглянула на меня с ненавистью и со страхом, что, быть может, не она, а я первый украду одну из этих грациозных чашечек. Привезли дамский письменный стол, очень дорогой, но неудобный. Очевидно, Зинаида Федоровна имела намерение засесть у нас крепко, по-хозяйски.

Вернулась она с Орловым часу в десятом. Полная горделивого сознания, что ею совершено что-то смелое и необыкновенное, страстно любящая и, как казалось ей, страстно любимая, томная, предвкушающая крепкий и счастливый сон, Зинаида Федоровна упивалась 154 новою жизнью. От избытка счастья она крепко сжимала себе руки, уверяла, что все прекрасно, и клялась, что будет любить вечно, и эти клятвы и наивная, почти детская уверенность, что ее тоже крепко любят и будут любить вечно, молодили ее лет на пять. Она говорила милый вздор и смеялась над собой. Мы не даем никакой цены своему собственному мнению, даже если оно умно, но дрожим перед мнением разных глупцов.

Я боялась чужого мнения до последней минуты, но как только послушалась самоё себя и решила жить по-своему, глаза у меня открылись, я победила свой глупый страх и теперь счастлива и всем желаю такого счастья. Но тотчас же порядок мыслей у нее обрывался и она говорила о новой квартире, об обоях, лошадях, о путешествии в Швейцарию и Италию. Орлов же был утомлен поездкой по ресторанам и магазинам и продолжал испытывать то смущение перед самим собой, какое я заметил у него утром. Он улыбался, но больше из вежливости, чем от удовольствия, и когда она говорила о чем-нибудь серьезно, то он иронически соглашался: «О, да! Он никогда не держал у себя ни кухни, ни лошадей, потому что, как выражался, не любил «заводить у себя нечистоту», и меня и Полю терпел в своей квартире только по необходимости.

Так называемый семейный очаг с его обыкновенными радостями и дрязгами оскорблял его вкусы, как пошлость; быть беременной или иметь детей и говорить о них — это дурной тон, мещанство. И для меня теперь представлялось крайне любопытным, как уживутся в одной квартире эти два существа — она, домовитая и хозяйственная, со своими медными кастрюлями и с мечтами о хорошем поваре и лошадях, и он, часто говоривший своим приятелям, что в квартире порядочного, чистоплотного человека, 155 как на военном корабле, не должно быть ничего лишнего — ни женщин, ни детей, ни тряпок, ни кухонной посуды... V Затем я расскажу вам, что происходило в ближайший четверг. Вернулся домой только один Орлов, а Зинаида Федоровна уехала, как я узнал потом, на Петербургскую сторону к своей старой гувернантке, чтобы переждать у нее время, пока у нас будут гости. Орлову не хотелось показывать ее своим приятелям.

Это понял я утром за кофе, когда он стал уверять ее, что ради ее спокойствия необходимо отменить четверги. Гости, как обыкновенно, прибыли почти в одно время. Он вошел с хитрыми, маслеными глазами, таинственно улыбаясь и потирая с мороза руки. Гости отправились в спальню и поострили там насчет женских туфель, ковра между обеими постелями и серой блузы, которая висела на спинке кровати. Им было весело оттого, что упрямец, презиравший в любви все обыкновенное, попался вдруг в женские сети так просто и обыкновенно.

Здесь Маргарита мечтает о своем Фаусте. И покатился со смеху, как будто сказал что-то ужасно смешное. Я вглядывался в Грузина, ожидая, что его музыкальная душа не выдержит этого смеха, но 156 я ошибся. Его доброе, худощавое лицо сияло от удовольствия. Когда садились играть в карты, он, картавя и захлебываясь от смеха, говорил, что Жоржиньке для полноты семейного счастья остается теперь только завести черешневый чубук и гитару.

Пекарский солидно посмеивался, но по его сосредоточенному выражению видно было, что новая любовная история Орлова была ему неприятна. Он не понимал, что собственно произошло. Пекарский расчесал пальцами свою большую бороду и задумался, и молчал потом до самого ужина. Когда сели ужинать, он сказал медленно, растягивая каждое слово: — Вообще, извини, я вас обоих не понимаю. Вы могли влюбляться друг в друга и нарушать седьмую заповедь , сколько угодно, — это я понимаю.

Да, это мне понятно. Но зачем посвящать в свои тайны мужа? Разве это нужно? Гораздо честнее обманывать человека, чем портить ему порядок жизни и репутацию. Я понимаю.

Вы оба думаете, что, живя открыто, вы поступаете необыкновенно честно и либерально, но с этим... Орлов ничего не ответил. Он был не в духе и ему не хотелось говорить. Пекарский, продолжая недоумевать, постучал пальцами по столу, подумал и сказал: — Я все-таки вас обоих не понимаю. Ты не студент и она не швейка.

Оба вы люди со средствами. Полагаю, ты мог бы устроить для нее отдельную квартиру. Почитай-ка Тургенева. Я уже читал. Поэтому не жить с женщиной, которая тебя любит, в одной квартире — значит отказывать ей в ее высоком назначении и не разделять ее идеалов.

Да, душа моя, Тургенев писал, а я вот теперь за него кашу расхлебывай. Я не только не хотел, но даже не мог думать, что это когда-нибудь случится. Когда она говорила, что переедет ко мне, то я думал, что она мило шутит.

В записях отдельных лож в Ирландии и в ложах « Древних », в Англии, есть упоминание о встречах членов лож два раза в год, 24 июня и 27 декабря, для проведения инсталляции нового мастера ложи [1]. Иоанн Евангелист править Иоанн Евангелист особенно почитается шотландскими ложами. В Лондоне члены Древней великой ложи Англии избирали своих новых великих мастеров в этот же день [7].

Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня

На другой день – это было 7 января, день Иоанна Крестителя – Орлов после завтрака надел черный фрак и орден, чтобы ехать к отцу поздравлять его с ангелом. Нужно было ехать к двум часам, а когда он кончил одеваться, была только половина второго. На другой день – это было 7 января, день Иоанна Крестителя – Орлов после завтрака надел черный фрак и орден, чтобы ехать к отцу поздравить его с ангелом. Нужно было ехать к двум часам, а когда он кончил одеваться, было только половина второго. Церковь Иоанна Крестителя, Орёл: просмотрите отзывы (9 шт.), статьи и 4 фотографий Церковь Иоанна Крестителя, с рейтингом 65 на сайте Tripadvisor среди 187 достопримечательностей в Орле. Именно Иоанн крестил в 30-летнем возрасте Иисуса Христа в реке Иордан. В церковном календаре есть несколько дат, когда чтят память Иоанна Предтечи или Иоанна Крестителя. Так, 7 июля отмечается Рождество Иоанна Предтечи.

Церковный праздник 7 июля: что нельзя делать в день Иоанна Предтечи

Этот праздник считался у наших предков очень важным. Начиная с этого дня и до Масленицы к родителям невесты засылали сватов и играли свадьбы. Очень важное значение имели многочисленные приметы, на которые обращали внимание в этот день. Если над водой стоит туман, то урожай хлеба будет в этом году добрым.

Если погода ясная, то и лето будет засушливым. Если стоит пасмурная и снежная погода, то это сулит обильный урожай. Солнце и мороз предрекали жаркое и сухое лето.

Что нужно делать в этот день? Чтобы год прошел не в печалях, нужно накрыть стол и выпить.

Большинство современных богословов рассматривают первое чтение как более соответствующее стилю Луки, обычно применяемом им при написании. Второе путешествие началось из Капернаума, главного центра Иисуса в период Его служения в Галилее см.

Первое путешествие произошло немного раньше, тем же самым летом см. Официально открыв царство Божественной благодати с назначения двенадцати см. Как и во время первого путешествия см. Первое селение, упомянутое в этом путешествии — Наин см.

Шел ли Он прямым или окольным путем, неизвестно. Хотя последний, кажется, более вероятным. Или «множество народа» сопровождало Иисуса в Его путешествии до Наина — неясно. После чуда в Наине наступил день служения где-то на западном побережье Галилейского озера.

Именно в это время Христос высказал притчи, записанные в Матф. В тот же вечер, когда Христос и ученики пересекали озеро, произошла большая буря см. К концу этого дня Иисус возвратился в Капернаум, чтобы присутствовать на пиру в доме Матфея Марк 2:15-17; см. ЖВ 342 , исцелил женщину, которая прикоснулась к краю одежды Его, и воскресил дочь Иаира см.

Таким образом, во время второго путешествия, Иисус продемонстрировал Свою силу над смертью, над элементами природы, над злыми духами, и в серии притч изложил принципы [757] Царства Небесного и их действие среди людей. Во время этого путешествия двенадцать учеников, как Его помощники, получили неоценимое воспитание в методах евангелизации, воспитание, которое вскоре, во время третьего путешествия, они имели возможность проявить на практике. Наин: Этот город не упомянут больше нигде, ни в Библии, ни в светских источниках, но обычно отождествляется с современным Nein, на северных склонах горы, возвышающейся над широкой равниной Ездрелон на севере. JVetn расположен около 25 миль 40 км.

Рядом находится лишь одно селение вдоль крутого, каменистого пути см. ЖВ 318 , проходящего с востока. Приблизительно половина мили с рядом высеченных из камня гробниц, действующих еще и сегодня. Высеченные из камня гробницы еще стоят рядом с дорогой, около десяти минут ходьбы на восток от селения.

В этом месте евангельского повествования впервые отмечен случай, когда Господь жизни встретился лицом к лицу со смертью и победил ее. Их сочувствие было встречено сочувствием великого Жизнедателя. Господь: Это один из сравнительно немногих примеров, где авторы Евангелий говорят об Иисусе, как «Господе». Никакой просьбы не исходило из ее уст и, насколько известно, никакое прошение не поднималось из ее сердца.

Но в Своем сочувствии к страдающему человечеству, Иисус ответил на непроизнесенную молитву, как Он часто поступает и с нами сегодня. Вдова имела достаточную причину для своей глубокой печали. Но Иисус предоставил ей причину для возможной величайшей радости, и ей не подходяще уже было плакать, как, только если бы это были слезы радости. Подобным образом перед воскресением Лазаря, Иисус пытался заранее вдохновить надежду и доверие к совершению чуда, дарующего жизнь см.

ЖВ 318. В библейские времена такой «гроб», или «одр» был, вероятно, плетенным см. Прикосновение Иисуса к гробу, было сигналом для тех, кто нес гроб, остановиться. Согласно закону Моисееву, прикосновение к мертвым любым образом, даже прикосновением к одру, несло с собой церемониальное осквернение на протяжении семи дней см.

Но для Иисуса, Который не знал ни греха, ни осквернения и, Который был Источником жизни, не могло быть никакого осквернения от контакта с мертвым. Он имел право предложить ей не плакать, ибо Он имел власть устранить смерть, причину ее слез. Через смерть, овдовевшая мать потеряла сына и не имела никакого средства, чтобы поднять его. Теперь Жизнедатель пришел и возвратил его ей.

Сравните возвращение исцеленного от сумасшествия сына отцу гл. И всех объял страх: Или, «страх охватил всех». Когда народ вновь пришел в себя после страха, их следующей мыслью было прославить Бога. Здесь было неоспоримое доказательство Божественной силы, и народ заключил, что личность, через которую это совершилось, должна быть «пророком».

Сравните также обетование о Мессии во Втор. Каждый христианин, который оплакивает потерю дорогих родных, может найти утешение в [758] сострадании Иисуса, проявленном к вдове из города Наина см. Тот, Кто держит в СвоТих руках ключи ада и смерти Откр. Новости о случившемся распространились вокруг, далеко и широко по окружающим местностям.

Иудее: Этим термином Лука ссылается на всю Палестину, включая Галилею и Перею в таком смысле, как мы обычно подразумеваем Иудею см. Приведенные в недоумение ученики Иоанна рассказали ему о «слухах» или «сообщениях» всех чудесных дел Иисуса. Помещение этого заявления в этом месте подчеркивает, что именно воскрешение юноши из Наина побудило Иоанна Крестителя послать несколько своих учеников к Иисусу с вопросом см. В это время Иоанн уже находился в тюремном заключении приблизительно шесть месяце и еще оставался там других шесть месяцев до своей казни см.

Сомнение относительно Иисуса как Мессии, первоначально возникло не у самого Иоанна Крестителя см. ЖВ 214, 215 , но у его учеников и Иоанн был обеспокоен, что они лелеяли неверие относительно личного свидетельства Иоанна, что Иисус был, в самом деле, обещанным Мессией см. ЖВ 216. Если ученики Крестителя сомневались в его вести, как можно было ожидать, чтобы другие верили?

Правда, были некоторые вопросы, которых Иоанн не понимал, такие, как: истинная природа Мессианского царства и почему Иисус ничего не сделал, чтобы освободить его из тюрьмы. Но вопреки сомнениям, которые тревожили его, он не терял своей веры, что Иисус, на самом деле, был Христос см. ЖВ 216; ср. ЖВ 24 ст.

Разочарование и печаль томили душу одиноко томящегося узника, но он воздержался от рассуждения относительно этих затруднений, волнующих как его мысли, так и его учеников. Если Иоанн находился в подземной темнице Махер на восточной стороне Мертвого моря см. Они должны были пройти, по крайней мере, по 75 миль 120 км. Это означает, что они затратили на дорогу целую неделю, а возможно и более, считая день, проведенный с Иисусом, ибо, несомненно, они не должны были путешествовать по субботам.

Ты ли: В Греческом языке слово «Ты», выделено. Который должен придти: Греч. Ао erchomenos, которое так часто применялось как Мессианское выражение, возможно основанное первоначально на Пс. Но erchomenosтшжи применимо ко Христу в ссылке на Его Второе пришествие см.

Бог позволяет, чтобы часы затруднений постигли даже наиболее достойных и доверенных из Его слуг, чтобы укрепить их веру и доверие к Нему. Временами, когда в этом возникает необходимость, ради их личного развития характера или для блага дела Божия на земле, Он разрешает им пройти через опыты, которые, кажется, подчеркивают, что Он забыл их. Так это было с Иисусом, когда Он висел на кресте см. Так же было и с Иовом см.

Даже Илия, прообраз Иоанна Крестителя см. В виду всего этого, легко можно понять, что переживание Иоанна в темнице на протяжении почти целого года, в милостивом провидении Бога было допущено для ободрения бесчисленных тысяч других, которые в последующие годы должны были пострадать [759] мученической смертью см. ЖВ 224. Зная, что вера Иоанна не должна иметь недостатка см.

Твердый до конца, Иоанн даже в тюремном заключении и при смерти был как «светильник, горящий и светящий» Ин. Свойственно задать вопрос, как Иоанн мог сказать: «Ему должно расти, а мне умаляться» Ин. Секрет всего этого заключается в том, что «прикосновение Божественной любви преобразовало его» ЖВ 179 , его сердце находилось в правильном, истинном положении. Он желал быть верным своей миссии вопреки факту, что в некоторой степени он неправильно истолковывал природу царства Христова, неправильное понимание, которое он разделу со своими современниками ЖВ 215.

Даже ученики Иисуса после воскресения имели взгляд, что Иисус должен учредить на земле Свое царство славы Деян. Христос сказал фарисеям: «Не придет царство Божие приметным образом, … ибо вот царство Божие внутрь вас есть» Лук. Как часто это было истинным, что затруднение возникало от неправильного понимания заявлений в пророчествах Библии! Такими были предвзятые мнения учеников, вопреки тому, чему Господь пытался научить их, и поэтому Его смерть и похороны стали наиболее горьким переживанием для них ЖВ 412, 772, 796.

Их опыт может быть хорошим уроком для нас, чтобы со всей тщательностью и прилежанием изучать вести, которые Вдохновение послало относительно предстоящего кризиса ВБ 594, 598; СП 116. Иисус, кажется, довольствовался лишь тем, что, собрав вокруг Себя группу учеников, направился по всей стране, чтобы учить и исцелять народ см. ЖВ 215. Иоанн Креститель мучился в сомнениях, был ли Иисус действительно Мессией, ибо Он не соответствовал популярному общераспространенному мнению о том, кому Мессия должен быть подобен и что должен делать, когда Он придет.

Сомнение Иоанна, другими словами говоря, было следующим: «Соответствуешь ли Ты роду Мессии, Которого мы ожидаем? Иоанн … послал нас: Эти два вестника, вероятно, не осознавали факта, что они были посланы главным образом ради своей личной пользы см. Иоанн, вероятно, также желал приготовить их к тому, чтобы их привязанности и служение постепенно перешли к Иисусу. Несомненно, эти два ученика Иоанна были в числе тех, которые приблизительно шесть месяцев спустя разделили свой жребий со Христом см.

ЖВ 361. А в это время: Два вестника нашли Иисуса где-то в Галилее среди толпы народа. Страдающие различными болезнями пробирались через толпу к Учителю, где Он стоял или сидел см. Несомненно, приветствуя учеников Иоанна, Иисус уклонился от ответа на их вопрос и спокойно продолжал Свою работу исцеления.

Особый метод Христа, как Он ответил на вопрос, озадачивший двух вестников, подобно всем Его методам, является методом первостепенной важности для служителей и учителей. По этому случаю, Он мог дать добрый, практический, теологический ответ из пророков, но Он не поступил так. Был «более превосходный путь» 1Кор.

Я, сам не знаю зачем, пошел к ней в гостиную. Она, слабая, беспомощная, с прекрасными волосами, казавшаяся мне образцом нежности и изящества, мучилась как больная; она лежала на кушетке, пряча лицо, и вздрагивала всем телом. Я вышел.

А вечером она писала письмо за письмом и посылала меня то к Пекарскому, то к Кукушкину, то к Грузину и, наконец, куда мне угодно, лишь бы только я поскорее нашел Орлова и отдал ему письмо. Когда я всякий раз возвращался обратно с письмом, она бранила меня, умоляла, совала мне в руку деньги — точно в горячке. И ночью она не спала, а сидела в гостиной и разговаривала сама с собой. На другой день Орлов вернулся к обеду, и они помирились. В первый четверг после этого Орлов жаловался своим приятелям на невыносимо тяжелую жизнь; он много курил и говорил с раздражением: — Это не жизнь, а инквизиция. Слезы, вопли, умные разговоры, просьбы о прощении, опять слезы и вопли, а в итоге — у меня нет теперь собственной квартиры, я замучился и ее замучил.

Неужели придется жить так еще месяц или два? А ведь это возможно! Можно смело говорить какую угодно правду человеку самостоятельному, рассуждающему, а ведь тут имеешь дело с существом, у которого ни воли, ни характера, ни логики. Я не выношу слез, они меня обезоруживают. Когда она плачет, то я готов клясться в вечной любви и сам плакать. Пекарский не понял, почесал в раздумье свой широкий лоб и сказал: — Право, нанял бы ты ей отдельную квартиру.

Ведь это так просто! Да что говорить? Вот уж воистину без вины виноват! Не назывался груздем, а полезай в кузов. Всю свою жизнь открещивался от роли героя, всегда терпеть не мог тургеневские романы и вдруг, словно на смех, попал в самые настоящие герои. Уверяю честным словом, что я вовсе не герой, привожу тому неопровержимые доказательства, но мне не верят.

Почему не верят? Должно быть, в самом деле у меня в физиономии есть что-нибудь геройское. Через неделю после этого разговора Орлов объявил, что его опять командируют к сенатору, и в тот же день вечером уехал со своими чемоданами к Пекарскому. XI На пороге стоял старик лет шестидесяти, в длинной до земли шубе и в бобровой шапке. Сначала я подумал, что это один из ростовщиков, кредиторов Грузина, которые иногда хаживали к Орлову за мелкими получками, но когда он вошел в переднюю и распахнул шубу, я увидал густые брови и характерно сжатые губы, которые я так хорошо изучил по фотографиям, и два ряда звезд на форменном фраке. Я узнал его: это был отец Орлова, известный государственный человек.

Я ответил ему, что Георгия Иваныча нет дома. Старик крепко сжал губы и в раздумье поглядел в сторону, показывая мне свой сухой, беззубый профиль. Он оставил в передней калоши и, не снимая своей длинной, тяжелой шубы, пошел в кабинет. Тут он сел в кресло перед письменным столом и, прежде чем взяться за перо, минуты три думал о чем-то, заслонив глаза рукою, как от солнца, — точь-в-точь как это делал его сын, когда бывал не в духе. Лицо у него было грустное, задумчивое, с выражением той покорности, какую мне приходилось видеть на лицах только у людей старых и религиозных. Я стоял позади, глядел на его лысину и на ямку в затылке, и для меня было ясно, как день, что этот слабый, больной старик теперь в моих руках.

Ведь во всей квартире, кроме меня и моего врага, не было ни души. Стоило бы мне только употребить немножко физической силы, потом сорвать часы, чтобы замаскировать цели, и уйти черным ходом, и я получил бы неизмеримо больше, чем мог рассчитывать, когда поступал в лакеи. Я думал: едва ли когда представится мне более счастливый случай. Но вместо того чтобы действовать, я совершенно равнодушно посматривал то на лысину, то на мех и покойно размышлял об отношениях этого человека к своему единственному сыну и о том, что людям, избалованным богатством и властью, вероятно, не хочется умирать… — Ты давно служишь у моего сына? Он кончил писать и встал. У меня еще оставалось время.

Я торопил себя и сжимал кулаки, стараясь выдавить из своей души хотя каплю прежней ненависти; я вспоминал, каким страстным, упрямым и неутомимым врагом я был еще так недавно… Но трудно зажечь спичку о рыхлый камень. Старое грустное лицо и холодный блеск звезд вызывали во мне только мелкие, дешевые и ненужные мысли о бренности всего земного, о скорой смерти… — Прощай, братец! Нельзя уже было сомневаться: во мне произошла перемена, я стал другим. Чтобы проверить себя, я начал вспоминать, но тотчас же мне стало жутко, как будто я нечаянно заглянул в темный, сырой угол. Вспомнил я своих товарищей и знакомых, и первая мысль моя была о том, как я теперь покраснею и растеряюсь, когда встречу кого-нибудь из них. Кто же я теперь такой?

О чем мне думать и что делать? Куда идти? Для чего я живу? Ничего я не понимал и ясно сознавал только одно: надо поскорее укладывать свой багаж и уходить. До посещения старика мое лакейство имело еще смысл, теперь же оно было смешно. Слезы капали у меня в раскрытый чемодан, было нестерпимо грустно, но как хотелось жить!

Я готов был обнять и вместить в свою короткую жизнь все, доступное человеку. Мне хотелось и говорить, и читать, и стучать молотом где-нибудь в большом заводе, и стоять на вахте, и пахать. Меня тянуло и на Невский, и в поле, и в море — всюду, куда хватало мое воображение. Когда вернулась Зинаида Федоровна, я бросился отворять ей и с особенною нежностью снял с нее шубу. В последний раз! Кроме старика, в этот день приходило к нам еще двое.

Вечером, когда совсем уже стемнело, неожиданно пришел Грузин, чтобы взять для Орлова какие-то бумаги. Он открыл стол, достал нужные бумаги и, свернув их в трубку, приказал мне положить в передней около его шапки, а сам пошел к Зинаиде Федоровне. Она лежала в гостиной на софе, подложив руки под голову. Прошло уже пять или шесть дней, как Орлов уехал на ревизию, и никому не было известно, когда он вернется, но она уже не посылала телеграмм и не ожидала их.

Сватовство на Иоанна Крестителя будет удачным. Хороший день для того, чтобы приобрести нательный крестик. На такого человека возрадуется Ангел-хранитель. Сон, приснившийся после полуночи с 19 на 20 января, может сбыться в течение 7-10 дней. Считается, что такой сон может нести в себе важную информацию — как справиться со сложной ситуацией в вашу пользу. Рождённые 20 января являются сильными и решительными, способны принимать смелые решения.

Рождество Иоанна Крестителя

Они кричали: — Благословен грядущий Царь во имя Господа, мир в Небесах и слава в вышних! И народ восклицал: — Осанна спасение в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна Сыну Давида!

Под ноги Христу подстилали верхнюю одежду и размахивали молодыми пальмовыми ветвями — как знак победного, триумфального шествия законного Царя из дома Давида. И маленькие дети, во исполнение слов 8-го псалма, кричали Христу: «Осанна! Когда Христос приближался к городу, то, взглянув на него, Он заплакал и сказал: — О, если бы ты хоть сегодня узнал, в чем мир твой!

Приходят дни, когда окружат тебя окопами и разрушат тебя до основания за то, что ты не узнал дня посещения твоего! Войдя в святой город, Христос привязал осленка к золотой лозе, висевшей у ворот Храма, и, войдя внутрь, исцелил многих больных. Так исполнились древние пророчества Захарии Зах.

Израиль увидел своего Мессию, обещанного пророками, — Кроткого Царя, восседающего на осленке символ язычников и ослице символ иудеев. Он пришел спасти людей от вечной гибели ценой Своей Крови. В Храме Господь увидел продавцов, торгующих животными.

И вновь, как и в начале Своего служения, Христос изгнал торговцев из Храма и сказал: — Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов, а вы сделали его пещерой разбойников! Он запрещал даже проносить через Храм посторонние вещи. Установив порядок в святилище, Христос ушел в Вифанию.

Великий двунадесятый праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи. В этот день в храмах освящаются ветви пальм или верб — в знак победы Христа над смертью. Последние проповеди Христа в Иерусалиме Мф.

Около дороги росла смоковница, покрытая листьями. Но плодов на ней не было. Тогда Христос проклял ее, сказав: — Да не будет на тебе плода вовек.

И смоковница тотчас засохла. Так Он показал, что не только благ, но и справедлив и карает злодеев. Апостолы удивились тому, как мгновенно засохла смоковница.

Но Господь сказал: — Если будете иметь веру и не усомнитесь, то сделаете не только это, но и горе скажете: поднимись и бросься в море — и будет так. Когда Он пришел в Храм и учил, то подошли первосвященники и спросили Его: — Какой властью Ты это делаешь? И кто дал Тебе эту власть?

Иисус Христос ответил: — Спрошу и Я вас, а потом отвечу вам. Крещение Иоанна откуда было — с Небес или от людей? Они рассуждали: «Если скажем — с Небес, то Он спросит, почему мы не поверили ему ведь Иоанн говорил, что Иисус — Мессия , а если скажем — от людей, то народ побьет нас камнями».

И они отвечали: — Не знаем! Посрамив начальников народа, Господь рассказал им несколько притч о Царстве Божием, из которого исключаются неверующие во Христа: — Один человек посадил виноградник, вырыл в нем точило место для выжимания сока — от ред. Когда же настало время собирать плоды, он посылал слуг за урожаем, но работники убили сначала одних, потом других.

Тогда хозяин послал к ним своего сына, сказав: устыдятся сына моего. Но те решили, что, убив наследника, они смогут завладеть наследством. Поэтому, выведя сына из виноградника, убили его.

Что же сделает хозяин, когда вернется? Злых он сурово накажет, а виноградник отдаст другим работникам, которые будут вовремя отдавать урожай. Смысл притчи таков: Хозяин — Бог Отец, Который создал виноградник — израильский народ.

Стена — Закон, отделявший его от других народов. Точило — Храм, в котором приносились жертвы Богу. Башня — писания пророков, через которые можно узнать волю Божию.

Работники — первосвященники и книжники, старейшины народа. Слуги — пророки, которых Бог посылал, чтобы получить от евреев плоды добрых дел, но их убивали и преследовали. Это последнее преступление переполнило чашу Божия долготерпения, и еврейский народ потерял свое избранничество, которое перешло к Церкви из язычников.

Также Царство Божие подобно брачному пиру, который Царь устроил для своего Сына. Когда все было готово, Он послал слуг созвать званых гостей, но те отказались, а некоторые убили посланных. Тогда Царь в гневе сжег город этих убийц и велел слугам пойти по перекресткам улиц и собрать всех желающих, чтобы пир наполнился возлежащими.

Когда же Хозяин вошел посмотреть на гостей, то среди них Он увидел одного, одетого в обычную рабочую одежду. Он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды? Тот молчал.

Царь — Бог. Брачный пир — Церковь Божия. Званые — евреи, а собранные по перекресткам — это обращенные язычники.

Все они входят в Церковь , но если человек не заботится об исправлении своей жизни, то он будет выброшен вон. Тогда фарисеи решили уловить Его в словах, чтобы отдать правителю. Они подослали своих учеников и спросили Господа: — Учитель, Ты не смотришь на лица!

Скажи, можно платить налоги кесарю или нет? Но Христос отвечал: — Что вы искушаете Меня, лицемеры? Принесите мне монету, которой платите налог.

Они дали Ему динарий. Тогда Господь Иисус спросил: — Чье на монете изображение и чья надпись? Так Господь велел христианам повиноваться государственной власти до тех пор, пока она не претендует на то, что принадлежит лишь Создателю.

Тогда подошли ко Христу саддукеи, не веровавшие в воскресение мертвых и существование Ангелов. Они спросили Его: — Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, то брат его должен взять за себя жену его и восстановить потомство брату Втор.

Было семь братьев. Первый, женившись, умер, не оставив детей, так же и все остальные. Если мертвые воскреснут, то чьей женой она будет?

Но Христос ответил: — Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. Бог не есть Бог мертвых, но живых Мф. Так Господь раскрыл, что после Всеобщего Воскресения люди не будут уже жить по земным законам, а перейдут в то состояние, в котором сейчас пребывают блаженные духи.

После этого фарисеи спросили Господа: — Какая Заповедь наибольшая в Законе? Он же ответил: — Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки Мф. Затем Сам Иисус Христос спросил фарисеев: — Как же говорят, что Мессия — это сын в смысле потомок — прим.

Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» Пс. Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог ответить Ему.

Объясняется это видимое противоречие тем, что Мессия не только человек сын Давида , но и вечный Сын Бога, а потому и Господь Давида. Тогда Христос грозно обличил фарисеев и всех их последователей в будущем, сказав: — На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Все, что они велят вам соблюдать, делайте.

А по делам их не поступайте. Потому что они говорят, а не делают. Взваливают на плечи людей бремена неудобоносимые свои тяжелые толкования Закона — прим.

Все свои дела они делают, чтобы видели их люди. Любят председательства на пирах и в собраниях и чтобы люди называли их: «учитель». А вы не называйтесь учителями, потому что один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья.

И отцом не называйте себе никого из людей, ибо один у вас Отец — Небесный. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Этими словами Господь запрещает не само употребление слов «отец» и «учитель», а попытку людей поставить себя вместо Бога.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворили Царство Небесное людям, сами не вошли и другим войти не допускаете! Горе вам, потому что даете десятину с мяты, тмина и аниса, а оставили важнейшее в Законе: суд правосудие , милость и веру. Это надлежало делать и того не оставлять!

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! То есть следите за мелочами, а важным пренебрегаете. Горе вам, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты!

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов под крылья, и вы не захотели!

Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо говорю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «Благословен Грядущий во имя Господне! Видя их нераскаянность, Он вышел из внутреннего двора Храма и сел у сокровищницы кружки для сбора пожертвований.

Многие богатые подходили и клали большие пожертвования. Подошла к кружке и бедная вдова, которая положила туда две лепты несколько копеек. Всезнающий Господь посмотрел не на внешнюю ничтожность дара, а на расположение ее сердца и сказал: — Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила, ибо те от избытка своего клали в дар Богу, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

По словам святителя Иоанна Златоуста , «не деньгами стяжается Царство, но склонностями души, которые обнаруживают себя через деньги. Так что же, скажут нам, деньги не нужны? Нужны не деньги, а намерение.

Если имеешь его, то и за две лепты приобретешь Царство Небесное, а если не имеешь, то и за тысячу золотых талантов не купишь того, что дается за две лепты» Толкование на Послание к Филиппийцам. Предсказание Господа о судьбах мира Мф. Когда Господь с учениками сел на склоне Елеонской горы, они стали расспрашивать Его о признаках гибели Храма и конца мира.

Он же отвечал: — Берегитесь, чтобы кто не обманул вас. Потому что многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», —— и обманут многих. Услышите и о великих войнах и военных слухах, но не бойтесь, ибо надлежит тому быть.

Но это еще не конец. Восстанут народ на народ и царство на царство. Будут голод, мор и землетрясения по местам.

Все же это — начало родовых схваток вселенной. Христиан будут преследовать и ненавидеть все народы. Многие соблазнятся и будут друг друга предавать.

Из-за умножения беззакония во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет Евангелие Царства во всей вселенной во свидетельство всем народам.

И тогда придет конец. Когда увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте, тогда те, кто в Иудее, пусть бегут в горы. В то время будет великая скорбь, которой не было от начала мира.

Восстанут тогда лжехристы и лжепророки, чтобы обмануть, если возможно, и избранных. Если скажут вам: «Вот, Он в пустыне» — не верьте! Ибо как молния исходит от востока и видна до запада, так будет Пришествие Сына Человеческого.

Вдруг после скорби тех дней солнце потухнет, луна не даст света, звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Христа Крест , и, увидев его, заплачут все племена земные. Господь придет со всеми Ангелами на облаках небесных.

Ангелы с трубами соберут избранных от четырех ветров, от края небес. О дне же этом и часе никто не знает, кроме Бога Отца. Поэтому бодрствуйте, так как не знаете, когда Господь придет.

Если бы знал хозяин дома, когда придет вор, то бодрствовал и не дал бы взломать дом свой, так и вы будьте готовы встретить Сына Человеческого, Который придет, когда вы не думаете и не ждете. Притча о десяти девах Мф. Пять из них были глупыми, а пять — мудрыми.

Глупые взяли только светильники, а мудрые, кроме фонарей, взяли еще и сосуды с маслом. Но Жених медлил прийти, и все они заснули. Вдруг в полночь раздался крик: «Жених идет!

Выходите к Нему навстречу! Глупые же стали просить мудрых, чтобы те поделились с ними своим маслом, потому что их светильники гаснут. Те же ответили: «Так не хватит ни нам, ни вам.

Лучше пойдите к торговцам и купите себе». Пока те ходили, пришел Жених, и готовые вошли с Ним на брачный пир. Двери были закрыты.

После приходят глупые девы и кричат: «Господи, Господи, открой нам! Смысл притчи ясен: Девы — это христиане, ждущие Второго Пришествия Христа. Елей — это благодать Святого Духа, получаемая посредством добрых дел, особенно же через милостыню.

Сон дев — смерть. Христос придет в полночь, то есть во время торжества тьмы Антихриста, когда христиане потеряют всякую земную надежду. Светильники — сияние праведности.

Итак, после смерти нельзя исправиться, нельзя стяжать даров Духа, как в полночь нельзя нигде купить масла у продавцов. И тот, кто на земле не озаботился приобрести плодов праведности, рискует оказаться за дверями Небес. Христос в Вифании Мф.

В это время у первосвященника Каиафы было собрание, на котором решили Иисуса хитростью арестовать и убить, но только не в праздник, чтобы не было возмущения в народе. В этот день, а была среда, Господь был в доме Симона прокаженного. Приступила к Нему женщина с сосудом мира и возливала Ему на голову.

Ученики вновь стали говорить, что лучше было бы отдать деньги за продажу мира нищим, но Христос сказал: — Нищих вы всегда имеете с собой, а Меня — нет. Она возлила миро на Тело Мое, готовя Меня к погребению. Истинно говорю вам, что где ни будет проповедано Евангелие сие во всем мире, сказано будет, что она сделала.

Тогда Иуда Искариот пошел к первосвященникам и сказал: — Что мне дадите за то, что я предам Его? Они же постановили дать ему тридцать сребреников около ста двадцати динариев — цена беглого раба. И он обещал найти удобный случай, чтобы предать Христа.

В воспоминание об этом злодеянии христиане постятся каждую среду. Тайная Вечеря Мф. По слову Господа они встретили человека, несшего кувшин с водой, который и предоставил им для ужина верхнюю комнату, большую и устланную.

Там они приготовили все, что требовалось. Когда настал вечер 14 нисана, Иисус Христос пришел вместе с двенадцатью учениками своими в горницу и сказал им: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» которое наступит после Воскресения Христа из мертвых Лк. Перед началом пасхальной трапезы надо было омыть ноги собравшимся, но ученики, согласно Преданию, не хотели услужить друг другу, а стали спорить, кто из них больше.

Тогда Сам Господь встал, снял с себя верхнюю одежду, подпоясался полотенцем и стал омывать ноги ученикам. Когда Он подошел к Петру, тот воскликнул: — Господи! Мне ли Ты умываешь ноги?

После этого, надев обычные одежды, Господь сказал, что этим действием Он дал пример смирения всем Своим последователям, которые должны служить друг другу. Во время вкушения пасхальной трапезы Христос взял чашу с вином и, благодарив, сказал: — Примите ее и разделите между собой, ибо говорю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царство Божие. Взяв хлеб и благодарив Отца, Господь Иисус преломил его и дал апостолам, сказав: — Сие есть Тело Мое, которое за вас предается во оставление грехов.

Сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери благословил, говоря: — Пейте от нее все — это Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многих проливается во оставление грехов. Эта священная Вечеря, благодаря которой мы можем иметь общение со Спасителем, и доныне совершается во всех церквах.

Когда ученики ели, Господь возмутился духом и сказал: — Один из вас предаст Меня. Его рука со Мною за столом. Я иду по предписанному Мне Отцом, но предателю лучше было бы не родиться.

Ученики стали спрашивать, кто же это. На что Христос ответил: — Тот, кому Я дам хлеб, он есть. И, обмакнув хлеб в блюдо, Господь дал его Иуде Искариоту.

Это был последний призыв к покаянию предателю. Но вместо этого Иуда ожесточился, и вместе с хлебом вошел в него сатана. Тогда, увидев, что исправление уже невозможно, Христос сказал: — Что хочешь делать, делай скорее!

И Иуда вышел в ночь, которая была символом адского мрака, приготовленного себе предателем. Господь дал новую Заповедь своим ученикам — любить друг друга так, как Он полюбил нас. Это тот знак, по которому должны определять христиан.

Те, кто поверит во Христа, смогут сделать все Его дела, чтобы через это был прославлен Отец. Но для этого — в знак любви — надо соблюдать Заповеди. Он будет с нами всегда, научит нас всем словам Господа, осудит мир за его грех.

Но и Сам Христос не оставит нас сиротами, а снова вернется, приготовив нам место, чтобы мы вечно были с Ним. Причем с Ним мы соединены так же, как ветки соединяются с виноградной лозой. Но от нас требуется плодоношение, иначе Отец отсечет нас и бросит в огонь.

Учеников Христос называет не рабами, но друзьями, знающими волю Бога. Мы не должны удивляться, если мир нас ненавидит, ведь Христос избрал нас из мира. Так и с Ним поступил мир.

В мире мы будем иметь скорбь, но Христос нас ободрил: «Мужайтесь: Я победил мир» Ин. И после этого Он обратился к Отцу с первосвященнической молитвой, в которой просил прославить Его той славой, которая была у Него до бытия мира. Христос просил о своих учениках и о тех, кто обратится по слову их, чтобы они все были сохранены именем Божиим, были едины в Боге, были сохранены от зла и имели полноту радости.

Господь просил, чтобы христиане были там же, где и Он, были с ним всегда и видели Его славу. Гефсиманская молитва Мф. Тогда говорит ученикам Господь: — Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастуха, и рассеются овцы стада Зах.

После же Воскресения Моего предварю вас в Галилее. Перейдя зимний поток Кедрон, Иисус вошел в сад Гефсиманию Масличный жом , чтобы, как в саду пал человек, так в саду началось и его спасение. Там Христа охватил смертельный ужас, ведь Он — единственный, Кто не должен умирать, будучи безгрешным, идет на смертные муки.

То нежелание умирать, которое заложено Богом в любое живое существо, в человеческой природе Христа действует сильнее, так как природа Его не разрушена грехом. Еще более страшна смерть для Господа, потому что Он должен выпить до дна чашу гнева Божия, предназначенную для нас. Он, невинный, умирает за виновных и принимает на Себя наше проклятие, чтобы мы были благословенны.

Неудивительно, что Христос как человек страшится. Он сказал ученикам: — Посидите здесь, пока Я помолюсь. И говорит им: — Душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, немного отойдя, Он пал ниц и молился: — Авва Отче! Возвратившись, Он нашел учеников спящими и сказал Петру: — Симон! Ты спишь?

Не мог ли ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна.

И снова отошел и молился: — Отче! О, если бы Ты благоволил пронести эту чашу мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!

Явился Ему с Небес Ангел и укреплял Его. И, будучи в борении, Иисус молился прилежнее, и от напряжения был пот Его, как капли крови, падающие на землю. А ученики вновь заснули.

Тогда Иисус третий раз помолился: — Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. Так Его человеческая воля преодолела смертный ужас и оказалась покорной воле Божией до конца.

Именно поэтому христиане не боятся смерти, что весь ее ужас принял на Себя Спаситель. Вновь подходит Он к ученикам и говорит: «Вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.

Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня» Мк. Предательство Мф. Руководил ими Иуда.

Он обещал указать на Христа, поцеловав Его. Войдя в сад, Иуда подошел к Иисусу и поцеловал Его. Господь же сказал: — Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?

Впрочем, делай то, на что пришел. После этого Он вышел навстречу отряду и сказал: — Кого ищете?

По Писанию, святой — «сын старости» своих родителей: по особому Божию смотрению они зачали его уже «в летах преклонных». Предание добавляет, что почти сразу после рождения сына Елисавете пришлось бежать в пустыню, скрываясь от стражников царя Ирода, искавших Иоанна как возможного «Царя Иудейского», Мессию. А отец пророка был убит за отказ указать, где находится сын. Иоанн вышел проповедовать «Крещение покаяния» и возвещать о грядущем Спасителе, когда ему было 30 лет.

По словам Евангелистов, он был убит по приказу царя Ирода за обличение его в беззаконном сожительстве с женой брата. А по версии иудейского историка Иосифа Флавия причиной убийства стал огромный авторитет Иоанна в народе. Три раза обретали главу святого детали К Иоанну Крестителю в народной традиции обращаться при головных болях — при этом исцеления он особенно быстро дарует тогда, когда видит, что это приведет человека к вере, наставит на верный жизненный путь. Саломея — дочь Иродиады — о судьбах тех, кто был причастен к гибели пророка и Крестителя Господня Иоанна Служба в храме Вечером 19 января в храме служба Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна славословная, совершается вместе со службой попразднства Богоявления. Цвет облачений священства — белый. С точки зрения физики — это не цвет, а его отсутствие.

Икона дня На аналое в храме верующие видят икону Крещения Господня, она будет до отдания Великого праздника — до 27 января.

История и смысл 1 Будущий пророк родился в семье иудейского священника Захария и его жены Елизаветы. Вплоть до старости они были бесплодны, о долгожданном ребенке Захарий узнал во время богослужения от Архангела Гавриила.

Иоанн родился на полгода раньше Иисуса Христа. Узнав об этом, мать Иоанна сбежала со своим сыном в пустыню. После смерти матери Иоанн остался жить в пустыне, готовя себя к проповеди о пришествии Спасителя и ожидая, когда Господь призовет его для служения.

Алексей Буяков, Отряд Асано. Русские эмигранты в вооруженных формированиях Маньчжоу-го 1938—1945 Императрица, по праву основательницы, и стала первым кавалером ордена. Вячеслав Бондаренко, 100 великих наград мира — Я всё сделаю лучше, чем ваши офицеры.

И вы получите орден. Я умный. Кир Булычев, Гений и злодейство За выполнение некоторых заданий правительства он был награждён двумя орденами.

Шпанов, Первый удар сборник Благодаря этому члены ордена получили средства для существования и для развития своего детища. Геннадий Левицкий, Сокровище тамплиеров. Мечта конкистадора Позже рыцари ордена стали носить красные плащи, а крест переместился на грудь.

Екатерина Монусова, Полная история рыцарских орденов — Но если окажется, что и этот прибыл по совету новоявленных братьев рыцарского ордена тамплиеров, — сбросьте его со стены, — остановила она управителя замки уже около двери. Богдан Сушинский, Путь воина Великий магистр ордена тамплиеров давал личное разрешение на обзаведение четвёртой. Екатерина Монусова, История рыцарства.

Самые знаменитые битвы Многие из них были награждены боевыми орденами и у стажёров пользовались большим авторитетом. Михаил Болтунов, Последняя спецоперация «Нормана» Зато на другой половине планет меня наградили орденами и медалями, поставили в мою честь памятники и назвали моим именем фабрики, улицы и заводы. Кир Булычев, Дети динозавров Мальтийский восьмиугольный крест был внесен в российский государственный герб.

Император стал жаловать его за военные подвиги, вместо георгиевского ордена, крест этот сделался украшением дворцовых зал, и, в знак своего благоволения, Павел Петрович раздавал его войскам на знамена, штандарты, кирасы и каски.

Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Церковь празднует 20 января

Праздник Рождества Иоанна Предтечи в Свято-Алексиевском женском монастыре города Саратова. Проповедь святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в день рождества Иоанна Крестителя. (перенаправлено с «День Св. Иоанна в масонстве»). Масоны исторически празднуют два праздника святого Иоанна. Праздник Иоанна Крестителя выпадает на 24 июня и Иоанна Евангелиста на 27 декабря. На другой день – это было 7 января, день Иоанна Крестителя – Орлов после завтрака надел черный фрак и орден, чтобы ехать к отцу поздравить его с ангелом.

Рассказ неизвестного человека (Чехов А. П.)

Этот факт предотвращает возможность, что он смешивал эти два проявления, как некоторые уверяют см. Когда Иисус возвращал другим здоровье, Его действие не было небрежным или механическим, оно, скорее всего, отражало сочувственный интерес и величайшую сердечную любовь ко всем людям. ЖВ 217. Все сомнения были устранены, даже хотя некоторые аспекты относительно царства Христова не были еще вполне поняты. Не могло быть более впечатлительного ответа, чем данный. Христос снова не упомянул «день мщения», так же, как в Назарете см. Ис 61:2; Лук. В Своей вести к Иоанну Христос также ничего не сказал об «освобождении пленников» Ис. Такое упоминание могло бы очень легко быть неправильно понято, и в сердце Иоанна могла бы зародиться ложная надежда на освобождение из тюремного заключения. В ответе Христа подразумевалось невысказанное объяснение, что Он не пришел уничтожить грешников см.

Он «пришел, чтобы они имели жизнь и могли иметь ее с избытком» Ин. Христос сделал этих двух вестников очевидцами работы, которую Он совершал для человеческих душ и тел ср. Их внимание, большей частью, обращалось на людей богатых и влиятельных. Обычный «простой народ», с их открытым сердцем и простой верой, были особенными личностями, которые были привлечены к Христу и «слушали Его с услаждением» Марк 12:37. Часто, среди Иудеев времен Христа, «нищие» не только были бедными в мирских благах, но также были притесняемы и страдали от рук людей, отличавшихся положением и влиянием см. И блажен, кто: Или, «счастлив, кто» см. В благодатной форме благословения, однако, в словах, значение которых не должно быть утеряно ни Иоанном, ни его учениками, которые несли ему весть, Иисус отразил нежный упрек см. ЖВ 218. Это благословение, следующее за перефразировкой Ис.

Это был ответ Христа на невысказанное страстное желание сердца Иоанна о личном слове утешения и поощрения см. Согласно данным, отмеченным в Евангелиях — это был последний контакт между Иисусом и Иоанном. Многие из Иудеев дней Христа «преткнулись о камень преткновения» или «камень соблазна [Греч. Иисус пришел к «своим и свои не приняли Его» см. В то время, когда даже ученики Христа «соблазнились» о Нем см. И из-за соблазна, по причине предательства, в ту ночь «все ученики, оставивши Его, бежали» Матф. Главный комментарий: Матфея]. И весь народ: Некоторые рассматривают 29, 30 ст. Вставка этих подробностей, однако, является более необычной для Луки.

Нет никакой причины, почему Христос не мог выразить такого заявления. Народ воздал славу Богу или как в других переводах, «оправдал Бога» , отвечая на Божественную весть, переданную через Иоанна Крестителя. Они осознали, что все сказанное Иоанном было истинным и что, как пророк, он имел право выставить определенные требования к ним. Принятие крещения из рук Иоанна было публичным признанием факта, что через Иоанна говорил Бог. Христианское крещение было учреждено по образцу крещения Иоанна см. Однако ранняя христианская церковь, очевидно, чувствовала, что только крещения Иоаннова недостаточно см. Его крещение, в сущности, символизировало покаяние, оно на самом деле было вызвано «крещением покаяния» Марк 1:4; и т. Христианское крещение также символизирует покаяние Деян. Иоанн фактически предсказал, что Иисус будет «крестить» Духом Святым см.

Это, однако, не означает, что крещение Иоанна совершалось без одобрения Святого Духа. Эти люди не были «законниками» или юристами, в том смысле, как мы применяем этот термин сегодня. Они изучали и толковали Иудейский закон. Хотя некоторые из религиозных руководителей, вероятно, крестились, но это были лишь немногие из них, которые приняли крещение из рук Иоанна. Они не позволили себе допустить, что они были грешниками и нуждались в покаянии см. В виду того, что крещение Иоанна обозначало покаяние, в котором они не чувствовали никакой нужды, поэтому они «не крестились от него». Господь сказал: Текстовое свидетельство ср. Они находятся в Вульгате и в поздних Греческих манускриптах. Эти слова подчеркивают, что фраза, вставленная для выделения веры в 29, 30 ст.

Некто из фарисеев: [В гостях у Симона, Лук. Главный комментарий: Матфея и Луки. Этот обед происходил в Вифании в день, предшествующий торжественному въезду Христа в Иерусалим ЖВ 557; ср. ЖВ 569 , меньше, чем за одну неделю до распятия. Кроме того, Лазарь, воскрешенный от смерти не более двух месяцев тому назад, в конце зимы [762] 30-31 г. Иисус любезно, в одинаковой степени принимал гостеприимные приглашения как фарисеев, так и мытарей см. Симон находился рядом с Иисусом на одной стороне, а Лазарь на другой, как гости, приглашенные разделить трапезу ЖВ 558. Древние флаконы для миро обычно высекались из светло-серого полупросвечивающегося известняка. Марк 14:3; Ин.

Это растение растет высоко в Гималайских горах, и в древние времена употреблялось как сырье для парфюмерии и медицины см. Если «миро» Марии было доставлено с гор северной Индии, не стоит очень удивляться, что оно было «драгоценным» Ин. Марк в Марк 14:5 сообщает, что его цена была около 300 Римских динариев см. Необходимо помнить, что эта цена равнозначна заработной плате поденного рабочего за 300 дней в то время см. Такой драгоценный дар, соответствовавший дару земных монархов, предоставлял великую личную жертву со стороны Марии см. ЖВ 559, 564. Это расположение способствовало Марии сравнительно просто «помазать» ноги Иисуса, будучи незамеченной, до тех пор, пока ароматический запах душистого миро не наполнил дом. Но когда она преклонила колени, чтобы помазать «миром», ее слезы, вероятно, начали литься вопреки попытке удержать их, и падали Ему на ноги прежде, чем она смогла употребить миро. Но, вероятно, не приготовившись для этой, очевидно, непредвиденной нужды в полотенце, она восполнила его недостаток своими волосами.

В некоторых Восточных и других странах, как в древние времена, так и в настоящее время, целование является обычной формой приветствия см. Обнимать ноги другого и целовать их, было вполне приемлемым и привычным проявлением высокого уважения см. Как снисходительный, добрый хозяин, он не сказал ничего. Но он молчаливо рассуждал об Иисусе, разрешившем без возражения совершить акт благодарности этой женщине. Согласно Греческому выражению, Симон в этом месте пришел к заключению, что Иисус не был пророком, ибо в противном случае Он должен был лучше знать, что из себя на самом деле представляла Мария. Симон, очевидно, не осознавал, что Иисус очень хорошо знал, «какого сорта» женщиной была Мария. Симон, вероятно, очень мало знал, что произошло с Марией с тех пор, как он унизил ее ЖВ 566 , данный случай, склонен подтвердить этот намек см. Дополнительное Примечание в конце главы , что Мария оставила Вифанию, чтобы спасти себя и свою семью от смущения. Иисус сказал: Т.

Эта краткая притча имеет отношение к благодарности за благословения спасения. Очевидно, притча основана на фундаментальном принципе, что оценка благодарности за благословения воспринимается в прямой пропорциональности к исключительному чувству нужды в этих благословениях. Только тот, кто почувствует свою крайнюю беспомощность перед Богом, в своем сознании надлежащим образом оценит, что для него сделал Бог, будь то в материальном или духовном отношении. Тот, кто не чувствует своей нужды в Божественной по? Именно по этой причине Бог часто допускает Своим земным детям исчерпать свои личные возможности, прежде чем Он вмешается, чтобы предоставить им Божественную помощь. Но должен ли Он вмешаться прежде, чем они осознают свою крайнюю беспомощность; не должны ли они по настоящему оценить дарованные благословения; не должны ли они довериться Его мудрости и доброте, должны ли их характеры оставаться несовершенными и должны ли они продолжать доверять своим собственным планам и способностям, чтобы справиться с проблемами жизни? Так было и с Симоном. Хотя Иисус исцелил его от проказы и он, желая быть оправданным, «решил показать свою благодарность» см. Таким образом, конечная цель Христа в исцелении его телесной проказы, заключавшаяся именно в том, чтобы исцелить его от греха, все еще не была достигнута.

Отношение Симона к Иисусу напоминало отношение Никодима, который признал в Иисусе «Великого Учителя пришедшего от Бога», но упустил из вида признать свою личную нужду в том, «чтобы родиться свыше» см. В этой стадии их религиозного опыта оба были слушателями с «каменистой» почвой см. Но фактически действительная покупательная ценность этих денег была намного большей см. Оба были неспособны покрыть долг своим кредиторам. Но огромное различие заключалось в их оценке аннулирования их долга кредиторам. Человек, имевший меньший долг, вероятно, находил это более легким — заработать средства и покрыть свой долг, в то время как человек, имевший больший долг, соответственно, рассчитывал на большее затруднение в этом вопросе. Человек, имевший долг в 500 Римских динариев см. Для обоих в момент, когда они были должны, по-видимому, не было никакого выбора, за исключением рабства см. В некоторых случаях те, к которым они были направлены — противились, в других примерах — были склонны, чтобы признать так ясно представленный урок Матф.

Симон произнес суд самому себе. Спаситель тактично привел гордого фарисея к сознанию, что его грех в обольщении Марии был настолько большим, чем ее, как 500 динариев больше 50 ЖВ 566, 567. Этот факт, возможно, подразумевал, что заявление Иисуса заключало в себе укор Симону и выражение благодарности Марии за ее осознанную доброту. Этот отзыв означал для Марии намного больше, чем слово, сказанное к ней лично, ибо Иисус почтил ее в присутствии других, которые полагали, что они имеют солидную причину, чтобы презирать и пренебрегать ее. Почему [764] Симон не дал даже воды для гостей — неясно. Сомнительно, чтобы он пригласил группу гостей разделить гостеприимство за столом своего дома, а затем отказал им в меньшей любезности, которая покоилась на обязанности хозяина.

Соблюдение авторских прав: Все права на материалы, опубликованные на сайте volg. Использование материалов, опубликованных на сайте volg. Гиперссылка должна размещаться непосредственно в тексте, воспроизводящем оригинальный материал volg. За достоверность информации в материалах, размещенных на коммерческой основе, несет ответственность рекламодатель.

Он медленно, с видимою неохотой выпил чай и, возвращая мне стакан, спросил робко: — А нет ли у вас, дружок, чего-нибудь… закусить? Я еще не обедал. У нас ничего не было. Я сходил в ресторан и принес ему обыкновенный рублевый обед. Бедняжка, у нее золотушка! Ах, дети, дети! Жоржиньке непонятно это чувство. Он еще выпил. Тощий, бледный, с салфеткой на груди, точно в передничке, он с жадностью ел и, поднимая брови, виновато поглядывал то на Зинаиду Федоровну, то на меня, как мальчик. Казалось, что если бы я не дал ему рябчика или желе, то он заплакал бы. Утолив голод, он повеселел и стал со смехом рассказывать что-то о семье Биршовых, но, заметив, что это скучно и что Зинаида Федоровна не смеется, замолчал. И как-то вдруг стало скучно. После обеда оба сидели в гостиной при свете одной только лампы и молчали: ему тяжело было лгать, а она хотела спросить его о чем-то, но не решалась. Так прошло с полчаса. Грузин поглядел на часы. Опять помолчали. Он сел за рояль, тронул один клавиш, потом заиграл и тихо запел: «Что день грядущий мне готовит? Давно бросил. Глядя на потолок, как бы припоминая, он с чудесным выражением сыграл две пьесы Чайковского, так тепло, так умно! Лицо у него было такое, как всегда — не умное и не глупое, и мне казалось просто чудом, что человек, которого я привык видеть среди самой низменной, нечистой обстановки, был способен на такой высокий и недосягаемый для меня подъем чувства, на такую чистоту. Зинаида Федоровна раскраснелась и в волнении стала ходить по гостиной. Сначала робко и подбирая, затем с уверенностью он заиграл «Лебединую песню» Сен-Санса. Сыграл и повторил. Взволнованная Зинаида Федоровна остановилась около него и спросила: — Кум, скажите мне искренно, по-дружески: что вы обо мне думаете? Если же вы хотите, чтоб я говорил вообще по интересующему вас вопросу, — продолжал он, вытирая себе рукав около локтя и хмурясь, — то, милая, знаете ли… Свободно следовать влечениям своего сердца — это не всегда дает хорошим людям счастье. Чтобы чувствовать себя свободным и в то же время счастливым, мне кажется, надо не скрывать от себя, что жизнь жестока, груба и беспощадна в своем консерватизме, и надо отвечать ей тем, чего она стоит, то есть быть так же, как она, грубым и беспощадным в своих стремлениях к свободе. Я так думаю. Я так утомилась, что не пошевельну пальцем для своего спасения. Это он сказал шутя, но после его слов у Зинаиды Федоровны, а потом и у него самого на глазах заблестели слезы. Прощайте, кумушка милая. Дай бог вам здоровья. Он поцеловал ей обе руки и, нежно погладив их, сказал, что непременно побывает еще на днях. Надевая в передней свое пальто, похожее на детский капотик, он долго шарил в карманах, чтобы дать мне на чай, но ничего не нашел. Никогда не забуду того настроения, какое оставил после себя этот человек. Зинаида Федоровна все еще продолжала в волнении ходить по гостиной. Не лежала, а ходила — уж одно это хорошо. Я хотел воспользоваться этим настроением, чтоб откровенно поговорить с ней и тотчас уйти, но едва я успел проводить Грузина, как послышался звонок. Это пришел Кукушкин. Ты говоришь: нет? Экая жалость! В таком случае пойду поцелую хозяйке ручку и — вон. Зинаида Федоровна, можно? Извините, что так поздно. Он просидел в гостиной недолго, не больше десяти минут, но мне казалось, что он сидит уже давно и никогда не уйдет. Я кусал себе губы от негодования и досады и уже ненавидел Зинаиду Федоровну. Когда я подавал ему шубу, он в знак особого ко мне расположения спросил меня, как это я могу обходиться без жены. Несмотря на свой житейский опыт, я тогда мало знал людей, и очень возможно, что я часто преувеличивал ничтожное и вовсе не замечал важного. Мне показалось, что Кукушкин хихикает и льстит мне недаром: уж не надеется ли он, что я, как лакей, буду болтать всюду по чужим лакейским и кухням о том, что он бывает у нас по вечерам, когда нет Орлова, и просиживает с Зинаидой Федоровной до поздней ночи? А когда мои сплетни дойдут до ушей его знакомых, он будет конфузливо опускать глаза и грозить мизинцем. И разве сам он, — думал я, глядя на его маленькое медовое лицо, — не будет сегодня же за картами делать вид и, пожалуй, проговариваться, что он уже отбил у Орлова Зинаиду Федоровну? Та ненависть, которой так недоставало мне в полдень, когда приходил старик, теперь овладела мной. Кукушкин вышел, наконец, и я, прислушиваясь к шарканью его кожаных калош, чувствовал сильное желание послать ему вдогонку на прощанье какое-нибудь грубое ругательство, но сдержал себя. А когда шаги затихли на лестнице, я вернулся в переднюю и, сам не зная, что делаю, схватил сверток бумаг, забытый Грузиным, и опрометью побежал вниз. Без пальто и без шапки я выбежал на улицу. Было не холодно, но шел крупный снег и дул ветер. Он остановился около фонаря и оглянулся с недоумением. И, не придумав, что сказать, я раза два ударил его бумажным свертком по лицу. Ничего не понимая и даже не удивляясь, — до такой степени я ошеломил его, — он прислонился спиной к фонарю и заслонил руками лицо. В это время мимо проходил какой-то военный доктор и видел, как я бил человека, но только с недоумением посмотрел на нас и пошел дальше. Мне стало стыдно, и я побежал обратно в дом.

Однако те, кому с женихами и невестами повезло больше, начиная с 20 января массово играли свадьбы. Хорошей приметой считалось заключить союз именно на Иоанна Крестителя, поэтому этот день также называли Зимним свадебником. Говорили, кто женится на этот праздник, проживет всю жизнь в любви и согласии. Еще один интересный обычай на Ивана Бражника связан с домашней скотиной. В этот день совершали обрядовое кормление скота: давали животным хлеб с солью и блины, "чтобы хорошо водились". Люди верили, что это может повысить плодовитость скотины. День Ивана Бражника также называли Перезимником — говорили, что он "о весне весть подает". Ясная и холодная погода в этот день предвещала засушливое лето, а пасмурная и снежная — обильный урожай. Богатые хлеба обещали и утренние туманы на Ивана Бражника. Что можно делать 20 января В этот день принято крестить детей. Считается, что у тех, кого крестят 20 января, крестным будет сам Иоанн Креститель. Согласно древним поверьям, в этот день хорошо свататься — брак будет счастливым. Также полезно запомнить свой сон в ночь с 19 на 20 января. Наши предки верили, что он может сбыться в течение недели или дать ответ на какой-то важный для вас вопрос. Нельзя в этот день умываться. Если нарушить этот запрет, то быть обманутым весь год.

На другой день это было 7 января день иоанна крестителя орлов