Борьба ангела и демона


Борьба ангела и демона происходит не на небе, а в душе каждого из нас ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Борьба добра и зла происходит не на полях сражений. Ежедневно она происходит в каждом человеческом сердце.

Джордж Мартин (10+)

Осуждение другого всегда неверно. Потому что никто никогда не может знать, что происходило и происходит в душе того, кого осуждаешь.

Лев Николаевич Толстой (100+)

Искусство — не то, что висит на стене, а то, что происходит у нас в голове.

Юрий Альберт (1)

Люди зря ищут демонов под землёй, а светлых духов в небе. Все они обитают в человеческой душе.

Сумасшедшая принцесса (Татьяна Устименко) (20+)

Смысл жизни — в самой жизни, в её неповторимости и уникальности для каждого из нас.

Сергей Владиславович Рязанцев (10+)

Корабль не тонет, когда он в воде. Он тонет, когда вода в нем. Не так важно, что происходит вокруг нас. Важно то, что происходит внутри нас.

Неизвестный автор (1000+)

Улыбнись, когда на небе тучи.
Улыбнись, когда в душе ненастье.
Улыбнись, и сразу станет лучше.
Улыбнись, ведь ты же чье-то счастье!

Неизвестный автор (1000+)

Цель жизни - поиск совершенства, а задача каждого из нас - максимально приблизить его проявление в самом себе.

Ричард Дэвис Бах (50+)

У каждого из нас есть такая глава, которую не читают вслух...

Неизвестный автор (1000+)

У каждого из нас есть свое море, уносящее боль воспоминаний.

Марина Гуржий (50+)

Ангелы и демоны. С какой целью обитатели невидимого мира являются людям? :: ТВ Центр

Несколько лет назад Яне Поплавской приснился сон, как её сын Клим гибнет в страшной аварии на парковке ресторана. Проснувшись, Яна бросилась звонить супругу, но его телефон не отвечал. В отчаянии актриса начала молиться своему ангелу-хранителю. То, что и произошло дальше, звучит невероятно. По словам Поплавской, супруг сначала оставил ребёнка одного в автомобиле и направился в ресторан. Но неожиданно словно услышал чей-то настойчивый голос: "Забери Клима!" Он вернулся к машине и предложил мальчику пойти с ним. В это невозможно поверить, но буквально через секунду после того, как мужчина вывел ребёнка из машины, в неё на полном ходу въехал другой автомобиль. В точности, как в видении Яны!..

 

 

Священники уверены: ангел-хранитель посылает предостережения не только через вещие сны. Небесный покровитель говорит с нами и через внутренний голос, который мы зовём интуицией. А согласно ангелологии – богословской дисциплине, изучающей природу высших сил, – близкое присутствие своего ангела-хранителя можно даже ощутить физически. Иногда это могут быть необычные запахи, ароматы, возникающие из ниоткуда. Могут возникать перепады температур: иногда тепло, иногда холод. Но, согласно представлениям церкви, бесы тоже способны проникать в сознание человека и через навязчивые мысли, диктовать свою волю, вплоть до приказов лишить жизни себя или других. Именно это и происходит с одержимыми.

Согласно Библии, когда-то бесы тоже были ангелами и принадлежали к небесному войску. Однако, ещё до сотворения Адама и Евы, приближённый к Богу ангел Люцифер, возгордившись, посчитал себя равным Творцу и был низвергнут на Землю вместе с третью соблазнённых им ангелов. Они-то и превратились в бесов и теперь ведут борьбу за человеческие души.

Однако, по словам экзорцистов-священнослужителей, которые могут не только противостоять нечистой силе, но и способны изгонять злых духов из других людей, бес способен вселиться не в каждого человека, а только в того, кто сам его впустит. Считается, что своих жертв демоны выбирают среди тех, кто завистлив, подвержен порокам или занимается колдовством…

Так неужели ангелов и демонов можно увидеть воочию и даже запечатлеть? С какой целью обитатели невидимого мира являются людям? Почему считается, что маленькие дети способны общаться с ангелами? Что увидели в космосе советские космонавты? О чём не хотел говорить Юрий Гагарин? Какие неожиданные фотографии удалось сделать с помощью сверхмощного телескопа Хаббл, и почему к ним настороженно отнеслись в Ватикане? Ответы в документальном фильме "Ангелы и демоны". А ещё зрителей ждут неожиданные эксперименты, воспоминания людей, побывавших за чертой жизни и смерти, и некоторые неожиданные научные открытия.

эскизы татуировок для девушек и мужчин, их значение, тату крыльев и другие варианты на спине, плечах, на груди и других частях тела

Татуировки с изображением ангелов и демонов пользуются популярностью как среди женщин, так и среди мужчин. Такие нательные рисунки сразу приковывают к себе внимание и очень многое говорят о человеке.

Значение

Решив набить татуировку с изображением ангела и демона, стоит узнать ее значение. Ведь чаще всего подобные рисунки выбирают люди, интересующиеся мифологией или культурой.

С давних времен ангел со светлыми крыльями и нимбом над головой являлся символом невинности и духовной чистоты. Такие изображения использовали в качестве оберегов. Кроме того, считалось, что подобные тату помогают людям найти верный жизненный путь. При этом такие изображения чаще всего располагают вдали от посторонних глаз. Это делает такие обереги особенно сильными.

Татуировки с изображением демонов также встречаются довольно часто. Они, как правило, подчеркивают тягу к чему-то запретному. Кроме того, подобный рисунок может напоминать и о постоянной борьбе человека со своими недостатками.

Решив нанести на тело такую необычную татуировку, стоит обратить внимание на самых известных демонов. У каждого из них есть своя история и особое значение.

  1. Бальтазар. Это демон высшего уровня. Считается, что он был рожден от демоницы и простого смертного. Поэтому его часто изображают в виде обычного человека, дополненного какими-то жуткими деталями. Образ демона «украшают» рогами, хвостом, или делают его лицо багрово-красным.
  2. Азраил. Считается, что этот демон помогает человеку переходить в иной мир после смерти. Обычно его изображают с мечом в руках. Такая татуировка – это символ готовности к борьбе.
  3. Мефистофель. Это один из наиболее популярных персонажей. Падшего ангела изображают с острой козлиной бородкой и резкими чертами лица. Такая татуировка символизирует умение человека бороться со своей темной стороной.
  4. Маска Ханья. Татуировки с изображением такого безобразного демона также встречаются довольно часто. По легенде в него превратилась сварливая и ревнивая женщина. В Тибете подобный оберег является символом буддизма.
  5. Вельзевул. Образ демона чревоугодия и правой руки самого дьявола часто используется при создании готических эскизов.

Татуировка «Ангел и демон», изображающая борьбу двух противоположностей, как правило, обозначает вечное противостояние добра и зла. Нанося на тело такой рисунок, человек подчеркивает, что в нем есть не только светлая сторона, но и темная.

Варианты эскизов

Татуировки с ангелами и демонами бывают как черно-белыми, так и цветными. Светлых созданий с крыльями обычно изображают в бело-голубых тонах. Демонов чаще всего рисуют красно-черными.

Сейчас существует большое количество разнообразных эскизов на эту тематику. Поэтому подобрать для себя подходящий рисунок довольно просто.

  • Борьба ангела и демона. Большая татуировка, изображающая битву ангела и беса, прекрасно смотрится на широкой спине. Она проработана до мелочей. Поэтому оба персонажа выглядят ярко и красиво. Подобный рисунок подойдет как парню, так и девушке.
  • Влюбленная пара. Маленькая контурная татуировка будет прекрасно смотреться на руке или ноге. Своим внешним видом она напоминает рисунок талантливого художника.

Такая татуировка прекрасно подойдет талантливым романтичным натурам.

  • Красивые девушки. Классический сюжет борьбы ангела и демона можно обыграть и по-другому. Тату с изображением двух девушек выглядит изящно и красиво. Расположив таких персонажей у себя на шее или плечах, девушка может подчеркнуть двойственность своего характера.
  • Рога и крылья. Красиво на теле будет смотреться и контурный рисунок с изображением крыльев, рогов и хвоста.

Такая татуировка значит умение находить гармонию в жизни. Расположить ее лучше всего на шее или запястье.

  • Мультяшный эскиз. Молодым непосредственным девушкам подойдет забавная татуировка в мультяшном стиле. Она изображает влюбленных ангела и демона. Смотрится такой рисунок мило и необычно. Расположить эту небольшую татуировку лучше всего на плече или на запястье.
  • Последний бой. Любителям проработанных тату с большим количеством деталей понравится эскиз, на котором ангел убивает своего вечного врага, пронзая его копьем. Такой итог борьбы сил зла против сил добра постоянно напоминает человеку о том, на какой стороне ему стоит быть.
  • Крылья. Парную татуировку с изображением крыльев ангела и демона можно набить людям, которые много времени проводят вместе. Тату небольшого размера прекрасно будут смотреться на плечах или руках. Подобную идею можно реализовать и самостоятельно. В этом случае с одной стороны спины у человека будет располагать демоническое крыло, а с другой – ангельское.
  • Весы. Татуировку с изображением представителей двух противоборствующих сторон можно дополнить еще одним важным символом – весами. Этот знак обычно находится в руках одного из персонажей. Он символизирует равновесие и гармонию между двумя непохожими друг на друга персонажами.
  • Поцелуй. Подобная татуировка, выполненная в стиле реализм, изображает целующихся ангела и демона. Такой рисунок помогает подчеркнуть веру в то, что для любви не существует никаких преград. Чаще всего подобные тату на своем теле набивают юные девушки. Красивее всего татуировки смотрятся в цвете. Это делает их более «живыми». Расположить такой рисунок можно на спине или плече.

Готовые тату можно дополнить небольшой тематической надписью. Это сделает татуировку более уникальной и привлекательной.

Места для татуировок

Выбрав наиболее подходящий эскиз, нужно определиться с тем, на какой части тела будет располагаться новая татуировка.

  • Спина. Большие картины с изображением ангела и демона, сражающихся за душу человека, часто набивают на спине. Такие работы прекрасно смотрятся как на мужском, так и на женском теле. Большой плюс подобных татуировок заключается в том, что они со временем не деформируются и не выцветают.

При этом стоит помнить, что нанесение таких рисунков на кожу обычно занимает много времени. Кроме того, работа хороших мастеров стоит довольно дорого.

  • Руки. Мужчины чаще всего набивают такие татуировки на плечах или предплечьях. Там можно расположить объемный рисунок в стиле реализм. Большие татуировки часто делают частью рукава. Картину обычно дополняют другими важными символами. Небольшие тату можно набить на кисти или запястье. Такой символический рисунок прекрасно подойдет девушке.
  • Шея. Тату с ангелами и демонами редко располагают на шее или ключице. Как правило, там набивают небольшие рисунки с изображением крыльев и рогов. Они могут быть как черно-белыми, так и цветными. Более оригинальное решение – татуировка, изображающая демона и ангела, нашептывающих какие-то важные слова на ухо человеку.

Подобный вариант подойдет для смелых и уверенных в себе личностей.

  • Ноги. Вытянутые рисунки очень красиво смотрятся на ногах. Там можно расположить как контурные татуировки, так и яркие проработанные картинки. Женщины часто набивают их на бедрах. Такая эффектная татуировка позволяет подчеркнуть женственность и сексуальность ее обладательницы. Чаще всего там располагают цветные тату или простые контурные рисунки.
  • Грудь. Объемные тату с ангелами и демонами прекрасно смотрятся на мужской груди. Часть такого рисунка может находиться на плече или предплечье.

Правильно выбранная татуировка будет красиво смотреться на теле даже через много лет после ее нанесения. Поэтому к выбору эскиза и мастера стоит относиться ответственно.

Мифологическая энциклопедия: Демонология - Происхождение демонов, Иерархия демонов. Все книги про: «битва ангелов с демонами

если кто-либо увидит во сне ангела, то в жизни он достигнет почета и славы. Если он увидит самых почетных из ангелов, его постигнет благо, счастье и милость Аллаха, ниспошлются дожди, его земной удел увеличится, и его постигнет смерть Шахида(мученика за веру). Если он увидит, что ангелы снизошли в мечеть, то это повеление творить много добра, возносить Аллаху мольбы(дуа), раздавать милостыню(садака). Если они ниспустились на улицы, то это является обращением к нему о том, чтобы он прекратил творить зло, а также это является повелением соблюдать точность в мерках и в весах. Если увидеть ангелов на могилах, то это толкуется как распространение болезни холеры(вабаъ) среди алимов(ученых богословов) и смерть аскетов, которые во имя Аллаха отказались от благ земной жизни. Ибн Сирин рассказал:" Нам сообщили, что в Мекке Абуль Фадль Ахмад бин Имран аль-Харави, да хранит его Всевышний Аллах, говорил, что Абу Бакр Джаафар бин аль-Хайат аш-Шейх Салих увидел во сне Пророка, с.а.с. Тот сказал, что рядом с Пророком, с.а.с, сидела группа бедняков-аскетов. Вдруг,-продолжал-он,-небеса разверзлись, и в сопровождении ангелов появился архангел Джабраил,а.с. Ангелы держали в руках тазы и кувшины с водой. Они начали поливать водой руки бедняков и обмывать их ноги.

Когда наступила моя очередь,-продолжал он,-я протянул руки и услышал, как некоторые ангелы говорили другим:"Не поливайте водой его руки. Он не из их числа". Тогда я обратился к Пророку, с.а.с, и сказал:" О Посланник Аллаха, пусть я не из их числа, но я люблю их". И Пророк, с.а.с, ответил:" Верующий вместе с теми, кто им любим". И пролилась на мои руки вода так, что я смог их помыть.

Появление в сновидениях ангелов, известных как ангелы, приносящие вести, означает знамения, предупреждающие о предстоящих серьезных изменениях в жизни тех, кто встречается в сновидениях с ангелами. Этих лиц ожидают величие, сила, могущество, радостное событие, победа после притеснения, излечение после болезни, спокойствие после страха, преуспевание после трудностей, богатство после бедности, освобождение после тягот. Человек, увидевший во сне ангелов, должен будет совершить Хадж или принять участие в газавате и отдать свою жизнь за веру.

Если же кто-то увидит во сне, как он борется с Джибрилем и Микаилом, а.с, или ведет с ними спор, то это означает, что в подобном положении ему придется время от времени испытывать гнев Всевышнего, ибо его мнение при этом совпадает с мнением евреев, упаси Боже!

Если во сне кого-либо Джибрил,а.с, даст спящему какую-то еду, то это знаменует, что данный человек, иншаАллах, попадет в число обитателей Рая. Появление архангела Джибриля,а.с, с печальным или озабоченным лицом является знамением того, что лицо, увидевшее во сне этого ангела, ожидают трудности и наказание. Известно, что Джибрил,а.с, является также ангелом наказания.

Встреча во сне с Микаилом,а.с, свидетельствует о том, что видевший этот сон достигнет желаемого в настоящей и будущей жизни, если он благочестив и набожен, а если же он не является таковым, то пусть остережется.

Если увидят во сне, что Микаил,а.с, появляется в каком-либо городе или деревне, то жителей этих мест ожидает выпадение большого дождя и снижение цен. Если же Микаил,а.с, заговорит со спящим или даст ему какую-то вещь, то это-к благоденствию, счастью и радости, ведь известно, что Микаил,а.с,-ангел милосердия. Говорят, что такое сновидение указывает на приход справедливости после тирании и на гибель жестокосердных тиранов в этой стране.

Если кто-то увидит во сне Исрафила, а.с, с опечаленным лицом и гудящим в трубу, звуки которой слышны, по мнению видящего этот сон, только ему одному, то этот человек умрет. Если же он полагает, что звук трубы Исрафила,а.с, слышали и жители данной местности, то там произойдет скорая неминуемая смерть.

Встреча во сне с ангелом смерти(Азраил,а.с.), лицо которого выражает радость, означает, что видевший сон отдаст свою жизнь в борьбе за веру.

Увидеть во сне ангела смерти разгневанным предвещает смерть без покаяния. Если кто-либо увидит сон как будто он боролся с ангелом смерти, и тот его одолел, то этот человек умрет. Если же ангел смерти не смог его побороть, то это означает, что видевший сон будет на волосок от смерти, но затем Аллах спасет его от гибели. И говорят, что увидевшего во сне ангела смерти ожидает долгая жизнь.

Рассказывают, что Хамза аз-Зайят сказал:"Я видел во сне ангела смерти и спросил, обратившись к нему:" О ангел смерти! Заклинаю тебя именем Аллаха! Скажи, записано ли у Всевышнего что-либо хорошее по моему поводу?". Тот ответил: " Да! И знамение этому то, что ты умрешь в Хелуане". И действительно, Хамза аз-Зайят умер в Хелуане.

Увидеть во сне, что один из ангелов предвещает кому-то рождение сына, означает, что у этого человека родится сын, который станет ученым-богословом, любезным и знатным человеком, со слов Всевышнего:"Поистине Аллах озарит тебя благой вестью", а также: " Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого".

Толкование снов из Исламского сонника

Подпишись на канал Сонник!


С тех пор, как люди научились ставить границу между добром и злом, они стали верить в противоборство двух противоположных начал: сил света и сил тьмы, добра и зла. И если одни существа, ангелы, стараются помочь людям, то другие, демоны, наоборот стараются поставить их на греховный путь. Само слово «ангел» греческого происхождения, и в переводе оно означает «вестник».

Вначале различий между ангелами не было. Они были созданы Богом, и поклонялись только Богу. Однако случилось так, что самый умный, красивый и любимый Богом ангел (Денница, Люцифер, Рафаэль) возомнил себя равным Богу, и обратился против него. Тогда Создатель низверг Люцифера и подчинившихся ему ангелов в Бездну. С тех пор бывший любимец стал называться Сатана или Дьявол, а слуги его превратились в демонов.


Ангелы, которых Бог создал прежде человека – это бесплотные духи, однако по воле Создателя им дарована возможность посещать землю и принимать видимый для человеческого взгляда облик. Как написано в священных книгах, светлые духи имеют свои обязанности, и отвечают за порядок во всей Вселенной. На земле они управляют стихиями: водой, огнём, ветрами и т.д.

Поскольку ангелы – это слуги Бога, то самостоятельно вмешиваться в жизнь людей они не могут, и действуют только с разрешения Создателя, хотя советы им давать не запрещается. Считается, что каждый человек имеет своего светлого ангела-хранителя, который может помочь в критической ситуации.


Когда жена английского священника, Хоуп Прайс, разместила объявление о том, что она собирает свидетельства встреч с ангелами, то на неё обрушилась лавина писем более чем от 1500 человек. Причём многие из свидетелей заслуживали полного доверия. Такие встречи людей с ангелами происходили и продолжают постоянно происходить.

Например, в 1978г. в Майами – Бич шестилетняя девочка по имени Хиллари попала в водоворот. Её спас «сияющий» темноволосый мужчина, который исчез сразу после того, как отдал ребёнка родителям.


О встрече со светловолосыми существами рассказывала и Кейт Бриджер. В 1991 году она ехала в автобусе, который спускался вниз по холму. Внезапно у машины отказали тормоза, и автобус неминуемо бы врезался в стену, если бы ему путь не преградили ангелы в длинных одеждах. Автобус затормозил в нескольких дюймах от стены. Ни один из пассажиров не погиб, но никто из них, кроме Кейт, не заметил своих загадочных спасителей.

Один из самых известных случаев «коллективных» наблюдений ангелов произошёл в 1985г. космонавтами, находившимися на станции «Салют-7». Члены экипажа наблюдали вспышку оранжевого цвета, а затем появление семи громадных человеческих фигур за стеклом иллюминатора.


Согласно древним учениям, у ангелов есть своя иерархия, которая включает девять чинов. Ангелы различаются как по «специализации» так и по внешнему виду. Так, ангелы высшей иерархии, серафимы, имеют шесть крыльев. Ангелы более низкого ранга, херувимы (их имя означает просвещение), четырёхкрылые и четырехликие. Из числа херувимов был и Сатана.

Слуги Сатаны могут принимать образы животных, святых, а также ангельский облик. Именно поэтому мудрые святые старцы, когда им являлся «ангел», не вступали с таким существом в разговоры и не советовали этого делать и другим, поскольку человеку неподвластно распознать вестников света и тьмы, а вот поддаться искушению и обману достаточно просто. Согласно древнему перераспределению в демонологии, врагов рода человеческого классифицировали по роду их «деятельности», местам обитания и по «греховной шкале». Как было сказано выше, одна из теорий происхождения демонов относится к их превращению из ангелов в духов зла после отказа признать власть Бога. Однако в истории существует несколько версий появления демонов.


В старинных преданиях можно найти легенды о том, что изгнанные с небес и упавшие в воду ангелы стали русалками. С тех пор они стараются погубить как можно больше людей, насылают бури и вызывают штормы.

В книге Еноха содержится упоминание о том, что от связи «падших ангелов» и смертных женщин произошли исполины, некогда населявшие Землю. И когда эти гиганты были уничтожены Богом, то из их тел вышли злые духи.


У древних евреев принято было считать, что демонов рожала первая жена Адама – Лилит. Да и сами Адам и Ева за 130 лет разлуки (именно на такой период они были отлучены друг от друга после грехопадения), стали родителями большого количества демонов, потому как вступали в отношения с духами. В демонов превратилась и часть народа, который распался после попытки построить Вавилонскую башню. Повелитель нечистой силы, Сатана, также имеет в своём подчинении злых духов различного ранга. Среди них можно выделить Адрамелеха (канцлер), Асмодея (дух блуда, ревности, ненависти и разрушения), Астарота (осведомлён о прошлом и будущем, может одарить человека знаниями какой-либо науки) и некоторых других.

Демоны, которые предстают в виде мужчин или женщин и соблазняют людей, называются инкубами и суккубами. Демоны - мужчины, инкубы, иногда настолько преуспевали в деле обольщения, что способствовали появлению на свет целых народов. Например, средневековые жители были уверены, что гунны – это люди, рождённые от связи нечистой силы с женщинами готов, которых отвергли соплеменники.


Великий волшебник Мерлин, согласно преданиям, был рождён монахиней, которая зачала от инкуба. А некоторые из народов приписывали рождение близнецов или детей с уродствами козням инкубов.

Уже давно принято за истину, что всё зло – от Сатаны, а добро – от Бога. Однако человек – это уникальное создание, наделённое разумом и собственной волей. И он обладает ценным сокровищем – душой. Созданные Богом ангелы обладают сверхъестественными способностями и знаниями, они могут проникать в человеческое сознание и влиять на помыслы.


Поскольку Сатана и демоны были некогда ангелами, то и они могут внушать человеку определённые мысли и желания. Но в отличие от светлых духов, демоны стараются подтолкнуть человека к негативным поступкам. Однако окончательное решение принадлежит человеку, и кто победит - ангел или демон, зависит только от нас самих. — Дорогой отец Владимир, поздравляем вас с праздником архангела Гавриила. В этот день хотелось бы услышать ответы на некоторые вопросы, связанные с ангельским миром. Когда, по мнению Церкви, были сотворены ангелы Божии?

— Благодарю за поздравление и, в свою очередь, поздравляю читателей портала с этим праздником. Большинство святых Отцов считали, что ангельские силы сотворены до создания вещественного мира. Эту мысль они выводили из слов «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1).

Блаженный Августин, в частности, считал, что под «небом» боговидец Моисей разумеет мир ангельский, а под «землей» — мир вещественный. Подобная точка зрения была естественной с точки зрения неоплатонической перспективы — представления о первичности идеального, невещественного и вторичности вещественного. Вот как святитель Григорий Богослов размышляет о Божественной благости, стремящейся к тому, «чтобы благо разливалось, шло далее и далее, чтобы число облагодетельствованных было как можно большее»: «Бог измышляет, во-первых, ангельские и небесные силы. И мысль стала делом, которое наполнено Словом и совершено Духом... Поскольку же первые твари были Ему благоугодны, то измышляет другой мир — вещественный и видимый...» .

Конечно, в такой перспективе существовала опасность представления о том, что едва ли не собезначальны Богу, но святые Отцы властно пресекали ее возможность. Святитель Амвросий Медиоланский пишет: «Ангелы, господства и власти, хотя и прияли некогда свое начало, однако же уже существовали, когда сотворен был сей мир» . Святые отцы отрицали также какое-либо соучастие ангелов в творении. Именно поэтому некоторые из них допускали, что ангелы были сотворены в процессе создания мира. Такого мнения держался, в частности, блаженный Феодорит. Он считал, что ангелы сотворены одновременно с созданием вещественного мира, т. к., согласно его утверждению, они «ограничены местом», т. е. пространством. Последнее же возникло в то же время, что и вещественный мир. Однако блаженный Феодорит не настаивает на своем мнении. «Говорю же сие, — пишет он, — не утвердительно, ибо смелым признаю утверждать решительно, о чем не говорит в точных словах Божественное Писание» .

Весьма оригинальна точка зрения латинского богослова святителя Викторина Петавского. С одной стороны, он считает, что Бог «сотворил ангелов, как и человека, после завершения Своих дел, чтобы они не могли претендовать на то, что были Его помощниками в Его деяниях во время сотворения мира» . С другой, что они были сотворены прежде всех земных тварей, т. е., вероятно, на четвёртый день вместе со звёздами. Ангелы обладают первенством во времени их творения по отношению к человеку, поскольку духовное должно быть прежде земного, «a свет — раньше неба и земли» . И, тем не менее, не ангелам Бог покорил вселенную, а человеку. С другой стороны, не все ангелы, согласно святителю Викторину, были сотворены в четвертый день. Некоторые из них были созданы в первый день и соответствуют временным первопринципам мира: «Хранителями 24 часов являются ангелы, которые старше и прочих ангелов, и человеков», и подразумевается, что они созданы в первый день творения: «Как я уже упоминал, день содержит в себе число 12, разделен на две части: двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи. Ибо в течении этих часов подсчитываются месяцы и годы, периоды и эпохи. Поэтому, без сомнения, установлено ради этого числа, а именно часов, двенадцать ангелов дня и двенадцать ангелов ночи. Это, действительно, двадцать четыре свидетеля дней и ночей, которые сидят перед престолом Бога с золотыми венцами на головах, которые в Апокалипсисе апостола и евангелиста Иоанна называются старцами, по той причине, что они непохожи (буквально “другие”) на ангелов и людей» .

— Естественно, он не рождается с нами. Искони ангелам вверено служение охранять человека и помогать в борьбе со злом. Классический пример: ангел — спутник Товии, о котором рассказано в книге Товита.

Ангелы могут охранять целые народы, о чем сказано в книге Второзакония: «Всевышний поставил пределы народов по числу ангелов Божииих» (Втор.32:8. Текст дается по Септуагинте и Славянской Библии). Как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, они «оберегают области земли и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом» . «Сии умы, — пишет святитель Григорий Богослов, — прияли каждый одну какую-либо часть Вселенной или приставлены к одному чему-нибудь в мире, как ведомо сие было все Устроившему и Распределившему...» . В Книге пророка Даниила такие ангелы названы «князьями» (т. е. правителями) иудейского, греческого и персидского царств (Дан.10:13-21). В Откровении Иоанна Богослова говорится об Ангелах семи Малоазийских Церквей. На основании этого некоторые отцы Церкви (святители Василий Великий, Григорий Богослов и др.) утверждали, что ангелов-хранителей имеет каждая христианская Церковь. «Вас печалит, — обращается святитель Василий к пресвитерам Никопольской Церкви, — что извергнуты вы из ограды стен; но вы водворитесь в крове Бога Небесного, и с вами ангел — блюститель Церкви» .

Фактом ветхозаветного и новозаветного откровения является то, что ангела-хранителя может иметь каждый человек, если его жизнь, как и жизнь ангелов, выражается в служении Богу и людям. Такой ангел, по свидетельству Псалмопевца, «ополчается вокруг боящихся Господа и избавляет их» (Пс.33:8) В новозаветные времена он, по свидетельству церковного Предания, даруется человеку во время его крещения и пребывает с ним на протяжении всей его жизни, если христианин стремится к богоуподоблению. Иисус Христос, призывая нас быть «как дети» (Мф.18:3), указывал, что благодаря чистоте и непорочности детей их ангелы пребывают с ними и «на небесах всегда видят лицо Отца Небесного» (Мф.18:10).

И естественно, что переходит от человека к человеку после окончания первым его жизненного пути.

В силу нашей тесной связи с ангелом-хранителем мы должны постоянно молиться ему и призывать его помощь и содействие на нашем жизненном пути. И да поможет нам Бог быть чутким к его тихому увещающему гласу, наставляющему нас ко спасению.

«Девятый круг» - дебютный роман Алекс Белл, практически сразу принесший автору признание критики и благодарное внимание читателей. Это действительно изумительное произведение, способное держать в напряжении до самых последних страниц. Мистический триллер, пропитанный тонким психологизмом и полный изысканных реминисценций, в сочетании с безбашенным боевиком - «Идентификация Борна» и «Константин» в одном флаконе. Герой обнаруживает себя в луже собственной крови на полу будапештской квартиры, без единого отклика прошлого в памяти. Его…

Об ангелах и бесах Константин Пархоменко

Книга посвящена редкой в богословской литературе теме - ангелологии, т. е. учению об ангелах и демонах, которые тоже имеют сходную природу как бывшие ангелы. Написанная ярко и увлекательно, книга с православной точки зрения исчерпывающе освещает данный предмет. Все сведения, приводимые в книге, обоснованы Св. Писанием и Православным Преданием (творениями Отцов Церкви, патериками, богословской литературой), что придает ей строгий и точный характер. В то же время искренность, теплота повествования, приводимые в качестве примеров подлинные случаи…

История оборотня Кирилл Алейников

Война между Актарсисом и Яугоном, между Светом и Тьмой, Добром и Злом идет ровно столько, сколько существует Вселенная. Это битва за души людей и за тот мир, который мы считаем своим. Естественно, обычный землянин не догадывается, что рядом с ним каждый день происходят стычки между ангелами и демонами, оборотнями и вампирами. И что за многими чисто «человеческими» разборками стоит выяснение отношений Яугона и Актарсиса. Битвы ведутся наверху и внизу и рядом с нами, то есть в Срединном мире. Войны, катастрофы, стихийные бедствия, эпидемии - вот…

Разоблачение Кэрол Берг

Герой предыдущей книги Кэрол Берг «Превращение» – бывший раб принца Дерзи, Смотритель Сейон, – в одной из своих битв встречает странного демона, не несущего в себе зла. Сражение не состоялось, но интригующая загадка влечет за собой героя – ни много ни мало в ледяное царство демонов, откуда, быть может, нет возврата…

Маг без магии Дмитрий Казаков

В далеких землях, за морями и пустынями, среди поросших лесом развалин древнего города хранится Амулет Незримого, с помощью которого Харальд-старший может вызволить из рабства своего сына. Но там хозяйничают странные существа – не боги, не ангелы, не демоны, – и мало кто выходил из этого города живым.

Онлирия Анатолий Ким

`Человек умирающий – существо искаженное`, – утверждает Анатолий Ким в романе `Онлирия`. Накануне объявленного конца света явились людям в истинном обличье ангелы и демоны. Гибель мира неизбежна – и неизбежно его возрождение в том виде, в каком он был изначально задуман Богом. В обновленном мире – Онлирии – под громадным лучезарным солнцем не будет жестокости и страданий, болезней и горя, и человек, осознавший свое бессмертие в единении с Богом, никогда не подчинится наваждению гнева, зла и насилия.

Проводник Александр Лидин

Герой нового фантастического романа А. Лидина - наш современник - человек, волею случая попавший на службу Высшим силам. Он незаметен, ничем не выделяется из толпы, но он - проводник, открывающий двери в иные вселенные и сопровождающий караваны, идущие между мирами. Однажды, не послушав своего ангела-хранителя - демона, он заключает договор, нарушающий установленный порядок вещей во Вселенной, и теперь вынужден дорого заплатить, чтобы вернуть все на круги своя…

Фаза Урана Кирилл Чистяков

Старик, переписывающий зло, борясь с пустотой. Дом, хранящий свои тайны на протяжении десятилетий. Повязанные Домом, его обитатели подобны манекенам, выставленным в витрине магазина Судьбы. Фазы жизни не имеют значения, так как жизнь и не начиналась. В реальном мире не бывает рифм. Роман Кирилла Чистякова совсем не похожий на современное гламурное чтиво остро обнажает внутренний мир современного человека. Главный герой или, скорее, антигерой повести Растрепин – человек без имени и без судьбы. Кто он? Ангел или Демон? Сказочник или псих? Кого-то…

Очищение смертью Нора Робертс

Два громких убийства – католического священника и евангелического проповедника – потрясают общественное мнение Нью-Йорка. Оба умирают при большом стечении народа – один завершая заупокойную службу, другой во время страстной проповеди. Какие же страшные тайны скрывал каждый из погибших, за что поплатился жизнью? Кем были служители церкви – ангелами или демонами? Лейтенант нью-йоркской полиции Ева Даллас, принимаясь за расследование, убеждена: эти смерти связаны между собой. Она берется установить, кто именно «освятил» причастие святых отцов…

Сын погибели Владимир Свержин

Приключения сотрудников Института Экспериментальной Истории продолжаются! И на этот раз им предстоит встретиться лицом к лицу с крайне неожиданным противником… Казалось бы, чем может обернуться рутинная операция по изысканию легендарного артефакта ХII века - механической головы, дававшей правителям мудрые советы? Очень и очень многим… Артефакт оказывается не артефактом, а вполне живым представителем расы змееподобных разумных существ, разделившихся на враждебных друг другу крылатых «ангелов» и подземных «демонов». Что еще хуже - его…

Эадор. Кровь Властелина Кирилл Пестряков

Книга написана по компьютерной игре - Эадор (www.eador.com). Зная отношение почти всех любителей фэнтэзи-литературы к произведениям по комп. играм, сразу хочу сказать, что моё творение является вполне самостоятельной работой. Разработчик игры ознакомился с моей книгой, и свой труд я высылаю на конкурс с его полного согласия. Надеюсь, что мне удастся убедить читателей в том, что моя работа не является второсортной "опиской" из бессчетного количества шлака на тему знаменитых компьютерных игр. Мною задуман цикл из четырех книг. На данный момент написаны…

Ночной принц и я Елена Холодная

Ночной Принц - ангел и демон в лице местного авторитета, по случайности в которого довелось влюбиться Алисе. Он спокоен, умён, красив. Ну чем не принц? Только вот жизнь Золушки не только замки и балы. Это ещё и перестрелки, разборки и даже сражения на грани жизни и смерти. А стоит ли быть ТАКОЙ Золушкой?

Духовный мир Григорий Дьяченко

Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют…

Время мёртвых Олег Небогатов

Предупреждаем сразу, что это не фанфик по Андрею Крузу. Хотя ходячие мертвецы здесь есть. А как же, ведь Апокалипсис это и есть "Время мёртвых". Да-да это именно Апокалипсис, но не воплощение фантазий Иоанна Богослова, навеянных ему грозой над островом Патмос. Хотя есть и ангелы и демоны, а ещё Воины Света и Вестники Смерти. Правда есть и Спаситель, но есть и Королева Проклятых. А что живые? Ну, да есть и живые, поначалу. И они даже пытаются остаться в живых. Или, хотя бы выбрать сторону на которой придётся сражаться. Хотя за многих выбор уже сделали.…

Весы змея Ричард Кнаак

Нацеленный уничтожить злобный культ Триединого, Ульдиссиан ещё не подозревает, что Инарий - таинственный Пророк Собора Света - исподтишка помогает ему в этом деле. Обуянный идеей вернуть Санктуарию былое процветание, Инарий играет с Ульдиссианом, поставившим перед собой безрассудную задачу уничтожить две крупнейшие мировые религии. Но в игру замешан ещё один участник, который уравнивает силы. Демонесса Лилит, бывшая любовница Инария, сама старается использовать Ульдиссиана как пешку, стремясь сделать из людей армию нефалемов - богоподобных…

Дым и зеркала Neil Gaiman

Кошмарные сны и странная, сюрреалистическая реальность, далеко эти сны превосходящая. Здесь в сэконд-хенде можно по сходной цене купить Святой Грааль… Здесь Черный Кот, из милости подобранный обитателями загородного дома, платит за их доброту ВЕСЬМА НЕОЖИДАННЫМ СПОСОБОМ. Здесь в лавкрафтовском городе Инсмуте веселый турист пьет горькую в компании жрецов Ктулху… Здесь борьба ангелов с демонами превращается в эстетское «дело об убийстве», вервольф становится частным детективом, а сказка о Белоснежке – стильной «готской прозой». Дым и зеркала…

Клетка для мятежника Кейт Якоби

И настали времена, когда Пророчеству НАДЛЕЖАЛО быть исполненным. Пророчество ИСПОЛНИЛОСЬ. Враг - маг-изгнанник, владеющий тайной запретного Слова, и его Союзница - знатная дама, готовая на все, чтобы спасти своего сына от уготовленного ему ужасного жребия, - победили могущественного чернокнижника по прозванию Ангел Тьмы в борьбе при Шан Мосс. Но ныне в Лузаре воцарился новый тиран - король-колдун Кенрик, и уцелевший в битве Ангел Тьмы - его любимый учитель и советник... Враг и Союзница, недолго наслаждавшиеся покоем, вынуждены вновь вступить…

Подземная Канцелярия Сергей Мусаниф

Конечно, вы знаете, чем занят черт, пока Бог дремлет. Но наверняка не в курсе того, кто стоит у руля, когда оба отдыхают. Представьте себе: на сцену выходят их подручные и таких дров могут наломать, что о-го-го… Да-да, не думайте, что один весь такой белый и пушистый, а значит, вечно совершает благо. А другой – хвостатый, рогатый, покрытый чешуей и, следовательно, вечно хочет зла. Ничего подобного – оба хороши. Интриганы, озабоченные карьерой и стремящиеся выслужиться перед начальством. Недавно такое учудили! А было так: забрались ангел и демон на облако…

Утром копался в разных сайтах мифологического и религиозного содержания. Собственно, сам товарищ помог мне в этом не лёгком деле и бросил много, много информации по теме. А посему выложу сюда эту полезную и интересную для меня инфу. Может кому-то ещё интересно будет.
Текст содержит информацию о Иерархии Рая и Ада. О именах ангелов и демонов, а так же перечисление их способностей и обязаностей.

Ангелы , греч., по св. писанию, созданные Богом бесплотные существа, более совершенные, чем люди, которым они возвещают волю Божию. А. одарены свободной волей; согрешившие делаются злыми духами. По "Небесной Иерархии" Дионисия Ареопагита А. подразделяются на три лика: 1) Серафимы, Херувимы и Престолы; 2) Господства, Силы и Власти; 3) Начала, Архангелы и Ангелы.

1) Метатрон - "Принц Мира" - Архангел Присутствия. Возвещает присутствие Единого Бога. Он приводит души пред Его лик.
2) Разиэль - "Божественный Глашатай" - Архангел Наук. Владыка секретных знаний и скрытой информации.
3) Цафкиэль - «Заботы Бога» - Архангел Борьбы. Осуществляет борьбу со злом.
4) Цадкиэль - "Милосердие Бога» - Архангел Суда. Судья, представляющий Божественный Закон, являет собой милосердие и справедливость.
5) Камаэль - «Суровость Бога» - Архангел Палач. Исполнитель приговоров, несущий отмеренное возмездие.
6) Михаэль - «Подобный Богу» - Архангел Защитник. Страж Врат Рая. Повелитель Огня. Хранитель таинственных письмен.
7) Ганиэль - «Удовольствие Бога» - Архангел Чувств. Представляет силы любви, страсти и любовных отношений, а также дружбы.
8) Рафаэль - "Божественный Лекарь" - Архангел Лечения. Врачует любые раны, Верховный целитель.
9) Габриэль - "Божественный Вестник" - Архангел Знамений. Несёт знамения людям.
10) Тираэль - "Божественный Заступник" - Архангел Помошник. Помогает людям преодолевать трудности, и спасает их во времена тяжёлых бед и напастей.
11) Гадриэль - "Божественный Воин" - Архангел Странник. Охраняет свет и вооюет с тьмой.
12) Сандальфон - «Божественный Следопыт» - Архангел Проводник. Осуществляет связь между Раем и Земным миром, ведёт души после Страшного суда в Рай или в Чистилище
13) Барахиэль - "Божественный Наградитель" - Архангел Награждения. Раздаёт вышние блага, заслужившим их людям.
14) Иегудиэль - "Божественный Благословитель" - Архангел Защитник. Охраняет от сил зла. С золотым венцом в одной руке, и со светлым мечом в другой.
15) Уриэль - "Божественный Покровитель" - Архангел Святых. Покровительствовал тем, кто посвятил себя вере.
16) Салафиэль - "Божественный Слух" - Архангел Молитв. Выслушивает молитвы страждущих, и передаёт их Б-гу.
17) Вэрохиэль - "Божественный Утешитель" - Архангел Плача. Утешает павших духом и отчаявшихся.
Энциклопедия Мифологических Существ. (По заверениям наставника:-), взято из Торы, кроме 4 последних)

Демон (от греч. dáimon), в древнегреческой религии и мифологии - всякое не определяемое более точно божество, способствующее или препятствующее человеку в исполнении его намерений; в христианской религии - злой дух, бес, дьявол.

1) Сатана (от др. еврейского Шатана - "Чужак" (слово "Шайтан", тоже произошло от этого) в бытность Архангелом - Яблиэль (по-латыни "Дьяблис" или "Яблис", не хорошее слово, начинающееся на "е", произошло от его имени)) - "Божественный Смотритель" - Правил Эдемом, возгордился и захотел свергнуть Бога, за что был свергнут с Верхвоного мира и лишён прекрасного облика) - Повелитель Ада, верховный правитель тёмных сил, именуемый также Диаболис.
2) Ваал (брат Сатаны, в бытность Архангелом - Уээль - "Спокойствие Бога" - давал отдых и успокоение уставшим.) - Бог пыток, страданий и боли.
3) Люцифер (не являлся ни Архангелом, ни демоном, его имя переводится с древнего иврита как "вечерняя звезда" - в небе древнего мира, так называли Венеру, каждую ночь, она исчезала с верхнего края небосклона, и появлялась на нижнем, у горзонта к следующему вечеру, за что её и прозвали "Падающая звезда") - появился как Бог хитростей, и мошенничества в XVII-X веках нашей эры, из-за неправильного перевода стиха пророка Илии, про падающую звезду.
4) Аббадон (в бытность Архангелом - Аввадиэль - "Божественный Лик" - был образом Бога на Земле.) - Ужасная Пасть - павший архангел, сошедший в преисподнюю. Его основная задача, совращать и затягивать в бездну людские души.
5) Аудуциус (в бытность ангелом - Адуциэль - "Божественная Природа" - оберегал растения на Земле) - Убивающий Природу - падший ангел, уничтожающий растения, и в первую очередь деревья.
6) Абигор (в бытность ангелом - Абигель - "Божественный Всадник" - Предвестник рассвета) - "Тёмный Вадник" - искусный воин, посылается верховными силами ада, на уничтожения сильных и опасных противников.
7) Асторот (в бытность Архангелом - Асториэль - "Божественный Правитель" - Правил твердынями Бога на Земле. Любил прекрасные запахи, считается, что он рассказал первым людям про амбру, сандал и другие прекрасно пахнущие вещи. За предательство, был наказан Богом, тем, что от него идёт ужасный смрад.) - "Великий Герцог Преисподней" - наместник ада, прекрасный воин, пленил Архангела Изуэля.
9) Изуал (в бытность Архангелом - Изуэль - "Божественный Предводитель" - был защитником Врат Рая до Архангела Михаэля, был ранен и пленён в бою с Асторотом, после жестоких пыток в течение тысячитлетий, перешёл на сторону Зла.) - "Предводитель Адского Войска" - Его задача - сокрушить твердыню, которую он некогда сам охранял - Рай.
10) Мару (в бытность ангелом Маэль - "Божественный Слуга" - помогал всем остальным ангелам) - Военый предводитель демонов - предал Рай, за обещанную Сатаной, власть над демонами.
11) Оробас (в бытность ангелом Оровиэль - "Божественный Предсказатель" - сообщал прошлое, говорил о настоящем и предсказывл будущее) - "Тёмный Предсказатель" - высший демон, занимается тем же самым, что и в бытность ангелом.
12) Ронве (в бытность ангелом - Ронвиэль - "Божественное Познание" - мог наделить мудростью и умом) - "Познание" - занимался тем, что по приказу Диаболиса наделял умом тех людей, которые служили злу и аду.
13) Хапхан (в бытность ангелом - Хаваэль - "Божественный Привратник" - открывал и закрывал Врата Рая, чинил их, а также чинил оружие других Архангелов и ангелов) - "Адский Кузнец" - раздувает меха ада, чтобы поддерживать высокую температуру в преисподней.
14) Юрином (в бытность Архангелом - Джуриэль - "Божественная Красота" - был Архангелом весны, красоты и цветения) - "Принц Смерти" - за предательство, Бог лишил его красоты, поэтому он безобразно морщинистый, с когтистыми лапами, пожирающий падаль. Главное его оружие - это коса, которой он косит людские души по приказу Сатаны.
15) Кетех Мерири (в бытность Архангелом - Кетехель - "Божественный Друг", за проявленную отвагу, и выдержку в бою на Мегидо из простого ангела, он был сделан архангелом, но в бою, где был пленён Изуэль, пытаясь спасти его, сам попал в плен, и был обращён ко Злу) - Ему было возвращёно его первоначальное имя, Кетех Мерири - стал князем полдня и знойного лета, любой умерший от солнечного удара, или от высокой температуры, умер из-за того, что рядом был этот князь тьмы.
"Молот Ведьм" и "Булла о Ведовстве".
ЧЕТЫРЕ КОРОНОВАННЫХ ПРИНЦА АДА САТАНА - (иврит) противник, враг, обвинитель, Властелин огня, Ада, Юга.
ЛЮЦИФЕР - (лат.) носитель света, просвещения, утренняя звезда, Властелин воздуха и Востока.
БЕЛИАЛ - (иврит) без хозяина, основа земли. независимость, Властелин Севера.
ЛЕВИАФАН -(иврит) змей из глубин, Властелин моря и Запада
Дьявольские имена
Abaddon (Абаддон, Абаддона) - (иврит) разрушитель
Adramelech (Адрамелех) - шумерский дьявол
Apuch (Апух) - дьявол у Майя
Ahriman (Ариман) - маздакейский дьявол
Amon (Амон) - египетский бог жизни и воспроизведения с головой барана
Ароllyon (Аполлион) - греческий синоним Сатаны, архидьявол
Asmodeus (Асмодей) - иудейский бог чувственности и роскоши, первоначально - "существо судящее"
Astaroth (Астарта) - финикийская богиня сладострастия и похоти, эквивалент вавилонской Иштар
Azazel (Азазель) - {иврит) оружейник, изобретатель косметики
Baalberith (Баальберит) - канаанский Властелин согласия, позднее превращенный в дьявола
Balaam (Валаам) - иудейский дьявол жадности и алчности
Baphomet (Бафомет) - тамплиеры поклонялись ему как воплощению Сатаны
Bast (Баст) - египетская богиня удовольствия, представляемая в виде кошки
Beelzebub (Вельзевул) - {иврит) Повелитель Мух, взятый из символизма скарабея
Behemoth (Бегемот) - иудейская персонификация Сатаны в виде слона
Beherith (Бегерит) - сирийское имя Сатаны
Bile (Вил) - кельтский бог Ада
Chemosh (Чемош) - национальный бог моабитов, позднее - дьявол
Cimeries (Кимерис) - восседает на черной лошади и правит Африкой
Coyote (Койот) - дьявол американских индейцев
Dagon (Дагон) - филистимлянский мстительный бог моря
Damballa (Дамбалла) - змеиный бог вудуизма
Demogorgon (Демогоргон) - греческое имя дьявола, не должное быть известным смертным
Diabolus (Дьявол) - (греч.) "текущий вниз"
Dracula (Дракула) - румынское название дьявола
Emma-O (Эмма-О) - японский правитель Ада
Euronymous (Евронимус) - греческий принц смерти
Fenriz (Фенриц) - сын Локи, изображаемый в виде волка
Gorge (Горгона) - уменьш. от Демогоргон, греческое название дьявола
Haborym (Хаборим) - ивритский синоним Сатаны
Hecate (Геката) - греческая богиня подземного царства и колдовства
Ishtar (Иштар) - вавилонская богиня плодородия
Kali (Кали) - (хинди) дочь Шивы, верховная жрица туггиев
Lilith (Лилит) - иудейская дьяволица, первая жена Адама
Loki (Локи) - тевтонский дьявол
Mammon (Маммон) - арамейский бог богатства и выгоды
Mania (Мания) - богиня Ада у этрусков
Mantus (Манту) - бог Ада у этрусков
Marduk (Мардук) - бог Града Вавилон
Mastema (Мастема) - иудейский синоним Сатаны
Meiek Taus (Мелок Таус) - йезидский дьявол
Mephistopheies (Мефистофель)-(rpeч.) то, кто избегает света, см. также "Фауст" Гете
Metztli (Метцтли) - богиня ночи у ацтеков
Mictian (Миктиан) - ацтекский бог смерти
Midgard (Мидгард) - сын Локи, изображаемый в виде змеи
Milcom (Милком) - аммонитский дьявол
Moloch (Молох) - финикийский и канаанитский дьявол
Mormo (Мормо)- (греч.) Царь Вампиров, супруг Гекаты
Naamah (Наама) - иудейская дьяволица соблазнения
Nergal (Нергал) - вавилонский бог Гадеса
Nihasa (Нихаза) - дьявол американских индейцев
Nijа (Нидза) - польский бог подземного мира
O-Yama (О-Яма) - японское название Сатаны
Pan (Пан) - греческий бог вожделения, помещенный позднее в дьявольскую свиту
Pluto (Плутон) - греческий бог подземного царства
Proserpine (Прозерпина) - греческая королева подземного царства
Pwcca (Пакка) - уэльсское имя Сатаны
Rimmon (Риммон) - сирийский дьявол, которому поклонялись в Дамаске
Sabazios (Шавазий) - фригийского происхождения, идентифицируется с Дионисом, поклонение змее
Saitan (Сайтан) - енохианский эквивалент Сатаны
Sammael (Саммаэль) - {иврит) "злоба Бога"
Samnu (Самну) - дьявол народов Центральной Азии
Sedit (Седит) - дьявол американских индейцев
Sekhmet (Сехмет) - египетская богиня мести
Set (Сет) - египетский дьявол
Shaitan (Шайтан) - арабское имя Сатаны
Shiva (Шива) - (хинди) разрушитель
Supay (Супай) - индийский бог подземного мира
T"an-mo (Тянь-мо) - китайский двойник дьявола, бог жадности и страсти
Tchort (Черт) - русское имя Сатаны, "черный бог"
Tezcatlipoca (Тецкатлипока) - ацтекский бог Ада
Thamuz (Тамуз) - шумерский бог, позднее причисленный к свите Дьявола
Thoth (Тот) - египетский бог магии
Tunrida (Тунрида) - скандинавская дьяволица
Typhon (Тайфун) - греческая персонификация Сатаны
Yaotzin (Яоцин) - ацтекский бог Ада
Yen-lo-Wang (Йен-ло-Ванг) - китайский правитель Ада
Сатанинская Библия. ЛаВей.

"Великое поле Мегидо" ... это довольно большая равнина, расположенная на терриротрии современного Израиля.
Когда-то давно, на горе, что стоит точно посреди этого поля, стояла земная крепость Ангелов - "Хар", там жил Уээль - будущий бог жестокости и боли - Ваал. После падения ангелов, и образования ада, Баал прорубил вход в ад, рядом с Мегидо, около озера (эта пещера, до сих пор существует, там не растёт ничего живого). Когда-то давно сошлись там войны тьмы, и войны света, ангелы и демоны, архангелы и боги ночи, адепты света, и прислужники тьмы. Кровь шла рекой, погибло очеьн много ангелов и Архангелов и тёмные силы, тоже не досчитались многих бойцов. И именно тогда, попали в плен Изэуль и Кетехель, ставшие впоследствие Изуалом и Кетех Мерири. В этом же бою и был ослеплён Разиэль - Слепой Архангел, Архангел Наук, пытаясь противостоять своему брату Баалу. Иудеи (по древним книгам, из людей там участвовали только евреи, так как кроме них, тогда никто в единого Бога не верил), выживший в той битве, слушали предостережение Архангела Разиэля, и записали, что последняя битва народов, ангелов, архангелов демонов, тёмных Богов и произйдёт там, и получит имя, в честь этого места - древней крепости ангелов "Хар" (что значит "Гора"), и в честь поля, где будет литься кровь - "Мегидо", и назовут её все народы "ХарМегидо"... и выжившие, если таковые остануться, будут ещё долго содрагаться при мысли об этой битве.
"ХарМегидо". Это слово вы слышите очень часто, кстати, и никто практически не знает, что придумал его не человек, а Архангел Разиэль, и что эта битва станет началом конца Земного мира...

Ещё раз спасибо Астральному Брату just_whatever . Пользуясь случаем хочу передать привет всем кто меня знает:-).

Настроение: Хорошее

Музыка: Lordi - Devil Is a Loser

Рекомендуем также

Смысл, история и фото готовых тату

В материале поговорим про значение тату ангел и демон, постараемся разобрать в смысле и истории этого глубокого и популярного рисунка в искусстве татуировки. Тем, кто перед обращением в тату салон хочет проработать идею своей будущей, уникальной татуировки в мелочах, предлагаем после прочтения статьи, обратить внимание на следующие разделы нашего каталога:

Значение тату ангел и демон — интересная информация и фото готовых татуировок

Смысл, история и значение тату ангел и демон

Одной из популярных традиций в мире татуировки является сочетание противоположностей. Будь то символичность в виде образов: любовь и ненависть, святость и грешность; контрастность цветов и оттенков или расположенность на теле. Самым масштабным таким примером могут считаться изображения ангела и демона, сочетающие в себе все три символических объединения.

Ангелы, в переводе с латинского «посланники», предстающие в образе существ с человеческими телами и белоснежными крыльями за спиной. Чаще всего их миссия — объединение духовной и физической силы, однако, в различных культурах это представляется по-разному. Считается что ангельские создания:

  • являются последователями Бога и предостерегают от совершения недобрых поступков;
  • служат для защиты людского рода;
  • борются со злыми духами и демонами;
  • стоят на границе между царствами ада и рая, оберегая ее;
  • ведут летописи проступков и действий, совершенных человеком в течение жизни.

Значение татуировки на теле также может видоизменяться в зависимости от места и способа изображения существ:

  • на плечах и руках означают стремление к миру и обретению духовности;
  • на ногах, бёдрах и пояснице выражают красоту, верность и любовь;
  • на талии и боках является символом потери;
  • на спине даруют защиту;
  • на запястьях или шее означают невинность и чистоту.

Демонические татуировки более распространены и востребованы и чаще всего разделяются на две категории:

  • демонов преисподней: Бальтазара, Азраила, Мефистофеля, Вельзевула, Ронве или Оробаса;
  • мифических горгулий – чаще всего несут положительную энергетику и играют роль оберега.

Примеры фото:

Женские значения

Выбор изображения в виде ангела говорит о стремлении девушки к моральной чистоте и духовности. Выражают ее веру в высшие силы и просьбу о защите. Являя собой чистоту и искренность, на обладательницу такого тату всегда модно положится. Как правило, девушки выбирают для татуировки спину, плечи и ноги.

Выбор же изображения демонического лика говорит об искушенности и грехопадении ее владелицы. Отличаясь ангельской внешностью и скромным характером, носительницы такой татуировки очень страстны и стервозны внутри и способны к выражению своей истинной сущности только с помощью образов на теле.

Мужские значения

Стойкие и скромные представители сильного пола также часто выбирают тату с изображением ангела, выражающего смиренность к жизненным трудностям. Они верят, что хранитель оберегает их тело и душу.

Но более распространена картина битвы ангела с демоном, говоря о борьбе добра и зла в человеке и нерешительности принять какую-либо сторону. Однако большинство представителей мужского рода, изображая сцены таких битв, делают это просто ради зрелищной картинки, не вкладывая в нее особой смысловой нагрузки.

Тюремное значение

Очень часто татуировку в образе ангела набивают преступники, кающиеся в своей грешной жизни и мечтающие искупить вину, изменив судьбу к лучшему, тем самым прося ангельской защиты — своеобразное значение тату ангел и демон.

Видео:

А вот демоны символизируют ненависть к авторитетам и всей тюремной иерархии, показывая свое негативное отношение к системе.

Если практические любое изображение образа ангела – это защита от сглаза, порчи и признак позитивного мышления. То тату в виде демона несет в себе исключительно отрицательную информацию. Ее делают люди, охваченные страстями и соблазнами, разрывающими их изнутри, для постоянного напоминания.

Вы можете посмотреть:

Подготовлено: Tany Silk

"Мой персональный демон" – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Помните хрестоматийную фразу Достоевского: "Здесь диавол с Богом борется, а поле битвы - сердца людей"?

Понятно, что эта фраза – всего лишь аллегория великого писателя, призванная подчеркнуть духовную значимость человека. На самом деле говорить о борьбе дьявола против Бога не приходится: слишком уж несопоставимые величины они собой представляют. Бог – Творец всего мира, в том числе – и ангелов, одним из которых по природе своей является дьявол. И дьявол – один из ангелов, до неузнаваемости извративший свое естество неповиновением Богу. Это даже не моська против слона, это куда более существенная разница в весовых категориях. Творение не в состоянии бороться со своим Творцом, и каково настоящее соотношение сил в такой борьбе очень наглядно описано в Евангелии, когда падшие ангелы при виде воплотившегося Бога тут же начали скулить, что Он пришел мучить их раньше времени, и униженно просили не посылать их в бездну.

Дьявол не может бороться с Богом, потому что в такой борьбе он изначально обречен на поражение. И все же слова Федора Михайловича Достоевского, несмотря на свою аллегоричность, описывают вполне реальный феномен внутренней жизни человека, когда наше сердце действительно оказывается предметом противостояния духовных сил. Вот только борьба здесь предполагается опосредованная, когда с каждой из сторон действуют существа одной природы.

Читайте также

Прилог: крючок дьяволаСв. Григорий Нисский говорит: «Когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего Ангела, из приявших бесплотное естество, но с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободной волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо»

Вот честно скажу, когда прочитал это, как-то не по себе стало. То, что Бог нас всегда видит – понятно, и не очень страшно, хотя требует определенной ответственности. Ведь Он же добрый, Бог-то. Ежели и не так чего по мелочи – простит слабому человеку. И ангел-хранитель тоже не обидит, ну может отойдет в крайнем случае, пока я побезобразничаю тут слегка. Вроде ничего страшного. Но вот тот факт, что у меня, оказывается, есть демон, персонально ко мне приставленный от дьявола… Тут уже не до расслабухи. Жить, достоверно зная, что за тобой, пускай невидимо, но неотступно и постоянно крадется жуть похлеще киношного Чужого, которая периодически подсказывает тебе всякие гадости, чтобы тебя погубить… Тут безобразничать уже как-то совсем не хочется. Когда знаешь, что за тебя борются с одной стороны – светлый ангел, а с другой – такая вот дрянь, и каждой мыслью, словом, поступком ты неизбежно помогаешь либо одному, либо другому…

Поневоле хочется стать лучше. Хотя бы из чувства самосохранения.

 

Иллюстрация:  Врубель М.А. Голова Демона на фоне гор. 1890

Ангелы и Демоны внутри нас

Люди нового времени – очень уязвимы, их преследует постоянный стресс и неуверенность в завтрашнем дне. Но каждый может обрести силу в лице своего Ангела-Хранителя. Также становится сильнее тот человек, который знает своего Демона. Тьма и Свет – это тайное хранилище, как наших достоинств, сильных духовных сторон, так и пороков и слабостей…

Ангелы и Демоны - бессмертные духи, старающиеся перетянуть душу человека на свою сторону. Люди Света – одарены более высокими духовными способностями, чем те, кто впускает в свою душу Демонов и совершает поступки, радующие силы Тьмы. Персональные Ангелы и Демоны есть у всех людей, а Зодиакальные Ангелы - более могущественны, потому являются хозяевами соответствующего зодиакального созвездия.

ОВЕН

За спиной каждого Овна стоят Демон Ненависти и Эгоизма и Ангел Искренности и Открытости. Темная сторона провоцирует ярость, нетерпимость и нежелание признавать свои ошибки, необдуманность поступков и бесцеремонность поведения. Нетерпимость ко лжи и способность искренне относиться к людям – это проявление Ангела Открытости - Бакариила.

К Ангелу Бакариилу можно обращаться за помощью, если требуется успех и удача. Бакариил также оберегает детей Овна. Ангел заряжает Овна жизненной энергией, помогает осуществить любые дела, делает взгляды на жизненные трудности более оптимистичными.

ТЕЛЕЦ

В Тельце происходит борьба между Демоном Гнева и Скупости и Ангелом Верности и Добродушия. За флегматичностью Тельца часто срывается целая буря страстей. Демон Гнева мешает Тельцу быть преданным и верным другом, ведёт к жадности и скупости, которая выделяется на фоне других людей.

Это ведёт к материализму и нежеланию впустить в себя духовные мысли. Ангела-Хранителя Тельца - Аматиила, просят о покровительстве в любых начинаниях, а также при желании перемен на жизненном пути. С его помощью сердце исполняется светом и надеждой, открывается настоящий Путь.

БЛИЗНЕЦ

Близнецы находятся между Демоном Коварства и Ангелом Жизнерадостности. Близнецы могут стать настоящими льстецами, полными лжи, коварства и фальши. Всё это скрывается под лёгкой вуалью веселья и лёгкости, умением общаться, налаживать связи. Ангел Жизнерадостности оберегает от тяжёлых жизненных поворотов, спасает от пессимизма и депрессий. Зодиакальный Ангел-Хранитель Близнецов - Бахрам поможет преодолеть трудности и выполнить обязательства.

РАК

Рак является объектом внимания Демона Лжи и находится под покровительством Ангела Чувств и Сочувствия. Рак обычно чувствует приближение своего Демона, которого он презирает. Но часто не может с ним справиться и злоупотребляет его силой с целью собственной выгоды. Например, Рак часто изматывает своих близких друзей, родственников и возлюбленных слезами и упрёками, что его недостаточно любят, внушая окружающим чувство вины.

В то же время Ангел Сочувствия связывает Рака с другими людьми, дарит способность к милосердию и состраданию. У Рака - исключительный дар чувствовать, а также стоять на стороне слабого. Зодиакальный Ангел-Хранитель - Дина помогает Раку обрести новые знания и осознать, что мудрость придет, когда начнешь спрашивать, а не тогда, когда прекратишь искать ответы на вопросы.

ЛЕВ

Льву очень тяжело справиться со своим Демоном Тщеславия. Ему необходимо услышать голос своего Ангела Сердечности. Только тогда из заносчивого хвастливого гордеца Лев превращается в великодушного и сердечного человека. Лев, обласканный своим Ангелом-Хранителем, словно излучает тёплый свет, а его глаза – лучистые и блестящие. Это влияние Зодиакального Ангела Льва – Аквариила. Аквариил наставляет Львов на путь самосовершенствования в духовном плане, помогает понять окружающий мир.

ДЕВА

Девам больше всего досаждает Демон Недовольства и Зависти. Зависть отравляет душу, а недовольство жизнью будит недоверие к окружающим, отдаляет Деву от друзей и любимых. Такой Демон может привести Деву в состояние безразличия, а затем и к болезни.

А вот Ангел Постоянства и Защиты, старается превратить Деву в заботливого и сильного духом человека, который становится, как скала, и к которому льнут окружающие в поисках мудрого совета и ощущения надёжности. Для постижения своего предназначения Деве поможет Зодиакальный Ангел-Хранитель - Кадмиил. Он направит по верному Пути и наградит интуицией.

ВЕСЫ

По правое плечо представителя знака Весы стоит Ангел Меры и Уравновешенности, а по левое – капризный Демон Настроений. Демон сеет сомнение в делах, в чувствах, в любви, в партнерах, в друзьях. Этот дух настроений соблазняет Весов поиграть с людьми на их чувствах и слабостях, красиво держать их на расстоянии, быть расчётливыми и корыстными.

Это также весьма кокетливый Демон, побуждающий женщин вечно соблазнять и обманывать мужчин. Ангел Меры может сделать Весов прекрасными и душой, и телом. Даёт мир, спокойствие и уверенность. За обретением внутренней силы и сострадания Весам следует обращаться к Зодиакальному Ангелу-Хранителю Барчиилу. В этом случае есть надежда на улучшение собственной жизни в самых тяжёлых ситуациях.

СКОРПИОН

Скорпион – объект противостояния Демона Мести и Ангела Правды. Когда просыпается Зодиакальный Демон Скорпиона, то его мучает подозрение, что его все обманывают. Это вызывает слепую ярость, застарелую злость на тех, кто не оправдал надежды. Тогда Скорпион решает мстить, либо страдает от патологической ревности, особенно к своим возлюбленным.

Это приводит к саморазрушению, пока Скорпион не услышит мягкий, предостерегающий голос Ангела. К Ангелу Гавриилу, к одному из сильнейших Ангелов Света, следует обращаться за помощью в осуществлении кардинальных перемен на жизненном пути Скорпиона. Этот Ангел создаёт наилучшие условия для реализации замыслов.

СТРЕЛЕЦ

Стрельцом руководит Демон Надменности и Ангел Справедливости. Демон вызывает самонадеянность и кичливую надменность Стрельца, неприятие критики и чувство исключительности, которое отдаляет от людей. В глубине души Стрелец является борцом за справедливость, стремится к чему-то более высокому, но при этом есть опасность дойти до фанатизма.

У Зодиакального Ангела-Хранителя Стрельца – Адначиила, много возможностей. Он поможет обрести независимость и свободу. Упорные люди с его помощью будут успешны в делах и карьерном росте.

КОЗЕРОГ

Козерог находится под покровительством Ангела Прочности и Выносливости, но является лакомой добычей Демона Холода и Равнодушия. Демон Холода просыпается тогда, когда Козерог разочаровывается или если его использовали, предали, оттолкнули. Злой дух заставляет игнорировать просьбы людей и думать только о себе, из-за чего душа словно черствеет и темнеет.

Ангел Прочности – это внутренний голос Козерога, который наоборот, делает его надежным, верным, заботливым. За помощью и покровительством в новых, необычных начинаниях Козерогу следует обращаться к Зодиакальному Ангелу-Хранителю - Камбиилу.

ВОДОЛЕЙ

Водолей – объект борьбы между Демоном Отчуждения и Ангелом Дружбы. Они соседствуют в душе Водолея, с одной стороны есть сочувствие и теплота в отношениях, с другой - наплевательское отношение к окружающим, переоценка себя и собственных возможностей. Демон Отчуждения старается оттолкнуть от Водолея людей, которые желают ему добра или любят.

Водолею следует ценить дружбу и любовь, иначе он рискует остаться в одиночестве. Водолей, как никто другой, нуждается в общении с природой, дабы пополнить свои энергетические запасы и восстановить силы. Слиться воедино с природой и окружающим миром поможет Зодиакальный Ангел Катетил.

РЫБЫ

Рыбы могут быть как обласканы Ангелом Любви, так и погублены Демоном Пороков. Рыбы – весьма противоречивая личность. То плетёт интриги, зло и жестоко реагирует на нанесённые обиды, то ныряет в озеро разнообразных соблазнов и даже разврата, ищет источники сомнительных наслаждений в виде алкоголя или наркотиков.

При этом Рыбам очень близок Ангел Любви и безграничного сострадания, - это Ангел нового времени, голос которого стоит услышать, и которого так не хватает современному человеку.

Внешнее очарование, привлекательность и обаяние, успех в любовных делах и в карьере обретается через Зодиакального Ангела Егалмиила, но Рыбам этот Ангел способен дать намного больше и земных, и духовных благ.

Лично у меня проявлений Ангела больше. А вы на какой стороне?

90 000 ангелов и демонов - Вечная битва

За понятным названием этого скетча скрывается цветовая гамма проблемы. Начнем с Сатаны. Один католический богослов в значительной работе прощается с дьяволом, другой, протестант, утверждает, что духи и демоны принадлежат миру, с которым наука и техника категорически не имели дела.

А Библия? Ветхий Завет интересует не духи и ангелы, а единый и неповторимый Бог.В Новом Завете сатана никогда не проповедуется Иисусом, который не понимал своих действий как борьбы с ним. Только после смерти Иисуса ангелы и дьяволы заполонили сцену христианской традиции. Следует упомянуть и о непредвиденных негативных последствиях, которые вера в сатану развязала в безумии одержимости – охоте на ведьм и преследовании евреев. Другие позиции менее радикальны. Хотя некоторые авторы отвергают веру в демонов и основанную на них практику экзорцизма, они не отрицают существования сатаны.Многие богословы склонны интерпретировать Пауля Тиллиха, для которого ангелы и черти являются «конкретно-поэтическими символами определенных идей и силы бытия». Эти символы указывают на диалектику бытия, на непрекращающуюся борьбу созидательных и разрушительных сил личности, общества и истории.

Основное раннехристианское направление знает три разных богоподчиненных духа: ангелов, демонов и сатану. Им стоит посвятить несколько размышлений.

Ангелы

"Ты веришь в ангелов?".Вы можете встретить этот или подобный вопрос довольно часто. Ответ на него зависит от того, что опрошенные подразумевают под «верой». В своем наиболее радикальном и внутреннем смысле «вера» означает отношение человека, полностью и безоговорочно вверяющего себя Богу, отношение, глубоко связанное с любовью и надеждой. Вверить себя Богу — значит видеть смысл своей жизни в поиске и обретении Бога, в отдаче себя Ему с надеждой и любовью, в том числе и в смерти. Мы уже здесь, на пути к идее, что вера в ангелов принципиально отличается от веры в Бога.

Среди множества библейских данных остановимся только на тех, которые подчеркивают сущность ангелов в их роли вестников Бога, защищающих человека и сопровождающих его в его умирании. При рассмотрении многих релевантных текстов, которые из-за их размера трудно привести здесь дословно, мы вынуждены оставить читателя в покое.

Что говорит учение Церкви об ангелах? В Средние века был созван Четвертый Латеранский Собор (1215 г.), на котором был провозглашен документ об ангелах, и это единственное торжественное официальное заявление о них до сего дня: Три Божественных Лица «едины от всех начал, творец всего видимого и невидимого, духовного и материального.Этот единый Бог своей всемогущей силой от начала времен сотворил и из небытия, и того, и другого рода существ, т. е. духовных и материальных существ: ангелов и мир, и, наконец, человеческую природу, как бы соединяя эти два миры, состоящие из души и тела. Ибо диавол и прочая нечисть были сотворены Богом добрыми по природе, но сами сделали себя злыми». миссия ангелов.Их существование признавалось на протяжении всей истории Церкви, но никогда не определялось как обязательный догмат, который означал бы, что христианам «не нужно» верить в существование этих чисто духовно-личностных существ. Христианин верит в Триединого Бога. Тем не менее поэтическое понятие «ангел» стало неразрывно связано с человеческой жизнью и проникло в наш повседневный язык. И это происходит от того, что у нас может быть непосредственный опыт Бога, но он также и косвенный, потому что происходит через посредство «сотворенных вещей».

DEON.PL РЕКОМЕНДУЕТ

Кроме того, у нас есть чудесное убеждение, что, строго говоря, люди являются ангелами для других людей (и, конечно, наоборот). Они могут быть раем (Габриэль Марсель) и адом (Жан-Поль Сартр) для самих себя. Так люди могут стать «посланниками и глашатаями» Бога, «прикоснуться» к другим, «примириться» с собой. Не так уж редко можно услышать признание: «Ты мой ангел». Дело в том, что слово «ангел» легко переносится на другое.Есть шотландская поговорка: «Ангелы могут летать, потому что относятся к себе легкомысленно». Естественно, следует предостеречь от людей, которые постоянно хотят быть «ангелами» для других, потому что относятся к себе не легкомысленно, а смертельно серьезно. Однако ангелы в человеческом обличье существуют.

Существуют также силы и силы, положительные или отрицательные, которые безличны и имеют решающее влияние на нашу жизнь. Если эти воздействия положительны, то возможности и горизонты нашей жизни расширяются, мы можем свободно перевести дух и расслабиться.Также эти блаженные состояния являются «посланниками Бога», силами перестройки и реконструкции, переживанием которых мы обязаны Творцу. Часто говорят тогда об энергиях, приток которых человек ощущает чуть ли не физически. Мы можем говорить об ангелах, где наши действия и действия имели хорошее влияние на нас самих и на других. На самом деле: наши действия — это наши ангелы, хорошие или плохие. Также случайные тени могут стать для нас защитным щитом, которым мы обязаны реальности вне этого мира. Итак, есть личные и безличные «ангелы».

Идеал ангела может, однако, стать антропологически очень опасным, потому что он ставит под сомнение или обесценивает фундаментальное измерение человеческого бытия - его телесность. Тереза ​​из Лизье, ссылаясь на библейский отрывок: Разве ты не знаешь, что и мы будем судить ангелов?

(1 Кор. 6:3), сто лет назад она задалась вопросом: Что отличает человека от ангела? И он отвечает: у человека есть тело. Восприимчивость к страданию возвышает нас над ангелами. Между Богом и человеком существует кровная связь.Бог гораздо ближе к нам, чем все ангелы. Ангелы не могут быть так счастливы, как люди, потому что — как св. Тереза ​​- быть лучше ангела, значит быть человеком, любящим сердцем, телом и кровью.

Демоны - падшие ангелы

Древний Израиль знает веру в духов (бесов), наносящих ущерб, которые, снедаемые лихорадкой, окружают больных подобно диким зверям (ср. Пс 22:13-14) или подобно Богу выпускающему стрелы из колчана, чтобы нанести ему раны (ср. Иов 6:4). Источники, сообщающие о происхождении феномена бесов, мы встречаем только в новозаветные времена в повествовании о грехе и каре ангелов (ср.2 п 2, 4; Иуды 6 и внебиблейской эфиопской книги Еноха 6-16). Согласно этому мифу, ангелы, общавшиеся с человеческими женщинами, были наказаны унижением и должны были покинуть небеса. Этиология демонов, возникших на этой основе, гласит: Получеловеческие дети падших ангелов, изображаемые великанами, убивают друг друга, и из их трупов появляются демоны, которые с тех пор, бестелесно, сеют опустошение на земле. Формирование раннего еврейского мифа было вдохновлено более древним мифическим описанием браков богов в Книге Бытия (ср.6, 1-4). Если ангелам чуждо половое влечение и они не размножаются (ср. Мк 12, 25; Енох 15, 3-6; Тв 12, 19), то падшие ангелы и демоны обладают очень сильным половым влечением.

Оставаясь на основании Ветхого Завета, надо сказать, что человек ответственен за зло, что демоны и фигура Сатаны не имеют большого значения, и что даже у Иова Бог считается причиной страданий. Происхождение греха и вины связано с человеком. Надлежащее сатанинское владение человеком вообще не является темой Ветхого Завета.Демонические духи встречаются лишь на периферии и скорее в переносном смысле.

Новый Завет сталкивается с миром, в котором греко-эллинистические мифы уже проникли в иудаизм. В языке Нового Завета слово «сатана» или «дьявол» появляется только в единственном числе и четко отличается от демонов. В Новом Завете никогда не говорится об изгнании дьявола, сатана никогда не изгоняется, но действует как сильный аналог Иисуса и Бога.Он подходит к Иисусу только как к искусителю. В Новом Завете нигде не говорится, что сатана побуждает человека грешить или делать зло. И если Иуда описывается как диавол или как человек, схваченный диаволом, то ясно очерчивается непостижимый внутренний статус этого ученика (ср. Лк 22:3; Ин 13:27). Подобным образом — как сатана — Иисус представлен Петром, потому что он пытается отвратить его от мучений и смерти и выступает искусителем (ср. Мф 16, 23). Следовательно, в Петре никогда не верили в обладание и никогда не приписывали ему владение.Когда самого Иисуса называют фарисеи Сатаной (Веельзевулом), то в толковании евангелиста он предстает именно как двойник, иллюстрирующий отрицательную — и все же принципиально нереальную — возможность Иисуса. Создается непреодолимое впечатление, что рассказчики Нового Завета хотят разоблачить «да» Иисуса Богу и воле Отца. В сатане показана лишь другая возможность, одновременно олицетворено «Нет» Богу.

С демонами все иначе.Удивительно, что в Новом Завете бесы не выступают как силы, побуждающие ко греху, а в иудейской традиции выступают как соучастники сатаны. Это не то, что мы видим в Новом Завете. Демоны не нарушают напрямую отношения между Богом и человеком. Да, они описываются как духовные силы, вызывающие болезни и причиняющие физический вред. В количестве, достигающем «легиона», они устремляются в человека и могут снова покинуть его. Их описание, особенно в синоптиках, производит впечатление, что человек овладевает ими, так что он перестает быть самим собой.Однако такого рода присвоение бесом никогда не понимается как личная вина человека - с таким подходом к делу рассуждает Иисус. Точно так же и изгнание бесов не является экзорцизмом в собственном смысле слова, как это было в обрядовой практике в иудаизме, а осуществляется в контексте вести о спасении человека. Должен проявиться тот факт, что с пришествием Иисуса мир демонизируется. Нужно показать, как чудесным образом Бог действует на человека и освобождает его от различных болезней.Терзаемый бесовскими силами, человек освобождается к положительному, к спасению и миру. В этом смысле изгнание Иисусом бесов становится знаком освобождения от общей ситуации гибели человека. По стопам Христа ученикам дается и власть над бесовскими силами. В свете литературных типов библейских утверждений можно увидеть, как мало Ветхий и Новый Завет заботятся о догматическом описании сатаны, злых сил и демонов. Скорее, они являются формой выражения постоянной угрозы людям.

Сатана пойман в ловушку

Интрига этой короткой статьи уже была написана Сатаной, и довольно подробно, в предыдущем абзаце о демонах. Я смотрю на два названия книг: «Реальность Сатаны», своего рода краткий альманах о титуле «герой», и книгу «Lumiere & Vie» 1993 года под названием Le diable sur mesure («Дьявол сверх меры»), полностью посвященную Сатана. Идея состоит в том, что сатана, вероятно, заслуживает того, чтобы остаться в этом эссе. Он гарантировал себе бесспорное положение в литературе.Примеры этого включают: «Под солнцем сатаны» Жоржа Бернаноса, «Доктор Фаустус» Томаса Манна, «Эссе о дьяволе» Джованни Папини, «Беседы с дьяволом» Лешека Колаковского, «Дьяволы Лудуна» Олдоса Хаксли или оперу Кшиштофа Пендерецкого из то же название.

Является ли вера в дьявола столпом христианства? Можно ли верить в дьявола? Ответ будет другим, но в то же время похожим на тот, который мы спрашивали о вере в ангелов. Глагол «верить» в польском языке встречается в трех основных словосочетаниях: верить во что-то — верить в кого-то — верить в кого-то.Первый способ веры довольно нейтрален. Иначе обстоит дело в двух других случаях, т.е. с верой в кого-то и верой в кого-то. Верить (лучше доверять) кому-то — значит доверять кому-то глубоко и безоговорочно — ты знаешь, что здесь тебя ждет счастье. Вера в кого-то, с другой стороны, является синонимом заявления о том, что вы любите этого кого-то, этого другого человека. Христианский язык связал эти содержания с отношением человека к Богу: в полном и собственном смысле мы можем только верить, вверять себя и вверять себя Богу и верить только в Него.

Имея все это в виду, следует сказать, что Сатане нельзя с уверенностью верить, так как, согласно христианскому воззрению, он является воплощением зла и несчастья. Будучи христианами, мы не можем любить лукавого. Следовательно, «вера в сатану» (и вечное осуждение) не может быть найдена ни в одном исповедании веры в Церкви. Отношение христиан к лукавому не может быть выражено глаголом «веровать», а только и исключительно инфинитивом «отрекаться», которое, к тому же, имеет место при совершении таинства крещения.В религиозном и богословском смысле дьявол не принадлежит к сокровищнице христианской веры. Было бы абсурдным катехизисом спрашивать о вере в сатану.

"Однако, - мог бы возразить кто-то, - если нет сатаны, то нет и ада." Оснований для такого рода рассуждений нет. То, что мы называем адом, может существовать без «веры в дьявола». Короче говоря, грех — это антропологическая, а не демонологическая реальность. Иными словами, там, где ответственность за грех ложится на человека, где речь идет о спасении или осуждении, всегда и везде предполагается личная вина личности.Не дьявол может лишить человека спасения, а сам человек лишает себя спасающего Бога, сам отворачивается от спасения. Означает ли это, что мы действительно можем попрощаться с дьяволом? Мы пока не очень далеко продвинулись. Проблема в том, что у нас нет критериев для решения проблемы, обозначенной в заголовке этого подраздела. Что можно сказать о Лукавом, если он не является объектом прямого Откровения?

Качества, приписываемые ему, подтверждают мнение о том, что сатана является личным существом: хитрость, маскировка, хитрость, утонченность, интеллект и т. д.С другой стороны, если только Богу свойственна полнота жизни, то то, что наиболее радикально противоположно этой полноте, перекатывается через бездну небытия. Дьявол – разрушительная сила, разрушение, это некое «ничто». Если Бог личный, то сатана катит бездну неличного. К нему трудно отнести понятие человека в смысле определенного достоинства. Сатана выступает как ложь, как извращение личного достоинства.

Йозеф Ратцингер, исследуя специфические свойства демонической стихии, обращает внимание на сатанинскую «бесчисленность», «анонимность», что характеризует его как существо, существующее «между» схватываемыми категориями.Это приводит к очень важному выводу: когда я спрашиваю, является ли дьявол личностью, то правильным ответом должно быть то, что он — Не-личность, что он — распад и разложение личности; поэтому его характерная черта в том, что он появляется без лица, что его настоящая сила в том, что он неузнаваем. Одно остается несомненным, по крайней мере, что это «между» есть реальная сила; лучше - это концентрация сил, а не просто сумма человеческих субъектов "я". Так что это некая реальность, натянутая между двумя полюсами «я» и «ты».Ратцингер ссылается на дальневосточное мышление, которое он объясняет не только дисбалансом, вызванным этим «между». «Между» — это сила, определяющая судьбу человека: эта сила неподвластна «Я».

Лешек Колаковский в «Метафизической пресс-конференции сатаны» вкладывает слова в уста сатаны: «Меня не волнует, что мое существование признают, меня волнует, чтобы работа разрушения не ослабевала. Вера или неверие в мое существование не влияет на размер моего тяжелого труда».Безличность и бесчисленность сатаны определяют силу сатаны. Если он и существует лично, то в смысле этого слова далек от обычной, нормальной жизни. В конце концов, полная негативность ускользает от любых попыток более точных определений.

Дальнейшее расследование феномена одержимости не продвинулось. Эмпирически невозможно решить, может ли данный случай одержимости быть объяснен психологией или за этим стоит что-то другое. Мы можем не знать, как приложить усилие, и сатана останется тайной, запутанной реальностью, которую невозможно прояснить.Наверное, потому, что мы так мало знаем о нем, нам приходится так много о нем говорить.

Тайна зла принадлежит постоянному и фундаментальному христианскому опыту. Человек более или менее отчетливо и драматично чувствует себя оголенным опасной реальностью, засадой, подстерегающей его, избежать которой невозможно. Эта чудовищная сила пронизывает все наши переживания. Чувствуешь себя погруженным в эту злую и извращенную реальность. Эта атмосфера предстает, так сказать, от лат. id (местоимение «до»), как ситуация среднего рода, но в то же время таит в себе личностный момент.Зло как таковое всегда появляется лишь тогда, когда достигает человека-человека; атакует его во всей его близости. Если человек подвергается этому, личная реальность меняется. В этом странном процессе зло становится личным событием. Но справились ли мы со злом, пытаясь его «олицетворить»?

Фр. Альфонс Й. Сковронек (род. 1928), теолог, почетный профессор Кардского университета. Стефан Вышинский, многолетний член Польской епископальной комиссии по экуменизму и подкомитета поДиалог с Церквями, объединенными в Польском Вселенском Соборе. Среди прочего он опубликовал: «Таинства веры»; Ангелы среди нас; Кто такой Иисус из Назарета?

.

Ангелы и демоны - вечная борьба

За понятным названием скетча скрывается пестрый спектр подходов к проблеме. Начнем с Сатаны. Один католический богослов в значительной работе прощается с дьяволом, другой, протестант, утверждает, что духи и демоны принадлежат миру, с которым наука и техника категорически не имели дела.

А Библия? Ветхий Завет интересует не духи и ангелы, а единый и неповторимый Бог. В Новом Завете сатана никогда не проповедуется Иисусом, который не понимал своих действий как борьбы с ним.Только после смерти Иисуса ангелы и дьяволы заполонили сцену христианской традиции. Следует упомянуть и о непредвиденных негативных последствиях, которые вера в сатану развязала в безумии одержимости – об охоте на ведьм и преследовании евреев. Другие позиции менее радикальны. Хотя некоторые авторы отвергают веру в демонов и основанную на них практику экзорцизма, они не отрицают существования сатаны. Многие богословы склонны интерпретировать Пауля Тиллиха, для которого ангелы и черти являются «конкретно-поэтическими символами определенных идей и силы бытия».Эти символы указывают на диалектику бытия, на непрекращающуюся борьбу созидательных и разрушительных сил личности, общества и истории.

Основное направление раннего христианства знает три разных богоподчиненных духа: ангелов, демонов и сатану. Им стоит посвятить несколько размышлений.

Ангелы

"Ты веришь в ангелов?". Вы можете встретить этот или подобный вопрос довольно часто. Ответ на него зависит от того, что опрошенные подразумевают под «верой».В своем наиболее радикальном и внутреннем смысле «вера» означает отношение человека, полностью и безоговорочно вверяющего себя Богу, отношение, глубоко связанное с любовью и надеждой. Вверить себя Богу — значит видеть смысл своей жизни в поиске и обретении Бога, в отдаче себя Ему с надеждой и любовью, в том числе и в смерти. Мы уже здесь, на пути к идее, что вера в ангелов принципиально отличается от веры в Бога.

Среди множества библейских данных остановимся только на тех, которые подчеркивают сущность ангелов в их роли вестников Бога, защищающих человека и сопровождающих его в его умирании.При рассмотрении многих релевантных текстов, которые из-за их размера трудно привести здесь дословно, мы вынуждены оставить читателя в покое.

Что говорит учение Церкви об ангелах? В Средние века был созван Четвертый Латеранский Собор (1215 г.), на котором был провозглашен документ об ангелах, и это единственное торжественное официальное заявление о них до сего дня: Три Божественных Лица «едины от всех начал, творец всего видимого и невидимого, духовного и материального.Этот единый Бог своей всемогущей силой от начала времен сотворил и из небытия, и того, и другого рода существ, т. е. духовных и материальных существ: ангелов и мир, и, наконец, человеческую природу, как бы соединяя эти два миры, состоящие из души и тела. Ибо диавол и прочая нечисть были сотворены Богом добрыми по природе, но сами сделали себя злыми». миссия ангелов.Их существование признавалось на протяжении всей истории Церкви, но никогда не определялось как обязательный догмат, который означал бы, что христианам «не нужно» верить в существование этих чисто духовно-личностных существ. Христианин верит в Триединого Бога. Тем не менее поэтическое понятие «ангел» стало неразрывно связано с человеческой жизнью и проникло в наш повседневный язык. И это происходит от того, что у нас может быть непосредственный опыт Бога, но он также и косвенный, потому что происходит через посредство «сотворенных вещей».

Кроме того, у нас есть замечательное убеждение, что, строго говоря, люди являются ангелами для других людей (и, конечно, наоборот). Они могут быть раем (Габриэль Марсель) и адом (Жан-Поль Сартр) для самих себя. Так люди могут стать «посланниками и глашатаями» Бога, «прикоснуться» к другим, «примириться» с собой. Не так уж редко можно услышать признание: «Ты мой ангел». Дело в том, что слово «ангел» легко переносится на другое. Есть шотландская поговорка: «Ангелы могут летать, потому что относятся к себе легкомысленно».Естественно, следует предостеречь от людей, которые постоянно хотят быть «ангелами» для других, потому что относятся к себе не легкомысленно, а смертельно серьезно. Однако ангелы в человеческом обличье существуют.

Существуют также силы и силы, положительные или отрицательные, которые безличны и имеют решающее влияние на нашу жизнь. Если эти воздействия положительны, то возможности и горизонты нашей жизни расширяются, мы можем свободно перевести дух и расслабиться.Также эти блаженные состояния являются «посланниками Бога», силами перестройки и реконструкции, переживанием которых мы обязаны Творцу. Часто говорят тогда об энергиях, приток которых человек ощущает чуть ли не физически. Мы можем говорить об ангелах, где наши действия и действия имели хорошее влияние на нас самих и на других. На самом деле: наши действия — это наши ангелы, хорошие или плохие. Также случайные тени могут стать для нас защитным щитом, которым мы обязаны реальности вне этого мира. Итак, есть личные и безличные «ангелы».

Идеал ангела, однако, может стать антропологически очень опасным, потому что он ставит под сомнение или обесценивает фундаментальное измерение человеческого бытия — его телесность. Тереза ​​из Лизье, ссылаясь на библейский отрывок: Разве ты не знаешь, что и мы будем судить ангелов?

(1 Кор. 6:3), сто лет назад она задалась вопросом: Что отличает человека от ангела? И он отвечает: у человека есть тело. Восприимчивость к страданию возвышает нас над ангелами.Между Богом и человеком существует кровная связь. Бог гораздо ближе к нам, чем все ангелы. Ангелы не могут быть так счастливы, как люди, потому что — как св. Тереза ​​- быть лучше ангела, значит быть человеком, любящим сердцем, телом и кровью.

Демоны - Падшие ангелы

Старый Израиль верит в духов-вредителей (демонов), которые окружают больного лихорадкой, как дикие звери (ср. Пс 22:13-14) или как Бог, выпускающий стрелы из колчана, чтобы нанести ему раны (ср.Иов 6: 4). Источники, сообщающие о происхождении феномена бесов, мы встречаем только в новозаветные времена, в повествовании о грехе и каре ангелов (ср. 2 Пт. 2:4; Иуд. 6 и внебиблейскую Книгу Еноха 6-6). 16). Согласно этому мифу, ангелы, общавшиеся с человеческими женщинами, были наказаны унижением и должны были покинуть небеса. Этиология демонов, возникших на этой основе, гласит: Получеловеческие дети падших ангелов, изображаемые великанами, убивают друг друга, и из их трупов появляются демоны, которые с тех пор, бестелесно, сеют опустошение на земле.Развитие раннего еврейского мифа было вдохновлено более древним мифическим описанием браков богов в Книге Бытия (ср. 6:1-4). Если ангелам чуждо половое влечение и они не размножаются (ср. Мк 12, 25; Енох 15, 3-6; Тв 12, 19), то падшие ангелы и демоны обладают очень сильным половым влечением.

Оставаясь на основании Ветхого Завета, надо сказать, что человек ответственен за зло, что демоны и фигура сатаны не имеют большого значения и что даже у Иова Бог считается причиной страданий.Происхождение греха и вины связано с человеком. Надлежащее сатанинское владение человеком вообще не является темой Ветхого Завета. Демонические духи встречаются лишь на периферии и скорее в переносном смысле.

Новый Завет, напротив, сталкивается с миром, в котором греко-эллинистические мифы уже проникли в иудаизм. В языке Нового Завета слово «сатана» или «дьявол» появляется только в единственном числе и четко отличается от демонов.В Новом Завете никогда не говорится об изгнании дьявола, сатана никогда не изгоняется, но действует как сильный аналог Иисуса и Бога. Он подходит к Иисусу только как к искусителю. В Новом Завете нигде не говорится, что сатана побуждает человека грешить или делать зло. И если Иуда описывается как диавол или как человек, схваченный диаволом, то ясно очерчивается непостижимый внутренний статус этого ученика (ср. Лк 22:3; Ин 13:27). Подобным же образом Иисус представляет Петра сатаной, потому что он пытается отвратить его от мучений и смерти и действует как искуситель (ср.Мф 16:23). Следовательно, в Петре никогда не верили в обладание и никогда не приписывали ему владение. Когда самого Иисуса называют фарисеи Сатаной (Вельзевулом), то в толковании евангелиста он предстает именно как двойник, иллюстрирующий отрицательную — и все же принципиально нереальную — возможность Иисуса. Создается непреодолимое впечатление, что рассказчики Нового Завета хотят разоблачить «да» Иисуса Богу и воле Отца. В сатане показана только другая возможность, одновременно олицетворено «Нет» Богу.

С демонами все иначе. Удивительно, что в Новом Завете бесы не выступают как силы, побуждающие ко греху, а в иудейской традиции выступают как соучастники сатаны. Это не то, что мы видим в Новом Завете. Демоны не нарушают напрямую отношения между Богом и человеком. Да, они описываются как духовные силы, вызывающие болезни и причиняющие физический вред. В количестве, достигающем «легиона», они устремляются в человека и могут снова покинуть его.Их описание, особенно в синоптиках, производит впечатление, что человек овладевает ими, так что он перестает быть самим собой. Однако такого рода присвоение бесом никогда не понимается как личная вина человека - с таким подходом к делу рассуждает Иисус. Точно так же и изгнание бесов не является экзорцизмом в собственном смысле слова, как это было в обрядовой практике в иудаизме, а осуществляется в контексте вести о спасении человека. Должен проявиться тот факт, что с пришествием Иисуса мир демонизируется.Нужно показать, как чудесным образом Бог действует на человека и освобождает его от различных болезней. Терзаемый бесовскими силами, человек освобождается к положительному, к спасению и миру. В этом смысле изгнание Иисусом бесов становится знаком освобождения от общей ситуации гибели человека. По стопам Христа ученикам дается и власть над бесовскими силами. В свете литературных типов библейских утверждений можно увидеть, как мало Ветхий и Новый Завет заботятся о догматическом описании сатаны, злых сил и демонов.Скорее, они являются формой выражения постоянной угрозы людям.

Сатана в ловушке

В интригу этой короткой статьи Сатана, по необходимости и весьма обширно, ввел предыдущий абзац о бесах. Я смотрю на два названия книг: «Реальность Сатаны», своего рода краткий альманах о титуле «герой», и книгу «Lumiere & Vie» 1993 года под названием Le diable sur mesure («Дьявол сверх меры»), полностью посвященную Сатана. Идея состоит в том, что сатана, вероятно, заслуживает того, чтобы остаться в этом эссе.Он гарантировал себе бесспорное положение в литературе. Примеры этого включают: «Под солнцем сатаны» Жоржа Бернаноса, «Доктор Фаустус» Томаса Манна, «Эссе о дьяволе» Джованни Папини, «Беседы с дьяволом» Лешека Колаковского, «Дьяволы Лудуна» Олдоса Хаксли или оперу Кшиштофа Пендерецкого из то же название.

Является ли вера в дьявола столпом христианства? Можно ли верить в дьявола? Ответ будет другим, но в то же время похожим на тот, который мы спрашивали о вере в ангелов.Глагол «верить» в польском языке встречается в трех основных словосочетаниях: верить во что-то — верить в кого-то — верить в кого-то. Первый способ веры довольно нейтрален. Иначе обстоит дело в двух других случаях, т.е. с верой в кого-то и верой в кого-то. Верить кому-то (лучше доверять кому-то) — значит доверять кому-то глубоко и безоговорочно — ты знаешь, что здесь тебя ждет счастье. Вера в кого-то, с другой стороны, является синонимом заявления о том, что вы любите кого-то, этого другого человека.Христианский язык связал эти содержания с отношением человека к Богу: в полном и собственном смысле мы можем только верить, вверять себя и вверять себя Богу и верить только в Него.

Имея все это в виду, надо сказать, что Сатане, конечно, нельзя верить, так как, согласно христианскому воззрению, он есть воплощение зла и несчастья. Будучи христианами, мы не можем любить лукавого. Следовательно, «вера в сатану» (и вечное осуждение) не может быть найдена ни в одном исповедании веры в Церкви.Отношение христиан к лукавому не может быть выражено глаголом «веровать», а только и исключительно инфинитивом «отрекаться», которое, к тому же, имеет место при совершении таинства крещения. В религиозном и богословском смысле дьявол не принадлежит к сокровищнице христианской веры. Было бы абсурдным катехизисом спрашивать о вере в сатану.

"И все же, - могут возразить, - если нет Сатаны, то нет и Ада." Оснований для такого рода рассуждений нет.То, что мы называем адом, может существовать без «веры в дьявола». Короче говоря, грех — это антропологическая, а не демонологическая реальность. Иными словами, там, где ответственность за грех ложится на человека, где речь идет о спасении или осуждении, всегда и везде предполагается личная вина личности. Не дьявол может лишить человека спасения, а сам человек лишает себя спасающего Бога, сам отворачивается от спасения. Означает ли это, что мы действительно можем попрощаться с дьяволом? Мы пока не очень далеко продвинулись.Проблема в том, что у нас нет критериев для решения проблемы, обозначенной в названии этого подраздела. Что можно сказать о Лукавом, если он не является объектом прямого Откровения?

Принятие взгляда, что сатана есть личное существо, подкреплялось бы приписываемыми ему качествами: хитрость, маскировка, коварство, утонченность, ум и т. д. С другой стороны, однако, если только Богу свойственна полнота жизни, то, что наиболее радикально противоположно этой полноте, перекатывается через бездну небытия.Дьявол – разрушительная сила, разрушение, это некое «ничто». Если Бог личный, то сатана катит бездну неличного. К нему трудно отнести понятие человека в смысле определенного достоинства. Сатана выступает как ложь, как извращение личного достоинства.

Йозеф Ратцингер, исследуя специфические свойства демонической стихии, обращает внимание на сатанинскую «бесчисленность», «анонимность», что характеризует его как существо, существующее «между» осязаемыми категориями.Это приводит к очень важному выводу: когда я спрашиваю, является ли дьявол личностью, то правильным ответом должно быть то, что он — Не-личность, что он — распад и разложение личности; поэтому его характерная черта в том, что он появляется без лица, что его настоящая сила в том, что он неузнаваем. Одно остается несомненным, по крайней мере, что это «между» есть реальная сила; лучше - это концентрация сил, а не просто сумма человеческих субъектов "я". Так что это некая реальность, натянутая между двумя полюсами «я» и «ты».Ратцингер ссылается на дальневосточное мышление, которое он объясняет не только дисбалансом, вызванным этим «между». «Между» — это сила, решающая судьбу человека: эта сила неподвластна «Я».

Лешек Колаковский в «Метафизической пресс-конференции сатаны» вкладывает слова в уста сатаны: «Меня не волнует, что о моем существовании узнают, мне важно, чтобы работа разрушения не ослабевала. Вера или неверие в мое существование не влияет на мое существование». размер. сырая работа».Безличность и бесчисленность сатаны определяют силу сатаны. Если он и существует лично, то в смысле этого слова далек от обычной, нормальной жизни. В конце концов, полная негативность ускользает от любых попыток более точных определений.

Дальнейшее расследование феномена одержимости не продвинулось. Эмпирически невозможно решить, может ли данный случай одержимости быть объяснен психологией или за этим стоит что-то другое. Мы можем не знать, как приложить усилие, и сатана останется тайной, запутанной реальностью, которую невозможно прояснить.Наверное, потому, что мы так мало знаем о нем, нам приходится так много о нем говорить.

Тайна зла принадлежит постоянному и фундаментальному опыту христианина. Человек более или менее отчетливо и драматично чувствует себя оголенным опасной реальностью, засадой, подстерегающей его, избежать которой невозможно. Эта чудовищная сила пронизывает все наши переживания. Чувствуешь себя погруженным в эту злую и извращенную реальность. Эта атмосфера предстает, так сказать, от лат. id (местоимение «до»), как ситуация среднего рода, но в то же время таит в себе личностный момент.Зло как таковое всегда появляется лишь тогда, когда достигает человека-человека; атакует его во всей его близости. Если человек подвергается этому, личная реальность меняется. В этом странном процессе зло становится личным событием. Но справились ли мы со злом, пытаясь его «олицетворить»?

Фр. Альфонс Й. Сковронек (род. 1928), теолог, почетный профессор Кардского университета. Стефан Вышинский, многолетний член Польской епископальной комиссии по экуменизму и подкомитета поДиалог с Церквями, объединенными в Польском Вселенском Соборе. Среди прочего он опубликовал: «Таинства веры»; Ангелы среди нас; Кто такой Иисус из Назарета?

загружено с www.deon.pl

.

Как понимать битву демонов с ангелами?

Фр. Кароль Кулпа SDB 9000 3

В битве, в которой армия Архангела Михаила победила армию Люцифера и демонов, были ли хоть в какой-то степени шансы? - спрашивает Сташек. Мы попросили библеиста дать ответ.

В битве, в которой армия Архангела Михаила победила армию Люцифера и демонов, были ли хоть в какой-то степени шансы? В общем, эта битва меня очень интересует.Может ли демон, например, победить ангела? Разве Архангел Михаил (или Бог) не мог в одиночку победить демонов? - спрашивает Сташек.

Бог сотворил только хорошее и красивое. В Нем нет даже элемента зла, поэтому по природе Бог даже не способен желать, чтобы что-то отрицательное возникло как выражение Его воли (Бытие 1). Так откуда взялось зло? Почему на небе бушевала битва между Михаилом и его ангелами и драконом и его ангелами (Откр. 12:7)? Как возможно, что ангелы сражались друг с другом? Если у них нет тела, то как они воевали, какое оружие использовали?

Ангелы - разумные духи, поэтому единственным оружием, которое они могли использовать, был их интеллект, интеллектуальные аргументы.Таким образом, это была чисто интеллектуальная борьба между этими разумными существами за то, чтобы склонить волю к разуму интеллекта. Бог, несомненно, дал им благодать, в которой они нуждались, чтобы прийти в себя, понять свою природу и природу Бога и оставаться верными своему призванию. Смысл этой борьбы состоял в том, чтобы убедить мятежных ангелов верными ангелами остаться с Богом и занять свое место в иерархии творения. Мятежные ангелы во главе с Люцифером (Ис. 14:12-15; Иез. 28:12-19), погрязнув в гордыне и ревности, старались склонить на свою сторону верных ангелов, снабжая их доводами против Бога.Увлечение собственной красотой приводило их к эгоистичной любви и взгляду на себя, на свою сущность, к желанию быть подобными Богу.

Наверняка многие вернулись к верности Богу. Однако в какой-то момент ангелам пришлось сделать окончательный выбор: либо с Богом, либо против него. Бой закончился, когда ангелы решили остаться на своих позициях бесповоротно. Так что превращение в демонов было постепенным. Конечно, они могли бы продолжать свои духовные интеллектуальные дебаты миллионы лет, но решения были приняты навсегда.Верным ангелам было позволено стать ближе к Богу, а ангелы-мятежники были предоставлены сами себе и стали утверждаться - первые в Божией добродетели и благодати, а вторые в гордыне и непокорности. Конечно, ангелы — ни те, ни другие — не вошли ни в какое царство, потому что они духи, а утвердились в Боге или без Бога, неся в себе небо или творя ад. Библия ярко описывает их состояние. Когда ученики Иисуса вернулись, рассказывая об успехах своей миссии (м.в об изгнании бесов), Иисус ответил: «Я видел, как сатана пал с неба, как молния» (Лк 10:17). Поэтому им пришлось покинуть небеса, место Бога, и создать свой мир, который Библия называет адом (Матфея 13:41-42; 2 Фес. 1:8-9; Откр. 20:14-15).

Бог подверг ангелов испытанию, потому что этого требует любовь. Чтобы быть с кем-то, нужен свободный, рациональный выбор. И этого Бог хотел от ангелов, чтобы они были не Его марионетками, а верными слугами по своему выбору.

Теперь эта борьба внутри нас и за нас.Падшие ангелы, зная, что у них мало времени, делают все, чтобы завоевать себе как можно больше душ, разделить с нами свою трагедию и склонить нас на свою сторону (Откр. 20:1-3). Разум и вера помогут нам победить в битве.

Об авторе:

Фр. Кароль Кульпа, SDB, окончил теологию в Салезианском Папском университете в Иерусалиме, а затем библейские исследования в Папском библейском институте в Риме. В настоящее время он читает лекции по Новому Завету в Иерусалиме.

Если вы хотите задать богослову вопрос, отправьте его по адресу [email protected]

Реклама

.

АНГЕЛЫ И ДЕМОНЫ | Пьетрас Давид

Фр. Давид Петрас
Гожув Wlkp., On 24 октября 2015 г.

Ангелы и демоны

Сегодня мы отмечаем праздник св. Архангел Рафаил. Он ангел, который исцелил Сарру, как мы читаем в книге Товита на сегодняшнем уроке. Ангел Рафаил сказал ему: «Я принес твою молитву Господу. (...) И ныне послал меня Господь исцелить тебя и избавить Сарру, жену сына твоего, от лукавого. Ибо я ангел Рафаил, один из семи предстающих перед Господом» (Тб 12,14-15) .

Сегодня, в этот праздник, мы хотим поразмышлять над действиями ангелов. Кто они и какова их миссия? Трактат по догматике, в котором речь идет об ангелах, называется angelologia (лат. angelus — ангел). В ней мы также можем выделить демонологию, т.е. науку о падших ангелах. Странно, что современный человек так жадно слышит об экзорцизмах и одержимости, а когда ему в реале рассказывают о сатане или аде, он тут же обвиняет Церковь или священника в устрашении или мраке Средневековья! Конечно, эти люди часто ничего не знают о Средневековье.Во всяком случае, современного человека интересуют ангелы, но относится ли он к ним серьезно? В Библии так много описаний работы добрых и злых духов. Библия говорит об ангелах более чем в 200 местах. Итак, это очень реальный духовный мир.

Начнем с вопроса: Кто такие ангелы?

Все ангелы - чистые духи. В отличие от нас, людей, у них нет тела. Итак, они — духовные существа, а человек — это тело и духовное существо.Они являются частью невидимого мира, как мы говорим в исповедании веры, что мы верим в Творца «всего видимого и невидимого». Однако ангелы могут принимать тело, например: Архангел Рафаил для Товии принял облик богатого еврея Азарии. У гроба воскресшего Христа явились ангелы в образе людей. Тогда это только кажущееся тело, хотя оно может иметь свойства физического тела. Мы разделяем тот факт, что они также созданы по образу и подобию Божию. Они имеют начало и бессмертны, как наши души.У них есть разум и свобода воли. У каждого ангела есть личность. У них нет способности к размножению, поэтому они не занимаются сексом, как люди, которым Бог дал благодать дать новую жизнь. Итак, есть определенное количество этих сотворенных духов, и каждый из них индивидуален, как и каждый человек индивидуален.

Ангелы существа более совершенные, чем люди. Таким образом, Онтически они более совершенны, чем мы. св. Августин писал: «Ангелы превосходят в совершенстве все другие творения Божии».Ангелы превосходят человека по знаниям, интеллекту. Обладают большой силой , поэтому св. Петр называет их «силами и силами небесными» (1 Пет. 3:22). Можно даже упомянуть о разрушительной силе ангела, убившего всех первенцев в Египте во время последней чумы. Это снова был другой ангел, который за одну ночь убил около 200 000 ассирийских воинов в стане царя Сеннаиба (Ис. 37). Ангелы имеют особую власть над стихиями: огнем, водой, воздухом... Ангел спас трех юношей в огненной печи, о чем мы читаем в Книге Даниила (Дн 3:49).Ангел возмутил воду в овечьей купели и исцелил первого вошедшего в нее (Ин. 5:4). Мы слышали об этом в сегодняшнем Евангелии. Ангел молниеносно перенес пророка Аввакума к Даниилу во рву со львами. «И взял его ангел за макушку его, и, понеся его за волосы, понес его в Вавилон, к краю бездны, со скоростью ветра» (Дан. 14:36). Ангелы также имеют власть над землей. Земля дрогнула, когда Ангел сошел во гроб Воскресшего (Мф 28:2). Значит, Бог разделил с ними власть править миром!

В искусстве Ангелов часто изображают детьми, потому что они бессмертны, а потому всегда юны. Им дарованы крылья , потому что они путешествуют силой мысли, имея власть над материей. Они кажутся двуличными , потому что обладают даром глубокого узнавания; с арфой за то, что они прославляют Бога, с лилиями в руках за свою невинность. Иногда только их головы окрашены , чтобы показать, что как духи они не имеют тел.св. Бриджит сказала, что ангелы настолько яркие и сияющие , что «если бы кто-нибудь увидел ангела во всей его красе, он был бы ослеплен великим сиянием».

Зачем Бог создал ангелов?

Бог создал их для их собственной славы и служения и их счастья. Ангелы постоянно поклоняются Богу. Их миссия также состоит в том, чтобы помогать людям. Автор Послания к Евреям пишет: "Разве все они не служебные духи, посланные на помощь тем, которые должны наследовать спасение?" (Евреям 1:14).Ибо ангел означает «посланник». Таким образом, имя ангел больше отражает его функцию, чем его природу. Строго говоря, небесный дух становится ангелом, когда его посылают к людям. Мы, однако, будем называть этих чистых духов ангелами.

Сколько ангелов?

Ангелы огромные. Это определенное число, но мы его не знаем. В книге Даниила читаем: «Тысячи тысяч служили Ему, и сто тысяч стояли за Него» (Дан. 7:10).Следовательно, Библия часто говорит о небесном воинстве . Христос говорит на Елеонской горе, что Отец мог послать Ему более 12 легионов ангелов (Матфея 26:53). св. Фома Аквинский сказал: «Число ангелов превышает количество всего плотского». И св. Дионисий Ареопагит пишет, что ангелов больше, чем звезд на небе, песчинок в море и листьев на деревьях. По крайней мере, ангелы испытывают столько людей, сколько людей на земле, то есть более 7 миллиардов.

Есть ли разделение среди ангелов?

Мы делим этих духов на 9 хоров ангелов на основании отрывков из Библии. Это деление не является догмой веры, а выработано традицией. Это деление происходит в зависимости от даров, которыми их наделил Бог, и от выполняемой функции. Некоторые также говорят, что это результат степени любви каждого из них во время испытания ангелов.

Итак, Серафим (букв. «в огне») ближе всего к престолу Божию, ибо горят как бы в огне любви Божией. За ними следуют херувимов , отличающихся совершенством и широтой знаний.Херувим буквально означает полный мудрости . Третий хор - Престолов , которые созерцают Божью власть и суды. Первые три хора – это, прежде всего, созерцание Бога!

Следующие три хора исполняют замыслы Промысла Божия. Это , царствования, которые руководят ангелами низших хоров. Силы получают приказы от Лордов, и можно сказать, что они управляют вселенной. Власти , с другой стороны, служат Силе, борясь против влияния зла, которое бросает вызов провиденциальным планам Силы.

Последние три хора управляют человеческими делами, как воины. Княжества имеют дело с земными княжествами, то есть городами, штатами и царствами. И последние два хора – это Архангелов и Ангелов. Архангелы — это духи с особой миссией. св. также упоминает архангелов, особенно св. Майкл, Габриэль и Рафаль. Библия говорит, что их семь (Тв 12:15). Ангелы, с другой стороны, охраняют каждого из нас.

Таким образом, подобная иерархия должна существовать среди падших ангелов. Высший из падших — Люцифер, он падший серафим. Мы также знаем из писаний св. римских францисканцев, что величайшие духи сразу за Люцифером - это Вельзевул (ответственный за грехи идолопоклонства и оккультизма; в Библии он назван "правителем злых духов" ), Маммон (ответственный за грехи материализма, отсюда и слово Маммон ), Асмодей (ответственный за грехи нечистоты).

Откуда взялись злые ангелы или злые духи?

В начале каждый из этих небесных духов имел внутри себя Святого Духа.Создав их природу, Бог дал им освящающую благодать. св. Августин утверждал, что о них можно сказать, как о людях, что Любовь Божия излилась в них через Духа Святого, данного им (ср. Рим. 5, 5). Все сотворенные ангелы были в начале своего существования испытаны любовью, которой они должны были заслужить вечное счастье. Многие, однако, не выдержали этого испытания. Они пали, потеряв Святого Духа и освящающую благодать. Люциферу приписываются слова пророка Исаии о падшем царе: «Как ты упал с неба, сияющий сын зари….Ты, сказавший в сердце своем: взойду на небо, вознесу престол мой выше звезд Божиих. Я буду подобен Всевышнему. Ведь ты будешь низвержен в ад» (Ис 14:12). Книга Откровения говорит нам, что тогда на небе произошла великая битва и что сатана был низвержен со своими ангелами. ул. Архангел Михаил бросил его в ад и стал предводителем воинств Господних, высшим из ангелов (Откр. 12:7-9). В моей проповеди на св. Архангел Михаил!

Святая мистик Мария Агредская описывает падение ангелов в первых главах книги «Мистический град Божий».По ее словам, они разрушались поэтапно. В начале они должны были принять Триединого Бога и цель своего существования. Затем, углубляясь в понимание Божьего замысла, они познали планы сотворения человека. Тогда Бог открыл им тайну воплощения Сына Божия. Они должны были принять Человечность Христа и признать Его своим Главой. Таким образом, они должны были прославить Бога, смирившись до образа человека. А затем произошло восстание Люцифера, движимое гордостью. И полное изменение произошло, когда Бог открыл этим духам, что их Царицей будет Мария, которая даст Иисусу Человечность.Они не хотели принимать ее как свою королеву. Они возгордились, и Люцифер — самый красивый из них — провозгласил себя главой своего царства. Так из злоупотребления свободой, свободной волей возникло зло. Так родилось царство тьмы и ненависти. Так началась духовная битва между силами света и силами тьмы, и полем этой битвы является человек и его спасение. Бог создал ад для этих падших духов. На это намекает место Библии в словах, в которых Христос будет обращаться к осужденным на Страшный суд: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25). :41) . Откровение повествует нам о дьявольском драконе, который заметает хвостом треть звезд и «повергает их на землю» (Откр. 12,4). Существует толкование, связывающее это описание с падшими ангелами. Так одна треть упала с неба, а две трети остались с Богом. Одни из них в аду, а другие на земле, искушающие нас (Еф. 2:2).

Созданные таким образом небесные духи разделились на тех, кто во славе, и на падших. Мы также называем этих падших ангелов дьяволами, демонами, сатанами, бесами или злыми духами.

Почему демоны ненавидят людей?

В первую очередь их ненависть к людям продиктована завистью. Многие святые учат, что мы должны занять их место на небесах. ул. Фома Аквинский пишет: «Зависть к тому, что существо, сделанное из земли, однажды займет свое место на небе, мучает дьявола больше, чем адское пламя». И св. Василий писал, что, поскольку диавол уже не может достичь одного Бога, он мстит человеку, созданному по образу и подобию Божию. Так бесы видят в нас Бога, человечество Христово! В каждой женщине они видят Марию, которую ненавидят, и в каждом мужчине видят Христа, которого также ненавидят.

Из этой ненависти диавол совратил первородителей в рай, искусил и самого Христа. Сначала в пустыне, потом на кресте. Он стремится уничтожить Церковь, как видно из слов Христа: «И врата ада не одолеют его». Создает ложные религии, секты.И особенно его величайшее произведение — масонство, антицерковное. св. Максимилиан Кольбе назвал эту организацию «главой адского змея». Вот почему папы несколько сотен раз осуждали эту секту и издавали множество энциклик. Масонство пытается захватить мир и всеми возможными способами уничтожить Церковь Христову. Она сеет деморализацию, неуверенность в себе, оккультизм и эзотеризм, а также неомодернизм, который вселяет в Церковь. Она начала кровавые революции, такие как Французская, Португальская, Мексиканская, Испанская, Октябрьская и т.д.Злой дух творит ереси и расколы, чтобы отвлечь от единства веры. В основном из-за восточного раскола, а также возникновения протестантизма, ставшего впоследствии фундаментом идеологии Канта, Маркса, Энгельса, и, как следствие, возникновения нацизма и коммунизма. Рекомендую прочитать описание молитвы Христа в Гефсиманском саду, включенное в мистическое, Блаженн. Анна Катажина Эммерих. В ней он описывает всю борьбу Сатаны с Церковью. Много говорить о ней. Однако это не тема нашей проповеди.

Но больше всего демоны находятся под контролем Бога. Сами они побеждены Христом через крест и Его воскресение. Они всего лишь творение, поэтому они бесконечно менее совершенны, чем Бог. Они находятся под контролем Божьего провидения, которое использует их как инструмент. Участвуя в духовной борьбе, отвергая соблазн поступать неправильно, человек может заслужить вечную жизнь. св. Тереза ​​Авильская говорила: «Я не боюсь сатаны, потому что знаю, что без воли Божией он не может двигаться». Кроме того, у нас есть оружие против злого духа в виде благодати, проистекающей из таинств, таинств, экзорцизмов, слова Божия, молитв, особенно розария или медитации на Страсти Господни. При экзорцизме злые духи полностью подчиняются священнику-экзорцисту. Перед силой священства Христа они должны быть покорными! Итак, они побеждены. Сам Христос изгонял бесов, и они слушались Его.

Злые духи, однако, имеют некоторую власть в мире, мы верим, потому что человек позволяет им действовать таким образом. Так бывает, когда человек не уповает на милость Божию, а сам слышит шепот зла. Вот почему Иисус назвал Сатану «Владыкой мира сего» (Ин 14:30), хотя сам он Царь царей и Господь господствующих! Если бы все люди следовали указаниям Десятисловия и католической веры, ходя в христианском совершенстве, то как мало было бы зла, действовавшего в мире! Поэтому св.Иаков пишет: «Противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Злой дух может воздействовать на нашу память и воображение, может насылать нам какие-то мысли и искушения, но не может проникнуть в них сам. Только Бог знает наши мысли. Дьявол также не может насильно воздействовать на наш разум и свободную волю. Когда есть грех, всегда есть свободное и сознательное решение человека.

ул. Августин сравнил Сатану с собакой на цепи. Он может лаять, но не может кусаться. Однако когда мы совершаем грех, цепь ослабевает.И как св. Иоанна Златоуста, «только грех вызывает его, если сатана обретает власть над человеком». А грех омрачает разум и ведет человека во все большую духовную духовную тьму, вплоть до греха против Святого Духа. После грехопадения сатана потерял не свою силу и разум, но свою освящающую благодать, так что вместо любви он полон ненависти, вместо красоты он полон уродства, вместо света он полон тьмы. И поэтому сознательно остается в этом состоянии, больше не желая Бога.Решение падших ангелов необратимо, ибо знание их было гораздо более великим, более проницательным, более совершенным, чем у величайших святых на земле! Они так ясно поняли свое решение, что должны остаться там навсегда.

Некоторые святые также подвергались большему искушению или даже физической борьбе с бесом. Мы знаем это из жития св. Пио, к которому явился дьявол в виде собаки или какой-то формы с цепью. св. Дж.М. Дьявол Вианней пугал странными звуками, тряс ночью своей кроватью, а также поджег дом священника.Однако только до уровня образа св. Филомена. Каждый раз эти переживания усиливались, когда на следующий день великий грешник, которого св. Вианни искал обращения. св. Антоний Пустынник, св. Тереза ​​Иисуса или св. Магдалена де Паццис и многие другие. Бог попустил столько, сколько они могли вынести, чтобы в этой духовной борьбе они укрепили свою волю, отшлифовали свои добродетели. Он никогда не позволял экспериментов сверх его сил.

Одержимость или различные духовные порабощения есть и в наше время. Бывают времена, когда Бог попускает им покаяние во искупление грехов. Однако это редкость. Обычно одержимость, духовное порабощение являются результатом подписания циркограммы, проклятий (maleficjów), особенно в семье, проникновения в себя магии, спиритизма, гадания, восточных медитаций (например, йоги), биоэнерготерапии, радиэстезии, рейки, гомеопатии, членства в секты, восточные религии, ношение перстня атлантов и прочих амулетов, идолы божеств и т.д. Всего здесь не перечислить.Я рекомендую свою конференцию по оккультизму. Все Движение Нью Эйдж несет в себе духовную угрозу, ведущую к рабству. У экзорцистов, освобождающих этих людей, полно работы! Сатана обманывает, потому что он отец лжи. Он предлагает нам другую духовность - токсичную. Искушает любопытством, например, узнать будущее, даром исцеления тайными энергиями и т. д. Злой дух может явиться вам и в виде ангела света, святых и даже самого Христа. Мухаммед якобы св. Архангел Гавриил продиктовал Коран.Вы уверены?

Так что мы не должны легкомысленно относиться к хитрости лукавого, и мы должны бодрствовать. Однако помня, что благодать Божия сильнее злых духов и их искушений. св. Питер предупредил нас: «Трезвитесь, бодрствуйте. Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого бы поглотить. Крепкий в вере, противостань ему» (1 Пет 5:8-9) .

Итак, каковы задачи ангелов в этой духовной битве?

Здесь нельзя не сказать о наших любимых Ангелах-Хранителях.Мы поклоняемся им на литургии 2 октября. Господь Иисус сказал о детях: "Ангелы их на небесах взирают на лицо Отца Моего" (Мф 18.10) . Так они непрестанно восхваляют Бога, воспевая Ему хвалу в невообразимом счастье! Мы помним пение ангелов в Вифлееме или пение «Свят, Свят, Свят» из Книги Исайи (Ис. 6:3). Поэтому у каждого из нас есть друг, которого Бог поместил с нами в доказательство Своего провидения. Он с нами, и в то же время постоянно созерцает Лик Божий, молясь за нас. Он защищает нас, помогает в нашей духовной борьбе, спасает нас от опасностей. Только в Судный день мы увидим, что многие из так называемых совпадениями были вмешательства Ангела-Хранителя. Есть целые книги о том, как ангелы действуют в жизни людей. В Псалтири читаем: «Ангелам Своим повелел о тебе, чтобы хранили тебя на всех путях твоих» (Пс. 90.11) . Ангел защитил св. Петр в темнице (Деяния 12) или Даниил во рву со львами (Дан 14). Защищает от злых духов. ул.Фома Аквинский пишет, что созерцание Бога есть высшее совершенство ангела, поэтому ангел даже низшей степени имеет власть над дьяволом, даже высшей степени.

Далее, Ангел-Хранитель принимает наши молитвы перед величием Божьим. Это символизируется лестницей Иакова в Книге Бытия, по которой ангелы спустились и вошли в небо (Бытие 28:12). Точно так же архангел Рафаил молил Товию Богу (Тв 12:12). Таким образом, ангелы как бы совершенствуют наши молитвы, как св.Бонавентура. Ангелы-Хранители приносят наши просьбы к алтарю во время Святой Мессы. , как пишет мистик Каталина Ривас в книге «Тайна Святой Мессы». Их роль во время Жертвоприношения Мессы. показывает анимационный фильм: «Величайшее из чудес». В молитве Канона священник молится после Пресуществления в глубоком земном поклоне: «Пусть твой святый Ангел принесет сию Жертву в алтарь на небесах пред Ликом Твоего Божественного Величества». св. Дионисий Ареопагит говорил: «Ангелы считают себя самым прекрасным занятием, которым они могут способствовать нашему спасению своими услугами».Вот почему Господь Иисус сказал, что на небе ангелы радуются о грешнике кающемся (Лк. 15:10). Для них большая честь выполнять Божью заповедь, чтобы помочь нам спастись! Они вселяют в нас добрые мысли, вдохновляют нас и заставляют делать добро. Святые говорят, что ангелы присутствуют при совершении таинств и провозглашении слова Божия. Они помогают нам в молитве. Они также постоянно поклоняются Святому Причастию в скинии.

Наконец, Ангел-Хранитель будет сопровождать нас в смертный час, на суде, он утешит нас в чистилище, он наконец приведет нас на небеса и останется с нами навеки, прославляя с нами Бога! «О великое достоинство души человеческой, что тотчас же с момента рождения она получает Ангела-Хранителя» - свт.Джером. Отсюда следует, что до самого рождения за ребенком присматривает ангел-хранитель матери. В книге отца Чарльза Арминжона «Конец этого мира и тайны будущей жизни» мы читаем, что именно ангелы в день воскресения соберут все частицы, из которых состояло наше тело, и аккумулируют их . Бог, с другой стороны, соединит их и прославит, превратив в воскресшее или славное тело. Даже в воскресении они получат свою долю. Ведь именно они сойдут со Христом на Страшный суд в день парусия. "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все Ангелы с Ним, , тогда Он сядет на престол славы Своей" (Мф 25.31).

Также стоит отметить, что по задачам, которые предстоит выполнять на земле, у каждого есть ангел соответствующего достоинства. У священников больше, у епископов еще больше. Может даже несколько?

Ангелы также открывают людям Божью волю. Архангел Гавриил возвестил Марии, что она станет Богородицей.Ангел несколько раз вмешивался в жизнь св. Иосиф сквозь сон. Точно так же и послание Захарии в храме. Так что мы можем молиться им о понимании воли Бога.

Принято считать, что у каждого народа, города, прихода, ордена, семьи есть свой Ангел-Хранитель. Таким образом, сфера их деятельности отличается. Ангел-хранитель Португалии появился в Фатиме. Мы знаем, что св. Архангел Михаил является хранителем Израиля. Вероятно, у Польши тоже есть ангел-хранитель, может быть, даже не один... Есть посвящения Ангелу-хранителю Польши.

Наконец, вручим себя любимому Ангелу-Хранителю, читая известную молитву:
"Ангел Божий, Хранитель мой. Ты всегда рядом со мной.
Всегда помогай мне утром, вечером, днем ​​и ночью.
Защити мою душу и тело и веди меня к вечной жизни. Аминь.

.90 000 Падение Сатаны или история войны на небесах 90 001

Каким был дьявол на самом деле? Какую позорную истину скрывает Писание? Чтобы понять это, начнем с самого конца.
«И был бой на небе, Михаил и его ангелы шли сразиться с драконом. И дрался дракон и ангелы его, но не одолел, и не было им более места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю обитаемую землю, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7-9) - это пророчество, вероятно, написанный святым Иоанном Патмосским, завершает тысячелетнюю историю о князе демонов, падшем ангеле, восставшем против Бога.
Эти слова также являются эпилогом Нового Завета и всей иудео-христианской истории борьбы добра и зла. Итак, мы знаем, чем заканчивается эта вековая война. Но знаем ли мы, как это началось?
Кто этот Дракон? И почему автор Апокалипсиса связывает его с дьяволом, сатаной и тем самым «змием древним»? Мог ли святой Иоанн Патмосский перепутать разные истории и совершенно разных персонажей, изображенных в Ветхом и Новом Заветах?
Теперь, когда мы знаем конец этой величайшей истории в истории культуры противостояния, попробуем вернуться к самому ее началу.Проблема в том, что мы не знаем, куда поместить его на временной шкале библейских событий. Когда мы спросим об этом любого христианского богослова, он без колебаний ответит, что начало войны на Небесах есть момент, когда змей соблазнил Еву сорвать плод познания добра и зла в Эдемском саду. Но ты уверен?
Ошибочная карьера змея Эдема
Через слова, написанные в книге Откровения, христиане признают диавола, сатану и древнего змея одним и тем же властителем бесов и творцом зла.Однако нет никаких указаний на то, что эдемский змей имеет какое-либо отношение к фигуре по имени Сатана. Книга Бытия, рассказывающая нам о сотворении человека, состоит из двух повествований, относящихся к явно далеким историческим периодам. Старая версия, представленная в первых главах этой книги, показывает нам историю сотворения всей вселенной, то есть всех видимых и, следовательно, материальных вещей. Интересно, что описание происхождения нашей планеты удивительно согласуется с нашими современными научными знаниями.Земля описывается здесь как мертвая скала, плавающая в бескрайнем космосе, лишенная растений и какой-либо жизни. В этой версии акт человеческого творения начинает процесс создания мира, который мы знаем. Вторая история, вероятно, на рубеже 10-11 веков до н.э., показывает нам этот акт сотворения первых людей, Адама и Евы, как дополнение к сотворению всей вселенной.
Бог создает человека — и мужчину, и женщину — по Своему образу и подобию. Это очень важный аспект этой истории.Это сходство в интерпретации еврейских мистиков было абсолютным. Адам был копией Бога по внешнему виду. Сегодня мы, наверное, употребили бы модное во времена генетической биоинженерии слово «клон». Первый человек создан из праха земного, в ноздри которого Бог вдыхает дыхание жизни (Быт. 2:7). Еврейские ученые считали, что Адам сразу превратился в 30-летнего мужчину. Этот возраст считался совершенным в еврейской культуре. Ведь именно в этом веке царь Давид поведет избранный народ к величайшим победам, и именно в этом веке откроется Мессия.
Христиане верят, что человек был создан в Эдемском саду. Но это тоже ошибка. В то время нет Эдема. А если верить Бытию, Творец задается вопросом, куда положить Адама. Наконец, он выбирает место, откуда вытекает река для орошения будущего Эдемского сада. Это первоисточник четырех великих рек Ближнего Востока: Фисона, Гихона, Тигра и Евфрата, которые должны были течь в четырех направлениях света. Многие веками искали это место. Следов его так и не нашли.Мы знаем бассейны Тигра и Евфрата, но где две другие реки, которые являются лишь частью древней легенды? Австралийский историк Филип С. Алмонд справедливо отмечает, что это не географическое место, а скорее мифический космический центр мира: «точка, где земля и небо тесно прилегают друг к другу». Спустя шестнадцать столетий после того, как эта история была написана, мусульмане найдут это место в Мекке и будут считать Каабу первым домом, построенным Адамом.
Таким образом, Эдемский сад был не тем раем, о котором Христос говорит распятому разбойнику, или, иначе, Царством Небесным, к которому устремляется наша душа после смерти тела, а чудесным, конкретным, чрезвычайно плодородным. и сказочно красивое место на земле, где росли все деревья и плодовые кустарники.Среди них, по словам автора Книги Бытия, было два дерева, о судьбе которых Адам ничего не знал. Плод первого обеспечивал бессмертие, второго - давал возможность познать добро и зло. Ах, если бы Адам соблазнился плодами первого! Проблема была в том, что он не только не знал их назначения, но даже не знал, где они растут в этом Эдемском саду. Только женщина по имени Ева, сделанная из его ребер, должна была указать на них ему — посреди сада.
Но прежде чем появилась первая женщина, Бог создал для Адама, на его радость, множество животных - птиц, рыб, млекопитающих и пресмыкающихся.В том числе и змея, у которого в то время еще были конечности и уши. Адаму была дана вся власть над этими созданиями, и Бог позволил ему давать им имена. Животные не смягчили одиночества первого человека. Обеспокоенный этим, Господь наслал на человека крепкий сон и, как хороший хирург, отсек ему ребро, чтобы сделать из него женщину. С тех пор женщина по имени Ева стала ближе Адаму, чем все животные.
Можно было бы сказать, что все закончилось бы голливудским хеппи-эндом, если бы одно из божественных существ не взбунтовалось.На сцене библейской истории появился змей – умная, хитрая, зловещая рептилия, воспользовавшаяся природной испорченностью женщины. Правда, он не стал уговаривать ее сорвать и попробовать запретный плод, а только спросил, почему Бог запретил к нему прикасаться. Он лишь убедил ее, что, съев этот плод, она вовсе не умрет, а обнаружит то, что от нее скрывали.
Книга Бытия показывает женщину не как глупое или наивное существо, а как своенравную натуру. «Почему кто-то должен мне что-то запрещать?» - словно спрашивает библейская мать.В ней рождается непокорность – сильнейшее из всех качеств представительниц прекрасного пола.
Плод, который Ева ест вместе с наивным Адамом, открывает им глаза на «познание». Внезапно им становится стыдно за свою наготу. Они плетут фиговые листья и прикрывают свои половые органы, как дети, которые внезапно теряют сексуальность. Так они узнают, что такое хорошо и что такое плохо, и начинают бояться. Их «преступление» раскрыто, и они навсегда изгнаны к востоку от Эдема. Отныне всем женщинам предстоит в муках рожать детей, а злейшими врагами мужчин остаются змеи.
В этот самый драматический момент в истории предлюдей возникает вопрос об источнике зла. Поскольку плод познания добра и зла существует, значит, он старше Эдемского сада. Таким образом, гнусное деяние змия не кажется первым актом предательства Господа, который, в конце концов, является источником всех благ. Змей явно не сам сатана, предводитель падших ангелов и князь тьмы. Это был кто-то другой, намного старше и гораздо значительнее в бескрайней истории войны добра и зла.
Потоп не был наказанием для людей
Сатана определенно не был змеем Эдемского сада. Так кем он был? Мы называли его дьяволом или давали ему множество других имен. Однако мы не знаем, какие имена описывают его атрибуты, а какие являются именами собственными. Имя «дьявол», вероятно, является ошибкой перевода древних еврейских книг, вошедших в канон Ветхого Завета. В древнейшей из известных нам версий этого собрания сочинений, Септуагинте, греческий писец перевел слово «кеатан», возможно еврейского происхождения, на греческое «диаболос», означающее клеветник.Однако это было не имя, а своего рода прозвище ангела, который по загадочным причинам восстал против самого Бога.
Его имя несколько раз упоминается в Библии. Но каждый раз по-разному. В четвертом веке до нашей эры в тексте Первой книги Еноха упоминается имя Азазеля, грешного ангела, который «научил людей всему злу на земле и открыл вечные тайны, хранящиеся на небесах». Поразительное сходство с эллинистическим титаном Прометеем, который сделал человека из глины, смешанной со слезами, и дал ему душу, пылающую искрами божественного огня Гелиоса.Прометей был бунтарем, наделившим человека свободой воли и давшим способность мыслить. Страдания Прометея на скале Кавказа подобны низвержению мятежного ангела Азазеля в преисподнюю. То, что Зевс послал Пандору с банкой, полной чумы, напоминает историю о потопе. Как часто мы слышим в своих проповедях, что Бог послал на землю потоп за грехи человеческие. По иронии судьбы, Библия не только умалчивает об этом, но и изображает людей жертвами ангельского предательства.
Между тем, по древнееврейскому преданию, Бог не наказывает потопом грешников-людей, а лишь желает погубить исполинов — отпрысков ангелов и человеческих женщин.Человеческая трагедия перед лицом этой небесной войны кажется второстепенной. Книга Бытия представляет чрезвычайно интригующую и тревожную для Церкви историю о сынах Божиих и дочерях человеческих. Кто эти «сыны Божьи»? Так называются ангелы - бессмертные, небесные существа, существовавшие до того, как Господь принял решение о сотворении мира. Таким образом, Иисус Христос будет называться «Сын Божий».
Только четыре стиха Книги Бытия полностью смешивают иудейскую и христианскую традиции.Вы не услышите о них в воскресной проповеди. Еврейские библеисты также неохотно упоминают о них.
В то же время история о сыновьях Божьих и дочерях человеческих удивительна по своему смыслу. Ближайшие к Господу небесные придворные отправляются на землю и соблазняют самых красивых женщин в облике красивых мужчин. Однако, в зависимости от того, кто и как это интерпретирует, их потомки, похоже, имеют скрытую инвалидность или сверхчеловеческие способности: они гиганты. Они описаны в Книге Чисел, согласно которой они пережили потоп и жили в земле Ханаанской по крайней мере до времен Моисея.
Еврейская книга Бытие и Числа называет их «нефилимами». Опять же, мы не знаем, соответствует ли греческий перевод слова «исполины» содержанию этих еврейских книг.
Несомненно, однако, что смешение ангелов с людьми, по-видимому, воспринимается Творцом как нарушение его принципов, которые мы назвали бы сегодня биоэтическими. Племенам Иудеи, чьи религиозные повествования были записаны в Книге Бытия, высокие люди земли Ханаанской кажутся этими великанами. И снова религиозный миф становится оправданием кровопролитной войны за пастбищные угодья.
Много веков спустя история об огромных детях женщин и ангелов станет основой для размышлений святого Августина об источнике зла и самом дьяволе. Доктор Милосердия не сможет понять, почему Бог осуждает любовь между Своими творениями и почему сам факт рождения ребенка от женщины и ангела делает любое существо злым. Следовательно, Августин предложит решение, согласно которому, хотя ангелы могли существовать как воплощенные существа, когда они вступали в связь с женщинами, они все же были бестелесными обитателями небесного царства, тогда как люди, несомненно материальные, хотя и наделенные душой, оставались с обитателями. земли.
Сочетание двух форм бытия породило чистое зло. Его основой было сломить волю самого Творца. Подобно тому, как Адам и Ева нарушили запрет в Эдемском саду, ангелы согрешили на земле. Поэтому Бог не посылает на землю потоп, чтобы наказать людей, как учит нас христианское богословие, а наказывает небесных существ за нарушение основных прав, на которых основан сам акт творения.
Кто на самом деле Сатана?
Змей из рая — это не сатана, а обычное животное, хотя и сильно антропоморфизированное.Мы приняли версию, что апологет Юстин Мученик тайно пронес в христианское мышление. Этот милленарист, предвидя скорое наступление Царства Небесного, учил, что Эдемской рептилией был сатана. Я специально написал это слово как имя, хотя на самом деле это не было именем древних израильтян.
Ибо кто этот сатана, с которым Церковь постоянно преследует нас вот уже две тысячи лет? Имя дьявола происходит от еврейского существительного ceatan (латинское значение еврейского корня s-t-n) и используется в Библии девять раз.Однако в Ветхом Завете это не имя. В целых пяти отрывках древних еврейских книг это существительное относится к людям. Ибо еврейское слово ceatan означает «обвинитель» или «противник». Еврейский корень s-t-n также означает «быть врагом». Только в зависимости от ситуационного контекста можно определить, какое значение имеется в виду. Ибо между этими словами существует большая семантическая разница. В Ветхом Завете один ангел четырежды называется кеатан. Показательно, что каждый раз он выполняет особую миссию, возложенную на него Богом.Мы видим его в притче об ослице Валаама, говорящей человеческим голосом. Сатана снова появляется на страницах Книги Чисел как посланник от Бога. Наконец, он играет особенно странную роль в книге, написанной между V и IV веками до н. э. Книга Иова. Он представлен как председатель небесного совета. Так что он что-то вроде визиря Господа, князя всех ангелов, первое и, кажется, самое совершенное произведение Творца. И только у него есть исключительная привилегия разговаривать с самим Богом, во время которого он без страха позволяет себе противостоять и манипулировать собой.Печальная судьба Иова — результат пари, которое сатана заставляет сделать Творца. Это презрение к трагедии Иова и его родственников возлагает на него ответственность за страдания всех людей в истории мира.
Но почему это так? Объяснение может вызвать серьезную озабоченность у христианских теологов. Бог, возложив ответственность за зло на своего первого ангела, оставляет добро себе. Это поднимает еще один тревожный вопрос о происхождении зла. Если Господь всемогущ и всеведущ, то почему Он допускает существование зла?
Ответ подводит нас к первым словам Библии.Зло, как и добро, возникает в самом начале времен. Каждый физик видит визуализацию Большого Взрыва глазами своего воображения как самое начало возникновения всей материи, времени и пространства из ничего. И точно так же, как ни один теолог не созерцает того, что было до сотворения всего, ни один физик не осмеливается войти в состояние, предшествующее сингулярности Большого Взрыва.
На языке науки слово «сингулярность» означает состояние, в котором нет места всем известным нам законам физики и где все противоречиво, нелогично и непонятно.Другими словами, сингулярность — это синоним разговорной фразы «мы понятия не имеем». Так богословие относится к любой попытке понять, что было до сотворения мира.
Библия дает нам понять, что и добро, и зло — это дела Творца в самом начале существования мира. Еврейские племена, вероятно, переняли у побежденных мадианитян бога по имени Яхве, одного из многих в ханаанском пантеоне богов, и сделали его единственным союзным «Владыкой всего» в иудейской вселенной.
Сатана, его первый, самый совершенный, но также и самый ревнивый ангел человеческого творения, получает привилегию критиковать дела Господа на заре времен. Он то, что мы парадоксальным образом называем nomen omen «адвокатом дьявола». Эта прерогатива, однако, принимает такие размеры, что основателям иудейской религии пришлось искать выход из представлений о том, что каждый может указать на собственные недостатки Бога. Не приводя никакого логического обоснования, они сделали удивительную запись в Первой книге Паралипоменон: «Восстал сатана на Израиля и возбудил Давида пересчитать Израиля» (1 Паралипоменон 21:1).Таким образом, без каких-либо оснований они официально сделали первого ангела мятежником. Возможно, авторы этих слов не заметили, что сделали себе еще больше пива, потому что эти слова противоречат отрывку Второй книги Самуила, в котором не сатана, а сам Бог повелевает Давиду произвести перепись всех израильтян (2 Царств 24:1). Авторы Книги Летописей берут на себя ответственность за спорную идею переписи с Бога и возлагают ее на сатану, которого на этот раз открыто называют «врагом» Творца.Тем не менее, сатана не является источником зла. Оно станет им только в первом и втором веках после Христа, в результате соображений первых отцов церкви.
До 3 века до н.э. еврейская традиция не делает различий между этическим характером Яхве. Это ни хорошо, ни плохо. Только в 3 веке до н.э. в иудейской философии Яхве разделяется на два воплощения — доброе становится «Господом» (Адонаем), а злое становится Сатаной. Тем не менее, все, что существует, может произойти по воле Бога. В том числе зло.
Тот, кто несет свет
Поскольку Сатана — прилагательное, каково настоящее имя первого мятежного ангела? Его первое имя, которое появляется на страницах Библии, — Белиал — «противник Бога».Оно происходит от вавилонского Ваала («бесполезный» или «нарушающий закон»). Более поздний сатана тоже связан с Астаротом, только этот был безобразен, а ангел "обвинитель" должен был пленить красотой. Его облик сатира с рогами, копытами и хвостом, известный нам сегодня, заимствован из греческой мифологии и отсылает к богу Пану, покровителю всего плодородия. Следовательно, сатана приравнивается христианами к сексуальной распущенности. Но что самое удивительное, так это этимология имени Диабел. Помимо греческого значения, о котором я упоминал ранее, существует также санскритский корень, в котором слово «деви» означает «бог».
Конечно, в Библии полно и других имен: Азазель, которому первосвященник иерусалимского храма приносил жертву в Йом Кипур рядом с агнцем для Бога, Асмодей, Абаддон, Вельзевул, Левиафан, дракон или просто Антихрист для христиан и Арабский хитан произошел от еврейского сатаны. Не забудем и о прекрасном греке Аполлионе, храмы которого в эллинистический период «осквернили» землю Израиля.
Есть еще одно имя князя бесовского, вызывающее беспокойство как у иудейских книжников, так и у христианских богословов.Это Люцифер, который на страницах Ветхого Завета вообще не ассоциируется с дьяволом. В Евангелии св. У Луки Иисус говорит: «Я видел, как сатана пал с неба, как молния», а в Ветхом Завете пророк Исайя называет его «Сияющим Сыном Зари». Отсюда его латинское имя Люцифер — тот, кто несет (ferre) свет (lux).
А между тем не кто иной, как сам пророк Исаия пишет о Боге: «творящий свет и творящий тьму, творящий мир и творящий гнев; Я, Господь, делающий все.
Кто же тогда тот, кто, подобно утренней звезде, несет свет? Разве это не просто доброе излучение божественной силы? Потому что что такое свет? Современный ученый скажет, что все — благодаря разным частотам видимого электромагнитного излучения мы познаем тайны материи и Вселенной. Следовательно, свет является носителем информации, а значит, и всех знаний. Квантовый физик скажет, что свет распространяется по Вселенной в виде волны, так что, согласно копенгагенской интерпретации, только существо, обладающее сознанием, воспринимает его корпускулярную форму.
Так кто же носитель света, как не учитель? Первый ангел небесного воинства, показавший знание ущербному, но богоподобному человеку. Он показывает ей запретное древо познания добра и зла в Эдемском саду, чтобы научить ее искусству самостоятельного познания и мышления. Восстав против запретов, он проявляет свободную волю и осмеливается ненадолго впустить человека в «кухню» Творца, показать ему ингредиенты, из которых сотворена вселенная.
Поэтому испокон веков тех, кто искал истину и просвещение, называли слугами сатаны.В результате они стали объектом самых жестоких преследований всех трех величайших мировых монотеистических религий. Борьба с дьяволом стала аргументом для братоубийственной бойни. В конце концов оказалось, что не Бог и не дьявол, а сам человек является источником всех зол. Дьяволу не нужно было и пальцем шевелить, человек сделал всю работу за него.

.90 000 8 видов ангелов и демонов в Библии (предупреждение: это становится странным)

Ангелы и демоны (и мир духов в целом) очаровательны. Но иногда трудно отделить то, что говорит Библия, от традиций и знаний, которые мы приобрели на этом пути. Мы слышим много странных вещей об ангелах, которых нет нигде в Библии. Например, Библия не говорит, что мы становимся ангелами, когда умираем, — это от этой прекрасной жизни, но, с другой стороны, есть еще более странные вещи, которые Библия говорит об ангелах и демонах, чего мы никогда не слышим в воскресной школе.Например, вы слышали о херувимах и серафимах, но как насчет демона-козла в Левит 17:7? Мне было любопытно узнать, какие виды ангелов существуют в Библии. Итак, одним дождливым воскресным днем ​​я составил список всех ангелов и демонов, упомянутых в Библии. Излишне говорить, что без программного обеспечения Logos Bible прошло много времени. Примечание: кое-что из этого может показаться странным.,

8 видов ангелов и демонов в Библии

давайте рассмотрим некоторые из конкретных типов ангелов, упомянутых в Библии.Я не собираюсь уделять какое-либо время «ангелам» или «демонам» как общим категориям — этот список специально сосредоточен на категориях божественных существ (за исключением Троицы и идолов), упомянутых в Библии.

козлы демоны

Мировоззрение: Зло Количество: 2+ Давайте сначала избавимся от самого странного. В одном малоизвестном отрывке из книги Левит упоминаются «бесы-козлы» или «идолы-козлы» (Лев. 17:7). Я не знаю, что происходит, но евреи связывали этих «демонов-козлов» с демонической формой Азазеля — злого падшего ангела из 1 Еноха.Эти отношения происходят из соседнего отрывка в Левите 16, где людям назначен ритуал дня примирения. Господь говорит Моисею, что одного козла нужно заколоть, а другого отправить в пустыню. Настоящий стих в большинстве наших Библий таков:

.

«Аарон бросит жребий о двух козлах, одном для Господа, а другом для козла отпущения» (Лв 16:8, NASB)

, но еврейское слово, переведенное в этом отрывке как «козёл отпущения», — это азазель — и есть веские основания полагать, что оно должно быть именем (поскольку «Яхве» — правильное существительное, переведенное как «Господь»).У доктора Майка Хейзера больше мыслей по поводу этого отрывка здесь, и еще больше мыслей по этому поводу в его книге «Невидимое царство». Зондерван Академические друзья *

Серафим

Мировоззрение

: хорошее Число: 2+ Форма единственного числа имени Серафим — «Серафим» (в иврите используется «-im», поскольку мы добавляем «-s» к словам, чтобы сделать их множественными). В Библии серафимы упоминаются только дважды, оба в Исаии. «великое видение Господа в храме» в главе 6.Из этого отрывка мы можем различить лишь несколько вещей о серафимах:

  • Исайя видит серафимов, служащих пред престолом Божиим в храме.
  • У Серафима шесть крыльев. Две для прикрытия лица, две для прикрытия ног и две для полета.
  • У Серафима есть руки.
  • Серафимы возвещают себе святость Божию,
  • по крайней мере один Серафим играет роль в прощении Исаии за его грех.

«Серафим» обычно определяется как «горящий».«Еще несколько раз появляется еврейский корень слова (серап), относящийся к «огненным змеям», которых Бог послал судить сынов Израилевых в пустыне (Чс 21:6; Вт 8:15) или к «летающим змеям» , о котором Исаия говорит в двух своих оракулах (и 14:29; 30:6).

Херувимы

Мировоззрение

: хорошее Число: 4+ Херувимы (единственное число «херувим») появляются в Библии чуть чаще — гораздо раньше, они упоминаются в Библии 33 раза, и только в Ветхом Завете. Самые яркие описания херувимов у пророка Иезекииля:

  • Херувимы кажутся многоликими, но их количество и характер различаются.Однако у многоликих херувимов, кажется, лица разных существ на одном теле:
    • четыре лица: человек, вол, лев и орел (Иез. 1:10)
    • четыре лица: херувим, человек, лев и орел (Иез. 10:14)
    • Два лица: Человек и лев (Иез. 41: 18-19) Примечание: Иезекииль описывает резное украшение в видении, поэтому возможно, что херувимы просто вырезаны таким образом, что зритель может видеть только два из четырех. лиц.,
  • Херувимы вообще гуманоиды (EZ 1:5)
  • У херувимов жесткие ноги с икроножными ступнями (Иез. 1:6)
  • У херувимов человеческие руки, вероятно, четыре из них (Иезекииль 1:8)
  • У херувимов четыре крыла, два из которых покрывают их тела (Иез. 1:11)
  • Херувимов сопровождает таинственное «рычание» колеса» (Иез. 10, 9-11, 13)

есть много других подробностей, которые я мог бы представить здесь, но вы должны сами прочитать описания Иезекииля в главах 1 и 10 Иезекииля., Писание также указывает на конкретные обязанности, возлагаемые на некоторых херувимов:

  • Херувим присматривает за вещами. Когда Бог изгоняет Адама и Еву из Эдема, он ставит Херувима с пламенным мечом, чтобы охранять путь к дереву жизни (Бытие 3:24).
  • Херувимы поддерживают ТРОН БОГА. В видениях Иезекииля престол Божий находится над херувимами. Древние евреи описывали Бога как «восседающего на херувимах» (2 Кор. 19:15; Пс. 18:10; Ис. 37:16 и т. д.). Однако не каждое описание Божьего престола включает херувимов., Даниил видит, что древний престол того времени просто имеет пламенные колеса (Дан. 7:9), без каких-либо надписей херувимов, поддерживающих его. Примечание: две золотые фигуры херувимов были прикреплены к Ковчегу Завета (Исход 25:18-22).
  • В Иезекииля 10 херувимы переходят на горящих углях к другой форме в видении Иезекииля, который только что убил непослушных жителей Иерусалима.

Дьявол изначально был херувимом? Оракул Иезекииля против царя Тира иногда интерпретируется как описание падения сатаны от славы (Иезекииль 28: 11-19).Я сам не убежден в этой интерпретации, но она достаточно популярна, чтобы я мог обратиться к ней здесь. Бог через Иезекииля говорит, что этот «царь Тира» был «помазанным херувимом, который покрывает», кем-то, кто был на «святой горе Божьей».

Архангелы

Мировоззрение

: хорошее число: 1+ в Библии есть только один персонаж по имени Архангел, и это Михаил. Мы мало знаем об особых обязанностях Архангелов и не знаем, сколько их. «Архи-» означает «начальник», а книга Даниила называет Михаила «главным князем» (Дан. 10:13; 12:1).Итак, вполне возможно, что архангелы имеют более высокий ранг, чем другой вид ангельских существ: князья.

Принцы

мировоззрение: хорошее и плохое Число: 3+ мы видим только хороших серафимов. Херувимы тоже склонны быть хорошими (если, конечно, Сатана не херувим). Но есть один тип сверхъестественных существ, которых мы видим по обе стороны небесной войны: князья. Мало что известно об ангельских или демонических князьях. Но мы видим разговор об этом между мудрецом Даниилом и ангелом в 10-й главе Даниила.В этом отрывке у ангела есть послание для Даниила, которое нужно передать в спешке, но на пути этого ангела стоит противостоящая ему фигура, известная только как Принц Персии. Принц блокирует ангела на три недели, пока не вмешается Архангел Михаил. Это дает Ангелу достаточно времени, чтобы отправить сообщение Дэниелу, прежде чем вернуться в бой. Ангел называет трех конкретных принцев:

  • Принц Персии (Дан. 10:13, 20)
  • Принц Греции (20)
  • Михаил, «главный князь», стоящий на страже Израиля (10:13; 12:1)

по крайней мере несколько наций, похоже, имеют над собой сверхъестественных князей.Мы не знаем, что значит быть принцем или каковы конкретные обязанности принца. Однако кажется, что во времена Даниила между князьями произошел большой конфликт. Принц Персии не передает сообщение Даниилу, и только Михаил готов помочь Посланнику. Возможно, самое интригующее, о чем говорит нам Библия, это то, что, хотя конфликт между князьями достаточно яростен, чтобы помешать Божьим посланиям Его пророку, кажется, что конфликт не затрагивает все небесное воинство., Ангел, говорящий с Даниилом, говорит ему, что никакой другой ангел не устоит против других князей — только Михаил.

Короли

Мировоззрение: Зло Число: 2+ Мы все еще в Данииле 10. Помните, как Князь Персии противостоял Ангелу Даниила? Он был не один. Князя Персии сопровождают «цари Персии» (Дан. 10:13). Я не знаю, почему должен быть один князь и много царей.Возможно, что князья опережают царей в небесной иерархии - или, возможно, этот князь Персии был великим воином на поле боя, а цари Персии были стратегическими мозгами уверенности.Мы можем размышлять об этом весь день.

правители, власти и т. д.

Мировоззрение: Зло Число: 2+ Люди Нового Завета верили, что действуют духовные силы, обладающие определенной властью над нашим физическим и духовным миром, например:

  • Фарисеи дискредитируют Иисуса, говоря, что Он изгоняет бесов под властью «князя бесовского» (Мф 9:34; Мк 3:22; Лк 11:15).
  • Иисус говорит о «правителе мира сего» как о ком-то, кто не имеет к нему никакого отношения (Иоанна 12:31; 14:30; 16:11).
  • Иисус пророчествует, что «силы небесные поколеблются», когда Он вернется (Мф 24:29; Мк 13:25; Лк 21:26)
  • Павел считает, что Церковь борется против правителей и сил тьмы «в поднебесье» (Еф. 3:10; 6:12).,

Пол составляет несколько списков духовных противников, которые могут быть демоническими или находиться под демоническим влиянием. Оно относится к правителям, властям, начальствам, престолам, господствам, силам, именам и мировым властям (Римлянам 8:38; Еф 1:21; Колоссянам 1:16). Интересно отметить, что, хотя Павел считает, что церковь находится в состоянии войны с правителями и властями в духовной сфере, он часто сочетает духовные и физические силы, чтобы описать превосходство Христа. Помните, как в Даниила 10 каждый князь и царь, казалось, представляли определенную группу людей?Похоже, авторы Библии верят, что человеческая сила действует не только на людей.

живых существ

Мировоззрение

: хорошее Число: 4 Иоанн Богослов видит видение небесного тронного зала в Откровении, глава 4, и вместо Херувимов или Серафимов он видит четырех «живых существ», окружающих ТРОН. Эти существа, кажется, сочетают в себе признаки как Серафимов, так и Херувимов, что интересно, поскольку Иоанну должны были быть известны и Исайя, и Иезекииля видения Бога, восседающего на его престоле.Как и Херувимы, живые существа напоминают человека, быка, орла, и лев.Их четверо, и они полны глаз. Живые существа также играют роль в управлении Божьим судом на земле (Откр. 15:7). В отличие от херувимов, у живых существ по одному лицу. Вместо того, чтобы все четыре имели лицо человека, быка, льва и орла, одно живое существо похоже на человека, одного быка и т. д. Об этих прялках также не упоминается. Как и у серафимов, у живых существ шесть крыльев, и они не перестают возвещать святость Бога, в отличие от серафимов мы получаем более точное физическое описание живых существ!

А ангелы-хранители?

Хорошо... Ну, Библия не очень ясно говорит об этом.Иисус предупреждает, что у маленьких детей есть ангелы, которые стоят перед Богом-Отцом, но это предупреждение против того, чтобы дети спотыкались. Это может означать, что во времена Иисуса ангелы уделяли особое внимание маленьким детям. Но послание Иисуса, кажется, имеет больше общего с глубокими проблемами, которые у вас будут, если вы будете связываться с этими детьми, чем с ангелами, которые их защищают.Есть еще один отрывок, который указывает на то, что ангелы могут быть назначены для наблюдения за конкретными людьми.Когда Петр сбегает из тюрьмы в книге Деяний, он оказывается в соседнем доме, где собралась группа верующих. Девушка открывает дверь и видит Питера снаружи, и, прежде чем впустить его, она объявляет группе, что Питер вышел из тюрьмы и их молитвы были услышаны. Вся группа думает, что девочка сошла с ума, и утверждает, что только что видела Ангела Петра (Деян. 12:15)... что странно, поскольку Ангел только что освободил Петра из тюрьмы.Означает ли это, что Петру и детям были назначены определенные ангелы, их? Думаю, это не так.Если бы каждого человека сопровождал могущественный личный опекун, я думаю, что такая важная информация была бы передана в Новом Завете чуть более прямолинейно. Павел, возможно, что-то упомянул, когда говорил о доспехах Божьих. Но это только мое мнение. Что касается Священного Писания, я не уверен, достаточно ли материала для подтверждения или опровержения идеи об Ангелах-Хранителях для отдельных людей.

.

Ангелы и демоны - Питер Крифт - Книга

Описание книги:

Что мы на самом деле знаем о них Перед нами лежит книга профессора Крифта об ангелах. Читателю не нужно бояться быть перегруженным цитатами из древних соборов. Ему также не нужно бояться своего незнания латыни и истории богословия. Все эти недостатки будут восполнены выдающимся мастерством проф. П. Крефта объясняя сложное простым языком. Источником здесь являются Священное Писание и Предание Церкви, а путеводителем — верный разум.Кроме того, книга «Ангелы и демоны» не лишена чувства юмора и — местами — щепотки иронии. ФРАГМЕНТ Глава III Вопросы о природе ангелов 18. Из чего сделаны ангелы Все в материальной вселенной состоит из чего-то: по крайней мере, из субатомных частиц. Но не ангелы. Их нет в этой вселенной материи, пространства и времени, и они не сделаны из материи. Они не состоят из частей. Поэтому они никогда не могут развалиться, умереть или быть уничтоженными, как это делаем мы.Это чистые духи, а не какая-либо субстанция или физическая энергия, свет, эктоплазма, аура или что-либо видимое или осязаемое. Ангелы не принадлежат этой вселенной (они гости). Но и ты не совсем принадлежишь этому месту. Кроме того, определенная часть вас находится за пределами материи, пространства и времени. Это не делает тебя ангелом. Но твоя духовная часть - твоя душа, разум, интеллект, воля, эмоции - подобна ангелу. Нам всем нужно найти ту гору из фильма «Близкие контакты третьей степени».Мы просто не на 100% здесь дома. 19. Как могут быть ангелы чем-либо, когда у них нет тел, Мы не можем представить себе дух без тела. Мы можем понять множество вещей, которые не можем себе представить, например, время, отношения и числа. Можно представить себе праведника, но нельзя представить справедливость. Вы можете представить себе два яблока, но вы не можете представить себе двойственность. Вы можете представить себе тело, но не дух, разум или душу.Вы не можете представить свое «я», только свое тело. Многие люди не верят в ангелов, потому что не верят в дух. Они верят, что существует только материя. Специальное название этой философии — материализм. Материализм, отрицание духа или души, есть вера. Это ненаучно, потому что нет научных доказательств против чего-то, что не может представлять собой данные, которые можно измерить с помощью научных приборов. Материализм не является здравым смыслом, потому что в него верило менее одного процента всех людей в истории.Материализм не основан на опыте, потому что мы ощущаем и свой ум, и свое тело. Люди — самые низкие (наименее разумные) из духов и самые высокие (наиболее разумные) из животных. Мы разумные животные, воплощенные разумы, умнейшие из животных и тупейшие из духов: 20. Можете ли вы доказать, что дух существует Можете ли вы доказать, что материализм неверен 1) Нематериалистам не нужны материалисты, чтобы доказать, что материя реальна .Почему материалисты требуют, чтобы мы доказали, что дух реален? 2) Мы ссылаемся на простой опыт. Большинство людей испытывают как свое тело, так и свою душу, дух или разум. 3) Материализм оскорбителен. Если это реально, то мы просто сложные животные или машины. 4) Если вы машина, то вы не можете изменить или контролировать то, что вы делаете, больше, чем земная экосистема может остановить испарение воды. Вся деятельность по мышлению и принятию решений есть не что иное, как движение атомов или физическая энергия, такая как гравитация или электричество.Так как же некоторые из этих атомных смещений могут быть истинными, а некоторые ложными?Вы не говорите, что испарение воды с поверхности одного озера является истинным, а испарение с поверхности другого — ложным. Оба явления просто происходят. Итак, если деятельность мышления есть только материальное событие, происходящее подобно испарению воды, то нет смысла называть одну из его функций истинной, а другую ложной. В этом случае нет смысла называть материализм истинным, а нематериализм ложным.Теория противоречит сама себе, она подрывает себя. Если она реальна, то ничто не реально, в том числе и она сама. Материя не реальна, материя ни истинна, ни ложна, материя просто есть. Если нет ничего, кроме материи, то ничто не реально, включая материалистическую мысль. 5) Вы не можете доказать многих вещей, отрицать которые было бы безумием: например, что человеческий разум надежен, что он не находится постоянно под гипнозом беса. Конечно, такая мысль смешна, но можете ли вы доказать ее ложность?Нет, потому что для ее доказательства вам пришлось бы использовать свой собственный разум, а это значит довериться правомерности мышления и предположить, что то же самое - подвергаемое сомнению - тезис, который вам предстоит доказать, верен.Если судят тысячу заключенных, никто из них не имеет права судить и постановлять, что все тысячи невиновны. Если все акты рассуждения подлежат суждению и должны быть оправданы, то ни один из них не имеет права на это оправдание. Таким образом, вы не можете доказать справедливость рассуждений. Так что не все нужно доказывать, так как не все можно доказать. Так что несправедливо требовать существования духа и ставить под сомнение веру в дух только потому, что она не доказана.6) Если нет духа, то нет и Бога. Но можно доказать существование Бога. Значит есть дух. 7) ВТО (внетелесный опыт) является чем-то реальным и опровергает материализм. Материализм говорит, что разум — это только мозг. (Это все равно, что сказать, что пользователь компьютера — это просто компьютер, или говорящий — это микрофон, или фехтовальщик с саблей.) Но вы можете думать без вашего мозга! Миллионы людей сделали это. Когда они были вне своего тела, их мозг был «мертвым» и неактивным.И все же они напряженно думали, узнавали и даже воспринимали то, что происходило в других помещениях больницы, например, или могли найти спрятанные или потерянные предметы. Если вы сомневаетесь в этом доказательстве, просто посетите Коннектикутский университет в Сторрсе, штат Коннектикут. Вы будете впечатлены качеством и количеством доказательств ВТП, которые были собраны там с научной точки зрения. 21. Что это за "дух", из которого сделаны ангелы. Дух в основном означает две вещи: 1) Мыслительная способность - сознательное, намеренное, разумное понимание, в противоположность чувственному восприятию - это деятельность органов тела, напр.глаз. 2) Способность желать, выбирать и сознательно любить, в отличие от чувственных потребностей - это активность телесных функций, например голод. Бог и ангелы — чистые духи. Люди и разумные инопланетяне (если таковые имеются) представляют собой соединение духа и тела. 22. Являются ли ангелы человеческими душами без тел Являются ли они такими же, как «духи» Нет, ангелы не люди без тел, так же как рыбы не птицы без крыльев. Они другого вида, другого вида разума или интеллекта, точно так же, как человек — это вид, отличный от рыбы.Человеческие души предназначены для тел. Ангелов нет. Человеческие души и ангелы (чистые духи) легко спутать, потому что и души, и чистые духи нематериальны, не имеют размера или цвета и не состоят из частей (следовательно, ни один из них никогда не может умереть — и оба бессмертны). И ни один из них не имеет никакого веса. (Были попытки взвесить души путем записи веса тела, потерянного при смерти: кровать умирающего была помещена на очень тонкие весы. Однако никаких поддающихся проверке результатов получено не было.)Слово «душа» использовалось четырьмя разными способами, три правильных и один неверный: 1) Источник жизни в растениях, животных или людях, то, что отличает жизнь и смерть в каждом организме, «жизненная сила» или жизненная энергия. 2) Источник желания, которым обладают не растения, а животные и человек - да, например желание вашего кота спать на вашей голове. 3) Человеческая разумная душа с ее способностью мыслить, желать и чувствовать. 4) Любой дух, включая ангелов (это неправильное употребление слова душа).«Призраки» — это души людей, тела которых умерли. Они якобы парили над землей, «посещая» материальные места, обычно дома. Этому может быть четыре возможных причины: 1) Они еще не осознают, что умерли. 2) Они настолько привязаны к своим материальным местам или имуществу, что не могут оторваться от них и уйти. 3) Прохождение какого-либо очищения, покаяния или чистилища, какого-либо лечебного обучения или исправительного дома. 4) Они утешают своих близких, которые в печали.Ангелы - напротив, больше всего у них никогда не было человеческого тела и никогда не будет. У душ когда-то были человеческие тела, и они получат новые воскресшие тела на небесах, если попадут туда. 23. Если у ангелов нет тел, то как мы можем их вообще видеть.Ангелы иногда "принимают" форму тела, так же как мы надеваем костюм или арендуем фрак или лимузин. В других случаях ангелы воздействуют на наше воображение изнутри, например, при гипнозе или ментальной телепатии. Потом вроде тело появилось, но его нет.В этом случае камера ничего не записывала. В первом случае будет записано: «принимая» форму тела. Если вас когда-либо посещал ангел, и вы задавались вопросом, был ли это объективный или субъективный опыт, внешний или внутренний, вот как вы можете судить об этом. Ангелы уважают гостеприимство, поэтому дайте ангелу что-нибудь поесть (это не обязательно должны быть небесные яблоки, но было бы грубо, если бы вы дали ему что-нибудь поесть). Сосчитайте кусочки торта, конфеты или пирожные, а когда ангел исчезнет, ​​посчитайте снова.Если не хватает на одну порцию больше, чем та, которую вы съели сами, значит, ангел принял форму тела. (Этот совет — не моя идея, он исходит из очень практичной еврейской традиции.) Тела, которые принимают ангелы, не являются в буквальном смысле живыми человеческими телами. Они не выходят из чрева матери. Им не нужно ни есть, ни дышать. Они не выросли, их сформировали призраки. Это маски. Некоторые философы считают, что ангелы никогда не принимают форму тела, что все ангельские явления людям, в том числе и записанные в Библии, являются лишь внутренними видениями, происходящими в воображении.Святой Фома Аквинский возражает против этого мнения следующим образом: «То, что видно только в чьем-то воображении, является чисто личным опытом, не тем, что кто-либо другой мог бы видеть в то же время. Но Писание говорит об ангелах, являющихся в то же время». всем, кому довелось присутствовать на месте: например, ангелов, увиденных Авраамом, видели и слуги его, а увиденных Лотом видели и жители Содома» (Стх I, 51, 2).24. Что сделали ангелы в истории Ангелы были созданы до зари времен. Они пели в сотворении мира. Некоторые восстали против Бога, стали бесами или дьяволами (злыми духами) и установили адскую иерархию под миром против небесной иерархии над миром. Одной из них была змея в траве, которая соблазняла нас покинуть рай. На каждом важном этапе Божьего плана ангелы помогали нам идти по пути к небесам. Они окружали жизнь Авраама, первого из избранных Богом людей.Они объявили Саре, его столетней смеющейся жене, что у нее чудесным образом родится ребенок. Они остановили Авраама от принесения в жертву Исаака. Они спасли Авраама и его племянника от предсказанного Ада разрушения Содома и Гоморры. Они пришли к Иакову в пустыне вверх по лестнице, двигаясь взад и вперед, как грузовики по оживленной дороге к небесам. Один схватил пророка Аввакума за волосы и помчался с ним, унеся за семьсот верст. Ангелы приходили к старухам и мужчинам, к слепым и бедным, к пастухам и беглым преступникам, но не к царям или политикам.Один пришел к девочке-подростку как посол своего Создателя и кротко попросил у нее от его имени разрешения использовать ее утробу как дверь в наш мир. И поскольку она сказала «да» его ангелу, у нас есть Рождество, Пасха и надежда на небеса. И когда Творец стал дрожащим, голым, мокрым младенцем, окруженным неряшливыми овцами и пускающими слюни коровами, они взорвались в ночном небе, как миллионы космических станций, врезавшихся друг в друга.И когда 33 года спустя ему пришлось набраться смелости в Гефсиманском саду, чтобы прыгнуть в крестообразную бездну ада, они были там, чтобы утешить Его. И когда он широко открыл свою веру в смерть, они были там, у каменной двери, чтобы объявить об этом женщинам (которые, в свою очередь, действуя как ангелы, как это всегда было в их обыкновении, передавали ее более медленным мужчинам). И когда Он совершил прыжок обратно домой на небеса, они напомнили Его друзьям, которые стояли и смотрели на дыру в небе, что он вернется и что будет лучше, если они приступят к работе и проведут остаток своей истории, готовя посадочная площадка для Него.И когда он придет снова, они будут там, разорвут небо пополам звуками своих труб и заберут нас домой, когда папа зовет, что пора складывать игрушки. Как они воспевали начало времени, так они будут воспевать конец времени, когда твердь свернет, как страница книги, перевернутая до последней страницы: «конец». 25. Становимся ли мы ангелами после смерти? Мы не меняем жанры. Бог не ошибся, когда сделал нас людьми. Он не рвет свой замысел в клочья, а дорабатывает его. Мы становимся ангелами не больше, чем обезьянами.Мы также не эволюционируем в ангелов, хотя произошли от обезьян, потому что эволюция — это всего лишь теория о происхождении биологических видов. Не может быть ни генетики, ни естественного отбора, ни выживания наиболее приспособленных особей в случае чистых духов. Не учите теологию из Голливуда. Это как использовать Библию, чтобы научиться управлять киностудией. 26. Разве Иисус не сказал в Библии (Матфея, глава 22), что мы будем «подобны ангелам Божьим на небесах». Иисус не сказал, что мы будем ангелами или станем ангелами, но что мы будем подобны ангелам.Итак, в каком смысле мы будем подобны ангелам, мы должны смотреть на контекст. Саддукеи, расспрашивавшие Иисуса, не верили в рай, жизнь после смерти, ангелов, чудеса или сверхъестественные силы. Вопрос, который они задали Иисусу, касался брака на небесах. Они думали, что они остроумны и что они высмеивают идею неба, спрашивая Иисуса о том, чьей женой будет женщина на небе, имеющая семь мужей на земле. В ответ Иисус просто заявил, что на небе никто не женится. Именно в этом смысле мы будем подобны ангелам.Они не спрашивали Иисуса о теле на небесах. Если бы спросили, он никогда не ответил бы, что мы будем бесплотны, как ангелы, ибо сам вознесся на небо в своем воскресшем теле. Воскресение тела является фундаментальным христианским догматом. Это один из пунктов древнейшего и наиболее фундаментального исповедания веры: Апостольского исповедания веры. Ортодоксальный иудаизм всегда верил в это, как и ислам. 27. Если ангелы приходят с небес, то что такое «небеса» «Небеса» могут означать как минимум пять разных (но родственных) вещей: 1) Состояние человеческого ума, сильная радость («О, я на седьмом небе!» ).Такое «небо» может означать все что угодно — например, шоколадные конфеты. Если рай — это просто состояние души, то объективно он не более реален, чем Санта-Клаус. Ангелы не приходят с этого рая, из твоего разума, как Дед Мороз. Это не мифы и не метафоры. Они настоящие. 2) Небеса, твердь, то, что вы видите снаружи, когда смотрите вверх. Никто не считает ангелов птицами, так что это не «небеса», откуда приходят ангелы. 3) Космос. Но ангелы не материальные существа с других планет в космическом пространстве.Они не летают на летающих тарелках. 4) «Место» вне космоса, где живет Бог, место, которое вы надеетесь получить после смерти, альтернатива аду. Это место, которое, по мнению христиан, иудеев и мусульман, населено Богом, ангелами и святыми (спасенными душами). Это реальное место, а не материальное пространство где-то во вселенной. Вы не можете попасть в рай на космическом корабле. 5) Божья внутренняя жизнь, Божий разум. Это «небо» свойственно Самому Богу, но христиане верят, что Бог — нечто невероятное — избрал разделить его с людьми через Христа, Богочеловека, в котором есть и человеческая, и божественная жизнь.Поэтому, если человек примет этот дар усыновления в семью Божию и станет братом Христовым, он возвысится даже над ангелами! Ангелы имеют только ангельскую жизнь, которая выше человеческой, но ниже божественной. Но блаженные, спасенные, те люди, которые идут на небеса, имеют человеческую и божественную жизнь, как и Христос. Они становятся маленькими Христами — очень маленькими Христами, но все же очень маленькими Христами. 28. У ангелов разные личности?Да! На самом деле, даже больше, чем люди.Ангелы отличаются друг от друга больше, чем мы, ибо каждый ангел — это отдельный вид, столь же отличный от любого другого ангела, как кошки от собак. Причина этого в том, что материя воспроизводит вид во многих особях, подобно тому как бумага дублирует букву в нескольких копиях на ксерографе. Основная форма остается прежней. Мы все по сути люди. То, что делает нас многими, — это наше дело. Итак, поскольку ангелы не содержат материи, в каждом виде или форме может быть только один ангел.Все азиаты или все африканцы могут выглядеть одинаково для человека, незнакомого с азиатами или африканцами. Мы не знакомы с ангелами. Они настолько отличаются от нас, что все кажутся одинаковыми. Но это не так. Существует гораздо больше возможностей для духовных различий между личностями, чем для материальных различий между телами. Духи имеют больше возможностей во всем, чем тела, например, больше удовольствия и боли, и более тонкие и глубокие виды удовольствия и боли, чем тела.То же самое и с личностью. Гавриил, Михал и Рафаил (три ангела, упомянутые в Библии) больше похожи на Пса, Кота и Птицу, чем на Рекса, Бурека и Фафика. Итак, ангелы организованы в вертикальную иерархию. Среди ангелов нет равенства, нет ангелов-близнецов. Представьте себе звания в армии: четырехзвездный генерал, трехзвездный генерал и так далее – до простого рядового. Теперь увеличьте количество рангов до миллиардов (ибо ангелов как минимум столько же, сколько и людей — по одному ангелу-хранителю на каждого когда-либо жившего человека).Теперь сократите население каждого ранга до одного представителя (поскольку каждый ангел — это отдельный ранг или вид). Таким образом, у вас есть армия ангелов. Все люди в основе своей равны, неравны только в таких несущественных вещах, как возраст, богатство или цвет кожи. Многие отрицают это на практике, принимая совершенно серьезных инвалидов, неизлечимо больных, старых и бесполезных людей и очень маленьких, невидимых, неразвитых людей - нерожденных детей - как нечеловеческие объекты, подлежащие убийству, а не как людей, которых нужно любить, уважать и принимать.Основная причина этого — отказ от принципов гуманизма, человеческого равенства, человеческой семьи — оценка людей только по тому, насколько эффективно, насколько разумно или быстро они действуют. Это смешение важного с ненужным. 29. Согласно традиционной ангелологии, ангелы должны образовывать иерархию. Почему?Не является ли это просто проекцией средневекового монархического режима?1) Альтернативная точка зрения, что ангелы равны, вполне может быть проекцией современного эгалитарного режима.2) Одной из причин полагать, что ангелы иерархичны, является традиция и авторитет. Это два негативных эмоционально заряженных слова сегодня, особенно в таких индивидуалистических культурах, как Америка («У нас нет королей»). Тем не менее, мы узнали почти все, что знаем, из какой-то традиции и авторитета. 3) Причем красота самой идеи поражает. «Девять ангельских хоров» — художественное произведение космической архитектуры. Они вдохновляли таких поэтов, как Данте и Мильтон, философов, таких как Дионисий Ареопагит и Аквинский, художников, таких как Рафаэль и Микеланджело, а через них миллионы душ.Конечно, это не доказывает, что это правда, но показывает, что не следует беззаботно отвергать ее. 4) Существует философская причина (найденная Фомой Аквинским), почему ангелы должны образовывать «вертикальную» иерархию, а не «горизонтальное» равенство. Два человека по сути равны и две собаки равны в том, что их идентичная сущность (природа, вид, форма или «нечто») реализуется в двух разных «кусочках» материи. Но ангелы не сделаны из материи, у них нет тел. Это чистые духи, чистые умы, чистая форма.Поэтому два из них не могут быть тождественны и равны, как и две формы или вида, например, собака и кошка, дерево и цветок. Две собаки равны по сути, а собака и кошка - нет. Это два разных вида. Так что ангелов-близнецов не бывает. Каждый из ангелов является видом или единственным представителем вида. И если ни один из двух ангелов не равен, то они должны быть неравны, один выше, а другой ниже, потому что они разные существа. Люди неравны только из-за неуместных (случайных) качеств.Каждый ангел ниже или выше любого другого ангела. Из того, что ангелы — чистые духи, логически следует, что они неравны. 30. Иерархия и неравенство между ангелами кажется несправедливым и несправедливым. Является ли Бог сторонником элитарности?1) Правосудие Бога не равно. Это также не относится к природе. Бог-Творец не равен ни одному из Своих творений, но Он есть Высшее Существо. Среди Его творений духовные существа (ангелы и люди) выше только биологических существ.Среди духовных существ ангелы более разумны, чем люди. Даже среди представителей нашего вида не все люди одинаковы по уму, сообразительности, мудрости, памяти и многим другим качествам. И, конечно, люди выше животных. Если вы сомневаетесь в этом, вам лучше перестать есть рыбу и начать есть людей. Высшие (более умные) животные стоят выше низших (менее разумных) животных. Поэтому в качестве домашних животных мы предпочитаем собак, а не червей.Даже биологи классифицируют виды в иерархическом порядке. Чем они сложнее, тем больше они осознают и тем сложнее их функции. 2) Иерархическое превосходство ангелов над людьми соответствует иерархическому превосходству людей над животными, а иерархия среди ангелов соответствует иерархии среди животных. Если разнообразие животных говорит нам что-то о стиле, принципах, симпатиях и антипатиях Творца, было бы разумно ожидать, что Его стиль, принципы и симпатии будут очевидны и среди ангелов.3) Справедливость не означает равенства - даже среди людей. Это означает неодинаковое отношение к неравенствам: поставить пять учащемуся, правильно ответившему на 95 из ста возможных вопросов, и два учащемуся, ответившему только на 45 вопросов. Многие традиционные общества, такие как классическая Греция и конфуцианский Китай, рассматривали справедливость как принципиальное неравенство, гармонию между различными вещами: частями тела, членами семьи, небесными телами в космосе, музыкальными нотами, классами в государстве, способностями души.Президент не обязательно выше своего министра обороны, но его офис выше. Справедливость требует, чтобы секретарь подчинялся более высокому чину, даже если последний имеет недостатки. 4) Неудовлетворенность каким-то превосходством — один из семи смертных грехов. Это называется ревностью, и это единственный грех, который никогда никому не приносил удовольствия. В «Божественной комедии» Данте обнаруживает, что даже на небесах существует множество неравных уровней. Она спрашивает Пиккарду, находящуюся на самом низком уровне неба, не недовольна ли она своим низким положением и не желает ли она приблизиться к Богу, чтобы лучше видеть Его и испытать большую радость.Она отвечает, что никто на небе не доволен своим местом и никому не завидует: «Сколько нас здесь, от круга к кругу, ни один Дух не отдастся ни на какую иную волю, и всех их Господь запрягает в Свою волю. [то есть каждый житель доволен царством в целом, целое доступно каждому человеку]. Ибо воля Господа есть наше безмятежность [...]». Т.С. Элиот назвал это самым глубоким стихом во всей рукотворной литературе. 31.Какое описание ангелов в литературе самое увлекательное.Что посоветуете прочитать?По-моему,нет ничего,что может сравниться с тем,что я рекомендую здесь.Первый приз достается C.S. Льюис: «С безмолвной планеты», «Переландра» и «Эта отвратительная сила», где ангелы изображаются как инопланетяне, могущественные и грозные. Льюис придумывает для них новые символы: столбы света не земного цвета, расположенные под таким углом, что горизонтальные линии на Земле кажутся перекошенными. Пять из них находят аналогии в классических божествах: Властелин Слов (Меркурий), Любви (Венера), Воин (Марс), Веселость (Юпитер) и Вечная Старость (Сатурн).Второй приз достается «Сильмариллиону» Толкина, в котором ангелы создают мир пением. 32. Занимаются ли ангелы политикой Да! Ангел-хранитель есть не только у каждого человека по Священному Писанию (Мф 18:10), но и у обществ, городов и государств. Наверное, в каждом реальном (естественном) обществе есть свой ангел-хранитель. В книге Даниила (глава 10) они названы князьями. Князья наблюдают за большими изменениями в королевствах. Помимо войн на земле, могут быть войны и на небе (см.Дн 10, Откр 12: 7). Если подумать, это не кажется такой уж странной идеей. Не кажется ли, что в истории есть какой-то неизвестный, непредсказуемый, невидимый фактор, особенно во времена духовных конфликтов, «культурных войн» или духовных войн (джихад). Если ангелы придерживаются своего имени как «посланники» и действительно добиваются цели для Бога в этом мире она должна затрагивать как коллективную, так и индивидуальную жизнь. Они меняют все, они являются причиной исторических событий.Не единственная причина, конечно, но все же причина. В такие моменты кажется уместным и благоразумным молиться о защите ангела-хранителя Америки. В последнее время он проиграл много битв. В девяти «хорах» ангелов высшие ангелы аполитичны — они остаются на небесах и созерцают Бога — но низшие ангелы, особенно ангелы-хранители, имеют задачи в человеческой жизни и истории. Но в то время как ангелы существуют для каждого реального, конкретного сообщества, ангелов для политических партий нет.33. Поднимают ли ангелы настроение? В конечном счете - да, но не всегда с самого начала. Кажется, все современные книги признают, что ангелы утешают. Но почти каждый раз, когда в Библии появляется ангел, он должен сказать: «Не бойся!» И ангелы не используют лишних слов. Подобно Иисусу, и в отличие от народных спиритов и оккультистов, они немногословны. Религиозный страх — неотъемлемая часть любой истинной религии, и тем не менее он систематически изгоняется современными «психологически правильными» религиями.Какая ирония! — то, что Библия называет «началом мудрости», — это опыт, который современные религиозные просветители и литургисты умышленно удаляют или пытаются удалить из нашей души: страх и трепет, обожание и поклонение, преклонение колен и усердное сердце. Современный Бог — это «тот, с кем я могу чувствовать себя непринужденно». Библейский Бог, напротив, есть «огонь поядающий» (см. Псалом 103:4 и Евреям 12:29). Ангелы ближе к Богу и что-то от Его ужасающего огня передается им.Раввин Авраам Хешель, когда студент сказал ему, что, должно быть, приятно провести свою жизнь среди «детей религии», ответил: «Бог не дядя. Бог не добр. Бог - землетрясение». То же самое относится и к ангелам. Конечно, Бог и его ангелы хороши. Но «хорошо» не означает «удобно». «Аслан не ручной лев». При встрече с ним «дрожишь». И, конечно, «страх» — это не то же самое, что «трусливый страх» или «страх перед злым тираном». Это означает уважение, восхищение и страх.Но это гораздо больше, чем просто «уважение», и именно так сегодня обычно интерпретируется библейский термин «страх». Нет. Вы не просто «уважаете» Бога. Вы «уважаете» ценность денег, мощность двигателя внутреннего сгорания, условности и вежливость, или инвалидность. Вы вежливо улыбаетесь и принимаете это во внимание. Только глупец делает это с Богом. Возражение против падения перед Ним доказывает, что Бог, которого вы встретили, просто не настоящий Бог. Однако ангелы не всегда вызывают страх.Иногда они маскируются под людей, предположительно именно по этой причине, чтобы преодолеть страх, который люди явно испытывают, когда сталкиваются с настоящим ангелом без человеческой маскировки. Ангелы (в отличие от демонов - падших ангелов) всегда творят нам добро. Они предупреждают, спасают, направляют и просвещают. Так что конечный результат действительно утешительный. Но не в начале. Истинная религия никогда не начинается с комфорта. Она начинается с покаяния, смирения и страха. 34. Что ангелы делают целыми днями. Им скучно? Для ангелов нет "дней", они не подчинены хронологическому времени.Это из материи, и они не сделаны из материи. Так что ангелы не скучают. Чтобы скучать, вы должны существовать во времени. Скука приходит от ожидания, когда вы ничего не делаете. Ангелы никогда не ждут. Что же они делают всю вечность? Блики падают в их головы без перерыва, нескончаемым потоком. Они как супер ученые, художники, поэты и философы. Ангелы обладают интуитивным интеллектом. Они "просто знают" и созерцают то, что знают: Бога, самих себя, друг друга и нас - личностей.Поскольку люди — это бесконечные субъекты, а не законченные объекты, ангелам никогда не бывает с ними скучно. Мы тоже. Последнее, что может надоесть, — это люди, потому что люди неисчерпаемы. Ангелы также любят, потому что любовь следует за знанием. Ангелы знают и поэтому любят Бога, себя и нас. Мы будем делать те же самые восемь дел на небесах, навсегда избавившись от скуки: познавать и любить Бога, ангелов, друг друга и самих себя, постоянно открывая и оценивая слой за слоем эту космическую луковицу в любовной встрече, которая «бесконечна». рассказ».35. Как ангелы «просто получают свет» То же самое происходит в гораздо меньшем масштабе и с нами. Иногда откровения просто «всплывают в голове». Мы не находим это странным. Вот для чего нужен ум. В самом деле, мы должны казаться ангелам более странными, чем они кажутся нам, потому что у нас есть кое-что из того, что есть у них (разум), а у них нет ничего из того, что есть у нас (тела и чувства). С человеческой точки зрения ангелы не имеют себе равных, но предположим, что вы измените свою точку зрения и примете ангельский разум за норму.Обратите внимание, какими странными мы должны казаться с этой точки зрения — как философская пыль или священные устрицы. Тела животных, которые думают! 36. Как ангелы общаются друг с другом Мы можем вывести ответ на этот вопрос из ответов на два других: (1) Из чего сделаны ангелы; и (2) Что делает ангелов личностями 1) Ангелы состоят из чистого духа (разума и воли) без материи, без тел. Поэтому они должны общаться с помощью ментальной телепатии. Это не фантастика. Это даже происходит в нашем опыте.Вы когда-нибудь фокусировали свое внимание на ком-то перед вами в автобусе или в очереди и обнаруживали, что этот человек сразу же повернулся, чтобы посмотреть. чувства. Если они и познают видимые объекты, то не посредством чувственного восприятия, а чисто умственного осознания — то, что было бы чудом, если бы это случилось с нами. Но для ангелов это естественно, а не чудесно или сверхъестественно.Ангелы учатся, можно сказать, сверху вниз: от абстрактных, общих идей к конкретным, конкретным вещам. Мы учимся снизу вверх: из чувственного опыта конкретных вещей, абстрагируя от них общие принципы. Ангелы общаются напрямую, разум к разуму, без какого-либо посредника вроде воздуха, ушей или даже слов — прямая мысленная телепатия. Мы общаемся косвенно двумя способами: через воспринимаемые вещи, такие как изображения или слышимые звуки, и посредством пошаговых рассуждений.Мы переходим от «все люди смертны» и «я человек» к «следовательно, я смертен». Ангелы видят все сразу, видят все отдельные приложения общего принципа вообще, а не тратят время на его анализ. 2) Потому что ангелы не равны нам, поэтому они общаются не «горизонтально», как братья и сестры, а «вертикально», как неравные начальники и подчиненные. Они посылают истину вниз по иерархии, а низшие ангелы получают ее от высших, как и человеческое войско.Вероятно, ангелы наделены врожденным знанием с момента их создания, подобно заранее запрограммированному компьютеру, — не знанием отдельных различимых вещей вроде размера этой книги, а знанием универсальных принципов, таких как мораль, геометрия и метафизика. Как и компьютеры, не все ангелы одинаково умны. Есть относительно глупые ангелы, хотя самый глупый ангел намного умнее самого умного человека, например, Форрест Гамп умнее Кинг-Конга.Самые разумные ангелы «видят» больше применений и выводов из Универсальных Принципов, менее разумные видят меньше. Точно так же не все люди одинаково умны. Некоторые из нас просто понимают больше, чем другие. 37. Как ангелы общаются с Богом Ангелы общаются с Богом, «читая Его мысли». Они видят все, что видят в Боге, как в зеркале. Они видят то, что Бог позволит им увидеть. «Они просто видят это», — говорит им Бог все, что им нужно знать о том, что происходит в нашем мире, они не узнают этого через опыт своих чувств.Когда мы видим отражение Бога в мире, как художник отражается в своем искусстве, ангелы видят мир, отраженный в разуме Бога, примерно так же, как слушатель видит события истории, рассказанной ему ее автором. 38. Как ангелы общаются с нами Обычно ангелы не общаются с нами напрямую, но - можно так сказать - работают за кулисами. Как много шоу происходит за кадром, так и в вашей жизни многое происходит, много деятельности, духовная битва происходит за кулисами, незримо, «за кулисами» добрых и злых духов.Никто точно не знает, сколько, но можно с уверенностью сказать, что это намного больше, чем мы себе представляем. Когда ангелы действительно общаются с нами, они обычно предлагают вещи из нашего воображения, которые мы часто называем «вдохновением». Но хотя они и могут внушать нам определенные мысли, чувства или действия, ни добрые, ни злые духи не могут принудить наш разум или волю к чему-либо свободному. Даже Бог не заставляет себя. Он джентльмен. Таким образом, наша свободная воля является одновременно и самым драгоценным, и самым опасным даром Бога.Ангелы также могут напрямую общаться с нашими чувствами, принимая телесную форму, хотя это случается редко, как чудеса. 39. Где ангелы Где живут Не в космосе. Пространство содержит тела, но не духи. Тем не менее иногда вы видите ангелов в определенных местах, а иногда они заставляют вещи происходить в определенных местах. Это не потому, что ангелы присутствуют там так же, как и материя, а потому, что они присутствуют там духовно. Что это означает: Дух — это разум и воля, поэтому духовное присутствие означает интерес и желание.Ангел может сосредоточить свой разум и волю на одном месте в пространстве, подобно тому как телескоп может сфокусировать свет звезд, находящихся за много световых лет от нас, на окуляр или фотопластинку. Ангелы могут действовать на земле, не покидая небес, подобно тому, как солнце светит на землю, оставаясь на своем месте в центре Солнечной системы, в девяноста трех миллионах миль от Земли. Пространство и материя не могут окружать или содержать дух. Все наоборот. В нашем случае душа содержит в себе тело, а не тело, душу.Если бы наше тело содержало нашу душу, наша душа должна была бы иметь физические размеры. Тело содержит органы, такие как мозг, но не душу. Параллельный пример: в школе есть лекционные залы, лекционные залы не содержат школы. Что придает этим комнатам их форму (сущность, значение), так это то, что они являются классными комнатами. Общее правило состоит в том, что существо (сущность), формула или форма содержат материю, а материя не содержит формы. Так ангелы (духи) содержат материальное пространство, в котором они действуют, а не наоборот.Другое сравнение, которое могло бы объяснить это, — игра в театр. Материальные декорации искусства — сцена, мебель, костюмы и т. д. — не содержат в себе искусства, но именно искусство содержит материальные декорации как один из своих четырех компонентов (сюжет, характер, декорация, тема). Таким образом, ангелы «содержат» (окружают) пространство, в котором они действуют, нечто подобное художественным декорациям, в которых они появляются. Так что ангелы могут присутствовать, но не как мы. Они могут прийти и уйти сразу. Мы можем мгновенно перенести свои мысли куда угодно, хоть в другую галактику, но сами мы там присутствовать не можем.Ангелы могут. Ничто материальное не может двигаться быстрее света, но ангелы могут двигаться быстрее света, потому что они не из материи, а из духа. Следовательно, песня Джеймса Тейлора You Just Call Out My Name на самом деле может быть исполнена только ангелом-хранителем: «Ты знаешь, где бы я ни был, я поспешу тебя увидеть»… Только ангел может на самом деле сказать и имею в виду: "Только позвони, и я буду там. У тебя есть друг. Я не знаю, сознательно ли Тейлор собиралась написать песню об ангеле-хранителе или нет.Если нет, то, возможно, его ангел-хранитель прикоснулся к этому небольшому бессознательному вдохновению. Ангелы-хранители прибывают немедленно, но никогда полностью не уходят. 40. Как движутся ангелы.Как электроны, удивительным образом. Ученые говорят, что электрон может перепрыгнуть с одной орбиты вокруг ядра в атоме на другую орбиту, не пересекая пространство, которое находится между ними, и это не занимает у них абсолютно никакого времени, это происходит мгновенно. Ангелы могут перемещаться квантовыми прыжками точно так же, как радиокнопка сенсора.По-английски это называется квантовым, потому что оно похоже на целые числа — между 2 и 3 нет целых чисел, так же как нет степени интенсивности между вторым и третьим нажатиями переключателя сенсора. Это не континуум плавного роста. Ангелы без тел не существуют в «пространственно-временном континууме», то есть в материальной вселенной, и поэтому не движутся плавно (непрерывно) сквозь пространство и время. Они появляются внезапно, как стробоскопический свет.Звучит невероятно, но это даже с материей на элементарном уровне (электронами), которая ведет себя скорее как чистая энергия, чем твердая материя, так почему бы и не ангелы, существующие на высшем уровне - чистые духи. Идея о том, что ангелы мгновенно перемещаются из одного места в другое, не пересекая ни пространства, ни времени, восходит к временам святого Фомы Аквинского, то есть к 13 веку. Мортимер Адлер рассказал, что, когда он познакомил Нильса Бора с теорией святого Фомы Аквинского о том, как движутся ангелы, великий квантовый физик двадцатого века Бор был поражен и воскликнул: «Именно в этом смысл современной квантовой теории.Так семьсот лет назад теолог тринадцатого века открыл один из фундаментальных принципов современной ядерной физики!" Фома Аквинский вывел из философских принципов некое движение, которое современная наука вызывает посредством наблюдений и экспериментов. 41. Сколько ангелов может танцевать на булавочной головке Кто бы ни задавал этот знаменитый вопрос, он воспринимает его как насмешку над средневековыми философами, которые якобы тратили свое время и энергию на обсуждение таких бессмысленных вопросов.Ну, если ты так думаешь, то у тебя самого птичий мозг размером с булавочную головку. Во-первых, ни один средневековый философ никогда не рассматривал этот вопрос. Это была злобная насмешка, придуманная протестантскими реформаторами против средневековых философов-схоластов. Во-вторых, это очень хороший вопрос. Ибо речь идет о нас, о самой нашей сущности, об отношении между телом и душой, материей и духом. Вопрос в том, ограничивает ли место дух. Поскольку пространство не ограничено духом, любое количество ангелов может одновременно танцевать (ментально, а не физически) на острие булавки.Но если булавочная головка — это одно неделимое место, то там может танцевать только один ангел одновременно, не потому, что там недостаточно места для большего количества ангелов, а потому, что дух содержит пространство, один конечный дух будет содержать одно место. время. Ангел занимает его место, окружая его своей силой. Место не окружено ангелом, как вокруг тела, это ангел вокруг него. Так что, если булавочная головка - это одно место, только один ангел может танцевать там в одиночку.По крайней мере, так отвечают философы-томисты, более мудрые, чем я. Должен признаться, что у меня есть сомнения по поводу этого ответа. Два человека могут концентрироваться на одном и том же месте в одно и то же время, так почему же не могут два ангела? у них духовная битва, они должны сотрудничать. Почему тогда не когда они "пляшут" 42.Как выглядят ангелы 1) Так как они бестелесные духи, то и ответ таков: как таковые, они не имеют в себе вида. Они невидимы. 2) Однако они могут заставить их выглядеть так, как захотят, либо воздействуя на наше воображение, либо переодеваясь. 3) Когда они надевают свою маскировку, это обычно человеческая форма - какая бы форма им ни нравилась, или какую бы форму мы ни увидели. Иногда я задаюсь вопросом, может ли мой ангел-хранитель временно принять форму моего кота, когда он забирается на меня, когда мне очень грустно.4) В отличие от большинства поздравительных открыток, книг с ангелами и распродажных статуэток, человеческая форма ангела обычно не имеет крыльев, нимба или арфы. И не толстый голый младенец-херувим (кстати, сильно отличающийся от настоящего херувима, одного из высших ангелов). Эти образы, основанные на воображении людей-художников, носят лишь символический характер. Крылья символизируют скорость, ореол света символизирует мудрость или небесную святость, арфа символизирует красоту духовной гармонии, а младенцы в виде херувимов символизируют невинность - вот что действительно делают ангелы.5) Когда появляются ангелы, не все они похожи друг на друга, так как люди не все похожи друг на друга. Когда ангелы принимают человеческий облик, они выбирают разных персонажей, точно так же, как люди выбирают разные костюмы на Хэллоуин. (Но точно так же, как повторяются их любимые хэллоуинские костюмы — ведьмы, призраки, чудовища, — так, по-видимому, повторяются и любимые человеческие костюмы ангелов: высокий, красивый, мускулистый, молодой человек кажется их любимым обличьем, возможно, потому, что он внушает доверие и подходит общечеловеческий стереотип героя).Каждый ангел уникален по своей природе, настолько различен, что каждый ангел уникален в своем роде. Между ангелами нет двойных личностей. Так что даже когда два ангела для людей выглядят одинаково, под этим внешним видом они радикально различаются. 43. Ангелы красивы? Прежде всего человеческое воображение. Потому что их изобретатель прекрасен. Бог есть бесконечная Красота и создатель всей красоты в творениях. Все прекрасные качества во всем его искусстве более совершенны и прекрасны в нем, художнике.Следствие не может быть больше причины. Вы не можете дать то, чего у вас нет. И ангелы больше похожи на Бога, чем на что-либо в природе. Итак, ангелы прекраснее всего в природе. (Вот почему в прошлом люди были склонны поклоняться им как богам.) Но как ангелы могут быть красивыми, если у них нет тел, потому что у духов больше силы, чем у тел, на добро и зло, красоту и безобразие. Даже человеческие души могут быть красивее человеческих тел.Вот почему Мать Тереза ​​красивее знаменитой певицы Мадонны. Точно так же, как сатана уродливее Сталина, святой архангел Михаил красивее Майкла Джордана (он даже двигается быстрее). Только душа Марии прекрасна, как ангел, потому что она безгрешна. Красота человеческой души «переливается» в тело, особенно в лицо, и особенно в глаза. Ибо тело — особенно глаза — выражает душу, хотя и очень несовершенно. Он частично раскрывает и частично скрывает душу. Так что телесные проявления ангелов должны быть невероятно красивыми.44. Думаю, у ангелов есть чувство юмора! Потому что: 1) Бог делает. Это становится очевидным во время похода в зоопарк. Я призываю вас посмотреть на муравьеда или страуса и сказать, серьезен ли Бог. А поскольку в остальном ангелы более нематериальны, как Бог, чем мы, у них должно быть такое же чувство юмора, как у Бога, особенно когда они защищают нас. 2) Суть юмора интеллектуальна: видеть парадокс или иронию, нелепость или игру слов, несоразмерность или неожиданность.А так как ангелы обладают огромным интеллектом, они, наверное, постоянно смеются. Есть еще две теории юмора, популярные среди наиболее циничных философов и психологов. Эти две теории исключают ангельский юмор, и обе они очень сдержанны, грубы и оскорбительны для благородного комедийного искусства. Одни говорят, что юмор — это в основном нервная реакция, снятие напряжения. Это означало бы, что между смеющейся гиеной и смеющимся пророком будет разница только в интенсивности, а не в поле.(Конечно, Иисус смеялся. Он был полностью человеком. По причинам, по которым евангельские писатели не упомянули об этом, см. окончание Г. К. Честертона «Православие».) Вторая теория рассматривает смех как социальную уловку, удушение властью, обидой, превосходством, снобизмом или насмешкой. Я могу представить, как Христос кричит (у менялы в храме, например), но никак не могу представить, как Он издевательски смеется. И ангелы тоже не снобы, потому что если бы они были, то уж точно не защищали бы нас и не служили бы нам.Пример ангельского юмора в Писании см. в 22-й главе Чисел о том, как непослушный пророк сделал из себя осла, а ангел сделал пророка из своего осла. ОТЗЫВЫ о. Tomasz Jelonek В быстро меняющемся современном мире мы сталкиваемся с очень разными тенденциями и подходами к окружающей действительности. Многие из нас еще очень хорошо помнят восхваления единственно научного мировоззрения, также защищаемого внешней силой, травлей и даже тюрьмами и лагерями, заставившего нас поверить в абсолютную материальность мира, в котором не было места Богу. , бессмертная человеческая душа и существа духовные, поставленные между Богом и людьми.Ангелы и демоны стали лишь остатками ложного сознания, с которым была предпринята решительная борьба. Оказалось, что этот материализм не оправдал человеческих чаяний и ожиданий. Люди нуждались в контакте с невидимыми существами, которые, по распространенному мнению, не искорененные просвещением и рационализмом нового времени, влияют на судьбу человека и сопровождают его существование. Это естественное стремление, дискредитированное так называемой наукой, свернуло на ложные пути магии, гадания, сатанизма и тому подобного.На улицах висели вывески, извещающие о службах разных видов фей, и даже на Рыночной площади возле Суконных рядов в Кракове гадалка сидела в очереди, как в коммунистические времена за мясом или лимонами. Поэтому, когда распространяется неправильная и греховная практика, направленная на соприкосновение с духовными силами, необходимо вернуться к католическому учению, которое учит истине об ангелах и бесах, показывая их место и в нашей жизни. Многие предметы отвечают этой потребности, но надо с сожалением констатировать, что многие из них трактуют предмет неправильно и легкомысленно.Поэтому относительно небольшая, но очень содержательная книга Питера Крифта, предоставленная нам в польском переводе, является книгой крайне необходимой и в то же время удовлетворяющей наши познавательные потребности. Автор книги — профессор философии Бостонского колледжа в США, на его счету немало должностей, на которых он способен просто и в то же время научно изложить важные проблемы, волнующие современного человека. Книга, о которой идет речь, разработана в соответствии с правилами ответов на вопросы.С этими вопросами автор столкнулся в общении с людьми и содержательно и доступно ответил на эти вопросы в лекции, которая стала основой для издания книги. Вопросы сгруппированы по следующим темам: вопросы о нашем увлечении ангелами; вопросы о том, откуда мы знаем что-то об ангелах; вопросы о природе ангелов; вопросы о демонах. Обзор этих вопросов уже показывает содержание книги и укрепляет нас в вере в то, что она может удовлетворить наше любопытство и наши познавательные потребности в этой тематической области.Однако на этом предоставленная нам информация не заканчивается. В конце четыре приложения. Первый представляет собой краткий курс ангельской философии, показывающий, что наука об ангелах не только вытекает из откровения, но также может быть предметом рационального исследования. Второе дополнение было взято из книги того же автора, включенной в качестве списка Ядовитого Демона к демону-стажеру Мацициэлю, который занимается вопросами секса и СМИ. Затем у нас есть учение Катехизиса Католической Церкви об ангелах, а в последнем приложении мы собрали библейские места об ангелах и демонах.Поэтому в целом это очень полезный сборник знаний о добрых и злых духах, который стоит рекомендовать всем. Это обязательно пойдет на пользу!

Книга "Ангелы и демоны" - Питер Крифт - мягкая обложка - Wydawnictwo M.

Введение
Глава I
Вопросы о нашей увлеченности ангелами
Глава II ангелы
Глава IV
Вопросы о демонах
Приложение A
Краткий курс ангельской философии
Приложение B
Письмо Венома: Секс и Медиа
Приложение C
Что новый Катехизис Католической Церкви говорит об ангелах
Приложение D
Ангелы и демоны в Библии
Библиография Американское издание

.

Смотрите также