Нации внешность

Нигериец, таджик и кореянка — о том, как жить в России с неславянской внешностью

Россияне корейского, таджикского, нигерийского и осетинского происхождения рассказывают о ксенофобии, традициях своего народа, русском патриотизме и своих земляках.

«Я наполовину кореянка, наполовину русская. Я родилась и выросла в Москве. Сразу скажу: нет, я не родственница ни ему, ни ей. Это первый вопрос, который мне обычно задают.

Могу сказать, что сейчас с ксенофобией стало полегче: просто шуточки неудачные, вопросы. Общество стало толерантнее, по моим ощущениям. А раньше было жестко: например, пьяные люди в метро выливали мне на голову банку пива с воплями о том, что я порчу генофонд России.

Считалось, что мой родной район Алтуфьево очень националистический. В какой‑то момент я начала ходить в компьютерный клуб (как бы ужасно это ни звучало), и там работал один из местных скинхедов по кличке Аллигатор. Мы с ним быстро подружились. Удивляло меня то, что спустя годы, когда я уже не жила в этом районе, но приезжала по делам, мои старые связи работали. То есть, когда у меня были проблемы, связанные с моей национальностью, я говорила обидчику: «Давай, звони Аллигатору!» — и это работало.

Раньше ко мне регулярно подходили скинхеды, теперь стало проще. Остались какие‑то мои личные заморочки, например, когда я читаю объявления о сдаче квартиры «Не Кавказ и не Азия», я думаю: так, я родилась в Москве, но я азиатка, считаюсь ли я Азией? А может быть, они про Среднюю Азию? Но у меня мама из Казахстана, а это Средняя… А если «только славяне»? У меня мама кореянка, а папа русский — могу ли я примазаться к славянам? Потом подхожу, смотрю на себя в зеркало и думаю: не, вряд ли. Я долго размышляю, но в итоге решаю: да нет, ребят, я лучше не буду вам звонить.

Единственное, на что я реагирую болезненно, — это шутки про собак. Наверное, потому что я очень люблю собак и не ем никакого мяса уже десять лет

В детском саду у меня не очень складывались отношения с детьми из‑за национальности. Дети более жестокие, они не знают таких понятий, как «толерантность». И в начальной школе тоже было не очень — может, конечно, потому, что я была ботаном. Но мне не хочется так думать.

Так вот, в какой‑то момент я очень хотела сменить фамилию и взять русскую фамилию отца. В 14 лет, когда пришла пора получать взрослый паспорт, я подошла к зеркалу: «Ну какая из тебя Сычева, ладно уж». Меняй не меняй.

Я не очень люблю, когда меня принимают за таджичку или киргизку, и объясняю, что я немножко другое. Бывает, что принимают за таджичку и разговаривают со мной так, как будто я дворником тут приехала работать. Хотя вообще я не обидчивая — например, слово «узкоглазая» я легко произношу и, когда друзья так говорят про меня, не обижаюсь. Если слышу такое на улице, мне неприятно.

Обычно это подростки или какая‑то выпившая гоп-стайл-молодежь, они до сих пор, когда видят меня, начинают вслед пародировать какой‑нибудь восточный язык: «Окяуой уойн ку си». Что‑нибудь такое выдают. Это все не смертельно, но дискомфорт есть.

Единственное, на что я реагирую болезненно, — это шутки про собак. Наверное, потому что я очень люблю собак и не ем никакого мяса уже десять лет. Многие интеллигентные люди, которые в жизни не произнесут слово «узкоглазый», когда узнают, что у меня две собаки, спрашивают, не на забой ли я их выращиваю. Не на еду ли. Мне это не нравится.

На одной работе был парень, который долго на полном серьезе донимал меня: «А ешь ли ты собак?» Я всегда отвечала отрицательно. Но он спрашивал это чуть ли не каждый день и у моих коллег тоже выяснял, не ест ли Цой собак. В какой‑то момент я не выдержала и потушила какую‑то курицу с овощами в лоточке (я регулярно готовлю мясо мужу), принесла на работу и по дружбе предложила коллегам. Он тоже ел и сказал: «О, какая вкусная курица!» А я ему: «Чувак, это собака». После этого вопросов больше не было.

Вообще, я рада, что я кореянка. Когда‑то, когда в детском саду и в школе слишком доставали, я хотела забыть про то, что я кореянка, и быть русской девушкой со свекольным румянцем. Но с возрастом понимаешь, что быть корейцем круто. Сейчас это прозвучит ксенофобски, но все мои худшие черты — рефлексия, лень — это от моей русской половины. Я бы предпочла быть полностью кореянкой: это очень деятельный, упорный народ.

Корейцы на улицах ко мне не подходят — не узнают. Зато шаурменники всегда здороваются, спрашивают, откуда я: «Не из Элисты ли часом?» Киргизия, Таджикистан, Узбекистан — они меня за свою принимают.

Конечно, когда я вижу кореянку/корейца где‑то на работе или в баре, то мы — «две узкоглазые рожи» — чаще всего находим о чем поговорить. Не могу сказать, что это прямо какое‑то особое единение, но есть некая сопричастность, что ли.

Я не требую ни от кого знания какой‑то истории азиатских народов, но мало кто здесь знает, что корейцы и японцы, вообще-то, не братья никакие — более того, друг друга ненавидят. Это долгая история угнетения корейского народа, но японцы думают иначе. Но когда на работу к нам приходит экскурсия японцев, все дружно кричат: «Юля, твои родственники пришли!» Но нет, у корейцев с японцами не складывается. Семья моей бабушки бежала от японцев в Китай, а потом еще дальше. Никто не обязан знать эти внутриазиатские разборки, конечно.

От советских властей корейцы тоже получили, семья моей мамы оказалась на Дальнем Востоке, а оттуда грузили эшелонами в Среднюю Азию. То ли боялись, что корейцы будут шпионить на Японию, то ли боялись перепутать корейцев и японцев в случае конфликта. Поэтому отправили в Среднюю Азию, там все похожи. Так мама оказалась в Казахстане, потом приехала учиться и вышла замуж в Москве.

Если говорить про устройство традиционной корейской семьи, то она патриархальная. Например, моя прабабушка-кореянка никогда не работала. Куда бы их ни привезли, хоть в Среднюю Азию в чистое поле, она никогда не шла на работу. Она занималась домашним хозяйством, вышивала-вязала. Не было такого, что «семье жрать нечего, пойду поработаю». Она знала, что женщина должна быть дома. Они в Китае и, видимо, до этого в Корее жили очень обеспеченно, так что у моей бабушки первое воспоминание — как мелькают пятки рикши, который бежит и тянет повозку, в которой она с родителями восседает.

У мамы тоже есть своего рода «корейский комплекс». Например, она часто вспоминает, как она, будучи замужем за русским мужем в Москве, впервые почистила рыбу. А в ее семье считалось, что чистить рыбу — это мужская работа. Так вот, она рассказывала, что чистила эту рыбу и рыдала. А когда я — года в двадцать два — позвонила ей и сказала, что сама подключила стиральную машинку, мама тоже решила, что это конец.

Есть такая складочка на веке, называется сангапури — и это предмет вожделения всех кореянок. Чтобы она появилась, делают пластические операции. Например, у меня есть родственница, которая так хотела эту сангапури, что она брала шпильку с круглым кончиком и водила до тех пор, пока у нее там рубец не появился в виде этой складочки. Это надо обладать корейским упорством, чтобы так вот делать. Еще у корейцев мало выражена переносица, а у тех, кто наполовину кореец, она есть.

А еще у кореянок плохо растут волосы на теле. Например, мне 27 лет, а у меня до сих пор не растут волосы под мышками. И это я наполовину кореянка, а у совсем корейцев и на ногах часто не растут. И конечно, азиаты очень молодо выглядят, долго живут и обычно сохраняют хорошую форму до старости. Это круто, я очень благодарна маме за азиатские гены.

На самом деле я не считаю, что нужно запрещать, например, «Русский марш». Если у людей такая позиция, пусть они ее выскажут в своем Марьино. Главное, чтобы они по дороге не громили все палатки и не били людей. А если есть какое‑то мнение, не надо запрещать его высказывать. Запретный плод еще слаще.

Другой вопрос, что нужно приспосабливаться под ту страну, в которой ты живешь. Внутри семьи и с родственниками мне очень приятно соблюдать какие‑то корейские традиции, праздники, иметь национальный костюм, я это все храню, люблю и не хочу терять. Этого вполне достаточно».

Самуиел Адегбие

Меня зовут Сэм, мне 22 года. Я родился и вырос в городе Мытищи, в этом же городе закончил школу.

Я провожу мероприятия, в основном экскурсии в Москва-Сити. Самые главные мои увлечения — это музыка и политика/история: я люблю Баха и Обаму.

Моя национальность называется нигериец, так как я сын нигерийца и нигерийки, народность — йоруба. Когда меня спрашивают: «Откуда ты?» — я отвечаю: «Из Нигерии». Когда меня спрашивают: «Кто ты?» — я отвечаю: «Афророссиянин».

Самое трудное — объяснять россиянам, что «негр» — это вульгарное и оскорбительное слово.

В Советском Союзе ничего не знали об африканцах, поэтому «меня в школе так научили» не может служить оправданием невежеству. Большинство после подобного замечания понимают, иногда извиняются, некоторым же приходится приводить пример «кацапа» или «хача».

Если я общаюсь с человеком, который мне хотя бы немного дорог, я даю ему понять, что «негр» — это оскорбление. Если незнакомец использует это слово, то иногда я могу спросить его, знает ли он его значение. Представитель негроидной расы по-русски — не «негр», а «негроид».

В школе меня интересовала история только двух стран, США и России, затем со временем стал больше интересоваться Нигерией. Тем не менее традициям йоруба я следовал с детства, ведь я вырос в такой семье. Например, довольно долгое время я не мог обращаться на «ты» к людям, которые старше меня лет на десять, потому что дома это было строжайшим табу.

Нигерийская семья — это строго патриархальная семья: я могу пересчитать по пальцам одной руки случаи, когда разрешение на то или иное действие я получал от матери. Также это строго религиозная семья: каждое воскресенье я сидел с семьей на лавочке в протестантской церкви. Это также строго консервативная семья: моей сестре отец позволил носить брюки только тогда, когда она стала тинейджером.

Наверное, если бы я стал рок-звездой, то внимание поклонников для меня не стало бы каким‑то событием, потому что я вырос в России и привык к повышенному вниманию к своей персоне. Помню, как однажды шел с другом и ему, видимо, сильно надоело это, он остановился посреди улицы и закричал: «Вы … (достали) пялиться».

Сейчас, с появлением интернета, с вниманием стало чуть полегче, но я помню случаи, когда за один день я мог сфотографироваться с незнакомыми людьми с десяток раз.

Однажды услышал фразу о себе от женщины: «Ну ничего себе, я не знала, что они бывают красивыми»

В подавляющем большинстве случаев внимание следует из любопытства: если ты из Чебоксар и впервые увидел черного человека не по телевизору — я с удовольствием сфотографируюсь, меня это не напрягает.

Сейчас никто мне не верит, но в начале 2000-х годов меня постоянно спрашивали, сам ли я закручиваю волосы. Нет, не в шутку, а с просьбой потрогать и неподдельным изумлением на лице. Как‑то я ехал в метро и читал книгу, на одной из станций в вагон вошла семья с мальчиком лет шести. Как только мальчик меня увидел, он произнес что‑то вроде «Ну ничего себе» и минут пять восклицал в удивлении. Я не стал его прерывать и не отрывался от книги, притворившись, что не замечаю происходящего. Затем он все-таки решился и направился в мою сторону, но мама его одернула.

Самое забавное — россияне уверены, что черные люди вообще не говорят по-русски, поэтому я довольно часто становился свидетелем открытого комментирования себя. Однажды услышал фразу о себе от женщины: «Ну ничего себе, я не знала, что они бывают красивыми». Она думала, я не понимаю, что она говорит.

Многие люди, особенно ввиду последних событий в Европе, думают, что глобализация — это какая‑то либеральная напасть, но, как мне кажется, это то состояние, которое ведет человечество к прогрессу: общество людей, которым не нужно будет себя отождествлять с какой‑то расой и уж тем более территорией. Насчет традиций — то, что человеку нравится делать, он и будет делать, будь он в Австралии или Уганде, а все остальное отпадет за ненадобностью. Мне так кажется.

Если у меня и проверяют документы, то в 99,9% случаев полицейский делает это для того, чтобы поговорить: «Откуда ты? Из Нигерии? У вас там, видать, жарко? Зиму ненавидишь, наверное?»

Каждый коренной народ России ксенофобен по-своему. По-моему, в России больше стоит вопрос самоопределения — россияне все никак не могут понять, что они не русские, татары или лезгины, а россияне. Зачастую они с трудом принимают друг друга, чего уж говорить об африканцах или латиноамериканцах.

Русский — самая большая национальность России, государствообразующая национальность, но ни в коем случае не привилегированная. Также я никогда не понимал слов по типу «русский — это состояние души». Помню, у меня как‑то завязался спор с одной гостьей моей экскурсии.

— Да ты же наш, русский, — говорила она.
— Нет, я не русский. Я россиянин, — отвечал я.

Все народы России грешат пустым бахвальством тем, к чему причастны только по причине случая рождения. Почему именно футболка «Я русский» или кепка «Чеченец» называется сегодня патриотизмом, в то время как здравый скепсис — не патриотизмом, я не знаю.

Когда я слышу откровенно дурацкий анекдот про национальные стереотипы, мне становится очень стыдно за того, кто его рассказывает. Порой кажется: мог бы — покраснел.

Стереотипы — это плохо, но стереотипы иногда оказываются правдой. Но это не значит, что нужно постоянно исходить из того, что все русские — алкоголики».

Подробности по теме

Что считается дискриминацией мигрантов?

«Я родился в Таджикистане, но в младенчестве переехал с родителями в Москву. Вообще, я наполовину таджик, наполовину узбек. По сути, я больше русский, чем таджик. Но для россиян я никогда не буду русским, а для таджиков я никогда не буду таджиком.

На самом деле моя национальность — это одновременно моя большая боль и главный источник вдохновения. Я очень ранимый человек и очень тяжело к этому отношусь, даже спустя много лет болезненно воспринимаю шутки на тему национальности. Когда мне друзья говорят в шутку слово «хач», я могу пошутить в ответ, что я не хач, а чурка. Это не обижает меня, только если так скажут близкие друзья или такие же нерусские, как и я. Это как, знаете, негр пошутит про негра, что он негр, — будет нормально, а если русский уже так будет делать — неприятно.

Когда это делают незнакомые люди — ты не понимаешь, они так пошутить хотят или постебаться над тобой по-злому. Конечно, когда люди спрашивают, откуда я, это нормально, человеку интересно, нет проблем — я отвечу. Когда называют меня гастарбайтером — это уже проблема. Сталкиваюсь я с этим везде на самом деле — на улице и на работе.

Когда я учился в школе: в начальной и средней, был один мальчик, который называл меня «чурка», я вообще тогда не знал, что это значит.

Избили за национальность меня только однажды. Я не думаю, что это были скинхеды, скорее просто пьяные отморозки, которым не понравилось мое лицо. Это было шесть лет назад, я занимался на турнике во дворе и услышал, что какая‑то толпа идет со спины. Там были еще какие‑то маленькие мальчики, они испугались и убежали, один из них черный был. А я увидел, но подумал: «Ну что я, убегать, что ли, буду?»

И вот они прямо со спины набежали и стали меня избивать. Просто нос сломали, помяли чуть-чуть. Самое смешное, что я в какой‑то момент упал и говорю: «Вы че, я же свой». А они сказали, что нет, ни хрена я не свой.

На меня все это повлияло, отпечаток оставило. Когда люди узнают, что я таджик и работаю в продакшене, что я продюсер и режиссер, снимаю свое кино, многих это очень удивляет. Люди считают, что приезжие из Средней Азии и Кавказа наглые, ведут себя как‑то не так. И некоторые действительно себя так ведут, зачастую это защитный механизм от страха, что тебя не принимают, что ты здесь чужой.

В Америке никто не мог понять, кто я — грек, португалец, еврей, а в России всем очевидно, что я нерусский, но кто — непонятно из‑за того, что у меня наполовину европеоидная, наполовину монголоидная кровь и разрез глаз не очень выраженный, но все-таки я темненький. Когда я с бородой, я похож на кавказца. Однажды я даже играл в сериале «След» кавказского сутенера, имитировал кавказский акцент.

Хотел бы изменить стереотип, что таджик — это обязательно какой‑то необразованный, слабый, беззащитный гастарбайтер. Я ведь не такой

По-таджикски я понимаю, но говорю с русским акцентом. Сейчас я понимаю отрывки, но в детстве я разговаривал на таджикском. Одно время моя национальность была моим комплексом, какое‑то время мне было стыдно признаваться, что я таджик. Я врал, что я турок, чтобы дети со мной общались. Потому что обсуждали Азию и Кавказ, что они «тук-тук», с гор спустились. И я сказал, что я турок, чтобы ко мне не приставали.

В какой‑то момент я стал понимать, что из всей этой национальной истории нужно вытаскивать что‑то положительное для себя. Я начал говорить людям, что я такой целеустремленный, потому что я таджик, и это круто. Наверное, это какая‑то наивная позиция, какой‑то юношеский максимализм, но я искренне хотел бы изменить отношение людей к своей нации. Хотел бы изменить стереотип, что таджик — это обязательно необразованный, слабый, беззащитный гастарбайтер. Я ведь не такой.

Я воспитывался в восточной семье, но отец пытался европеизировать это воспитание. Например, все таджикские семьи друзей общаются на вы с родителями, папа никогда такого не хотел, поэтому мы с ним на ты. Но иногда папе кажется, что мы с братом его недостаточно уважаем.

С кем меня еще путают? С кабардинцем, с балкарцем, с чеченцем, дагестанцем. Ко мне часто подходят, говорят: «Брат, помоги или подскажи». То есть они видят во мне своего и просят помочь. И я помогаю.

Если двадцать лет назад таджиков в России из интеллигентных семей, приезжающих не на заработки, а на более престижную работу, было в несколько раз меньше, то сейчас их достаточно много. И даже если люди из деревень, то они идут в школу, они ассимилированы. И мне кажется, что отношение меняется в лучшую сторону.

Когда я слышу какие‑то разговоры про гастарбайтеров или какие‑то негативные вещи про национальности, я говорю: «Я таджик». Я люблю входить в конфликт на эту тему.

У меня нет друзей среди таджиков и узбеков вообще. Есть знакомые, друзей нет. Конечно, если я вижу, что парень-таджик образованный, нормальный, то для меня он свой. Он должен быть таджиком, но таким же ассимилированным. Если он только оттуда, то с ним сложнее.

Я недавно ездил на конференцию в Казахстан, в Алма-Ату, от ОБСЕ, читал там лекции для студентов из Центральной Азии. И мы с ними были на одной волне. Я был удивлен. У меня тоже есть стереотип, что большинство девушек из, например, Таджикистана менее образованные, меньше следят за собой, чем девушки в России. А оказалось, они хорошо и модно одеваются, у них у всех есть айфоны. И мы можем найти общие темы. То есть жизнь точно такая же. Люди образованные и интеллигентные — они во всем мире есть и легко найдут общий язык друг с другом.

Если мальчику 14 лет, его донимают национальностью, реально обижают, пусть дает в морду. Это поможет. Сейчас, в моем возрасте, уже морду не набьешь, хотя мне иногда хочется. Но я знаю, например, что ребята с Кавказа в обиду себя не дадут. Их не будут донимать, потому что они могут за себя постоять. А вот про таджиков принято считать, что это гастарбайтеры, слабые люди, мишень для насмешек. Не надо такого позволять в отношении себя.

Нужно просто делать то, что ты любишь, развиваться, учиться. И тогда твоя национальность неважна.

Я считаю, что можно примерять на себя только стереотипы хорошего толка. Скажем, таджики очень славятся гостеприимством, щедростью. Мне говорят, что я очень гостеприимный и щедрый. И мне это приятно. Хотя я понимаю, что это ведь все-таки стереотип. Даже не стереотип, а национализм: ты судишь о человеке по его нации, а это неправильно. Но уж лучше так, чем в другую сторону».

Руслан Бекуров

«Я живу в России с самого своего рождения (то есть с 1974 года), потому как являюсь гражданином России. Родился я в столице Республики Северная Осетия — Алания, в городе Владикавказ (в СССР он назывался Орджоникидзе). Мои родители также из России и до сих пор живут здесь.

Я преподаю на журфаке СПбГУ (доцент, кандидат политических наук). Хобби — рассказывать всем о своей национальности. В этих рассказах я обычно и провожу свое свободное время.

Я осетин. Мы гордимся тем, что являемся единственными потомками алан, сохранили язык, культуру и традиции. Кроме того, мы православные.

Конечно, я дико горжусь тем, что я осетин. Никаких неудобств или тем более преимуществ от этого не испытываю. Бывают, конечно, проблемы с полицией и дурными жителями больших российских городов, но мы как‑то с детства к этому привыкаем и не обижаемся. Дебилов хватает и у нас.

Конечно, я знаю традиции и культуру осетин, но вот с родным языком у меня проблемы. В Осетии все хорошо говорят по-русски — да и Владикавказ — многонациональный город. Поэтому осетинским языком я владею гораздо хуже, чем английским. Но не вижу в этом проблемы — валлийцы вон тоже в большинстве своем не говорят на валлийском, но это никак не влияет на их национальное самоощущение. Я горжусь тем, что я осетин, и никакая глобализация не в силах повлиять на мое национальное самоощущение.

Моя семья — обычные осетинские интеллигенты. Предки жили в горах, а последние три-четыре поколения и по папе, и по маме — врачи и педагоги.

Не сказал бы, что у меня экзотическая внешность: большие носы бывают и у евреев, например. Понятно, что есть определенные представления о кавказцах-террористах, и я подхожу под эти стандарты. Особенно когда небрит. Но это не та проблема, которая мешает мне жить.

Смешно, что в Питере меня считают нерусским, а вот в Берлине, например, я всегда русский.

Проблемы с полицией бывают, но с каждым годом их становится все меньше и меньше. Полицейским плевать на твою национальность. Главное — наличие паспорта.

В Питере скинхеды чертовски интеллигентны — у меня никогда с ними не было проблем. Так, дрались пару раз — и все. Выбирая между скинхедами и полицией, предпочту первых

Люди в России вежливые и тактичные. И не такие уж они ксенофобы. Конечно, есть такая нация — русские. То, что русский ничем не отличается от нерусского внешне, не значит, что нет такой нации. Достойная великая нация. С богатой историей, великим языком и изначально хорошими традициями.

Не знаю, почему вы считаете, что слово «русский» приобретает какую‑то негативную коннотацию. Футболки с надписью «Я русский»? Да бог с ними: нравится — носите.

С представителями других национальностей меня, конечно, путают, в Москве или Питере без разницы, осетин ты или аварец. Для местных мы на одно лицо. Как китайцы. Хотя вот знают, что Боллоев, Гергиев и Дзагоев — осетины.

Мне плевать на «Русский марш» и тех, кто в нем участвует. Я по воскресеньям в футбол играю.

В Питере скинхеды чертовски интеллигентны — у меня никогда с ними не было проблем. Так, дрались пару раз — и все. Выбирая между скинхедами и полицией, предпочту первых.

На шутки я не обижаюсь. Национальные стереотипы созданы не для того, чтобы воспринимать их буквально. Это лишь один из способов идентификации нации или чего‑то там еще. Мне нравятся стереотипы — люблю под них подстраиваться. Поэтому за границей я русский — и я пью. А осетинам присущи лень и храбрость.

Есть, конечно, такие слова, на которые я могу обидеться. Но к национальности они не имеют никакого отношения. И за них я просто даю в морду.

В слове «негр» лично я не вижу ничего плохого.

Для меня тема национальности не болезненна. Я настолько привык к разговорам об этом вокруг, что уже давно не обращаю на них никакого внимания. Нет смысла бороться со стереотипами — в жизни есть куча других более интересных вещей».

Нацистский расизм | Энциклопедия Холокоста

Нацистский расизм Адольф Гитлер был одержим расистскими идеями задолго до того, как занял пост канцлера Германии. Своими речами и письменными работами Гитлер распространял идеи «расовой чистоты» и превосходства «немецкой расы», которую он называл арийской «высшей расой». По его словам, эта раса должна была оставаться чистой, чтобы однажды захватить мир. В представлении Гитлера идеальный «ариец» был светловолосым, голубоглазым и высоким.

Когда ведомые Гитлером нацисты пришли к власти, их убеждения стали государственной идеологией и насаждались через плакаты, радио, фильмы, школы и газеты. Нацисты начали воплощать свою идеологию в жизнь при поддержке немецких ученых, которые видели перспективы улучшения человеческой расы в ограничении репродукции «низших» народов. С 1933 г. немецким врачам разрешили проводить принудительную стерилизацию, то есть удаление детородных органов. Среди жертв этой общественной программы оказались цыгане, бывшие этническим меньшинством в Германии численностью около 30 000 человек, а также неполноценные люди, включая душевнобольных и людей с врожденной глухотой и слепотой. Кроме того, стерилизации подверглись около 500 детей африкано-немецкого происхождения, потомство немецких матерей и солдат из африканских колоний Союзников, оккупировавших Рейнскую область Германии после Первой мировой войны.

Правящие круги нацистской Германии во главе с Гитлером видели в евреях не религиозную общность, но опасную «расу», которая «выживала» другие расы и ослабляла их. После прихода Гитлера к власти учителя-нацисты в школах начали применять на деле принципы расистской идеологии. Они измеряли размеры черепа и длину носа, записывали цвет волос и глаз своих учеников, оценивая их принадлежность к настоящей «арийской расе». При этом ученики еврейского и цыганского происхождения зачастую подвергались унижениям.

КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ

24 ФЕВРАЛЯ 1920 г.
НАЦИСТЫ ВЫРАБАТЫВАЮТ ПОЛИТИЧЕСКУЮ ПРОГРАММУ
В немецком городе Мюнхене происходит первый общий съезд Нацистской партии, тогда еще Рабочей партии Германии. Адольф Гитлер представляет политическую программу партии «25 пунктов». Ее платформа основана на расизме. Нацисты требуют расовой чистоты Германии, видят ее предназначение в том, чтобы властвовать над низшими расами, а также определяют евреев как расовых врагов. Пункт 4 заключает: «Поэтому еврей не может быть членом нации».

18 ИЮЛЯ 1925 г.
ВЫХОДИТ ПЕРВЫЙ ТОМ «МАЙН КАМПФ»
Заключенный в тюрьму по обвинению в измене, последовавшему за его неудачной попыткой захватить власть в 1923 г., Адольф Гитлер пишет труд «Майн Кампф» («Моя борьба»). В «Майн Кампф» он раскрывает свои расистские идеи. Гитлер понимает историю как борьбу рас за жизненное пространство. Он мечтает о завоевательной войне на Востоке с последующим порабощением Германией славянских народов. Гитлер объявляет евреев вселенским злом, отравляющим нацию, подрывающим ее «расовую чистоту». Он требует "удаления" евреев из Германии.

14 ИЮЛЯ 1933 г.
НАЦИСТСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ПРИНИМАЕТ ЗАКОН О РАСОВОЙ ЧИСТОТЕ
Убежденный в том, что «расовой чистоты» можно достичь только путем государственного регулирования репродукции человека, Адольф Гитлер издает закон «О предотвращении появления потомства с наследственными заболеваниями». Среди прочего закон запрещает «нежелательным элементам» иметь детей и предусматривает принудительную стерилизацию людей с определенными физическими или умственными расстройствами. В следующие 18 месяцев под действие закона подпадут 400 000 человек.

«Настоящие казахи – голубоглазые европеоиды?»

Никто, даже учителя истории не могли объяснить, откуда же такой тезис взялся. Но спустя годы все стало ясно. Этот миф (под мифом я понимаю упрощенное понимание сложной действительности) является примитивным пониманием научной концепции антрополога Оразака Исмагулова. Оразак Исмагулов, несмотря на свой почтенный возраст (1930 года рождения) является ведущим антропологом Казахстана. Это связано как с огромным вкладом Оразака Исмагулова в антропологическую науку Казахстана, так и с существующим на сегодняшний день дефицитом специалистов-антропологов среди казахстанских ученых.

Мужчина из Орака. Антропологическая реконструкция черепов, сделанная десятки лет назад. Иллюстрация с сайта rozamira.ucoz.ru

Оразак Исмагулов исследовал население древнего и современного Казахстана методами антропологии. Он выдвинул концепцию об антропологической преемственности казахов от андроновцев («40 веков преемственности»). Здесь стоит отметить, что андроновцы были европеоидами, в то время как у современных казахов доля европеоидности, по данным Оразака Исмагулова, около 30 %.

Чтобы понять, насколько близки казахи к андроновцам, нужно посмотреть на их генетические связи:

1. Родство по мужским линиям.

В своей пионерской работе 2009 года генетик Манфред Кайзер и соавторы опубликовали первые палеогенетические данные по представителям андроновской археологической культуры. Среди представителей андроновской культуры было получено всего 3 результата. Из 3 протестированных 2 относятся к гаплогруппе R1a, которая имеет западноевразийское происхождение и 1 относится к гаплогруппе С. В публикации генетика Аллентофта в июне 2015 года были обозначены следующие данные по представителям андроновской археологической культуры: 2 образца из Синташты (2100-1800 лет до н.э.) относятся к гаплогруппе R1a, 3 других образца андроновской культуры относятся к гаплогруппе R1a. Из них, по мнению авторитетных биоинформатиков:

Образец RISE386. Здесь стоит уточнить, что данный субклад предковый для 40% современных кыргызов (потомки Адигине и Тагая). Также сюда относятся некоторые польско-литовские татары. Кроме того, тестированный на полный сиквенс Y-хромосомы казах из рода Косеули Табын совпадает с данным субкладом. Малое количество тестированных человек на полный сиквенс Y-хромосомы не позволяет сказать, сколько процентов каких популяций совпадает с этим образцом. Предварительные результаты показывают три популяции (кыргызы, казахи рода Косеули Табын, польско-литовские татары), имеющие связи с этим палеогенетическим образцом из Синташты (ранний этап андроновской культуры).

Образец RISE392 наиболее близок данному субкладу являются популяции телугу (Индия), пуштунов, башкирских кыпчаков и еланов, карачаево-балкарцев, башкирских табынов.

Образец RISE512. Судя по всему, это тупиковая ветвь, не оставившая потомства. Родственными для этого образца являются многие современные тюркские и южноазиатские популяции, но, ни одна из них не имеет прямого родства с данным образцом.

К сожалению, по мужским линиям протестировано не так уж много андроновцев (3 образца протестированы глубоко, 3 — неглубоко). При увеличении выборок мы увидим более репрезентативные результаты. Гаплогруппа R1a у казахов не превышает 10%. То есть, по мужским гаплогруппам связи андроновцев и современных казахов не так сильны, как при исследовании других систем родства.

2. Исследования митохондриальной ДНК.

В публикации Кайзера от 2009 года были опубликованы митохондриальные гаплогруппы различных археологических культур: из 9 митохондриальных гаплотипов андроновской культуры 8 относились к западноевразийским гаплогруппам. Еще один митохондриальный гаплотип относится к восточноевразийским.

В 2015 году в работе генетика Аллентофта и соавторов было опубликовано 9 образцов с результатами секвенирования митохондриального ДНК, которые относились также к западноевразийским митохондриальным гаплогруппам.

Если сравнить митохондриальные гаплогруппы древнего населения Казахстана и современников, мы увидим совпадения гаплогрупп и субкладов у андроновцев и казахов, но при этом есть и различия. Выборка из митохондриальных гаплотипов 246 представителей казахской популяции была опубликована давно. По результатам генетических исследований, половина митохондриальных ДНК казахов составили гаплогруппы восточноевразийского происхождения, и 42% составили гаплогруппы западноевразийского происхождения. Третьей группой являются гаплогруппы, которые образовались на западе Евразии, потом мигрировали с запада на восток, где очень широко распространились. Поэтому их иногда характеризируют как восточноевразийские. Таким образом, по женским гаплогруппам европейские гаплогруппы составляют около 40% среди казахов.

3. Если смотреть по аутосомам, то у обычного казаха, у которого все дедушки и бабушки относятся к данному этносу, мы можем наблюдать стабильно 25% генофонда, доставшегося от европейского населения. Пока не сравнивались полногеномные данные андроновцев и современных казахов, но идеальным кандидатом на роль этих «европейцев» выступают андроновцы.

Андроновцы — одни из предков казахов, но были и другие предки, чьи имена в этой концепции затушевывались специально.

Связано это было с тем, что, показывая антропологическую преемственность современных казахов от древнего населения Казахстана, вы фактически легитимируете права нации на данную территорию, посредством предоставления доказательств «кровного родства». В примитивном виде, эта концепция пошла в народ в таком виде: «Наши предки («настоящие казахи») были голубоглазыми и европеоидными, но волны кочевников из Восточной Азии (монголов) «подпортили» внешность казахов». Говоря метафорически, данный миф можно сравнить со следующей ситуацией: существует человек, у которого есть два дедушки и две бабушки, но он акцентирует все свое внимание на родстве с бабушкой по маме, потому что она в отличие от других предков оставила 14-комнатную квартиру в центре Москвы. У данного человека помимо того, что они владели примерно одной жилплощадью, общего с бабушкой не мало, но и не много (возможно, глаза, подбородок и манера говорить, а также «монгольское пятно» и т.д., в общем, генетический вклад дает примерно 25 % генов). Но апелляция к бабушке (при игнорировании оставшихся двух дедушек и одной бабушки) имеет под собой четко установленные материальные выгоды, поэтому внук акцентирует внимание на общих чертах, чтобы отсечь претензии других наследников.

Появление данного мифа связано с разработанной антропологической доктриной, которая показывала краниологическую преемственность древнего и современного населения Казахстана. Тем самым данная концепция играла на руку политическим элитам Казахской ССР, усиливая символический капитал национальной истории. Не удивительно то, что один из таких сакских «европеоидов», найденный в кургане Иссык («Золотой Человек») стал символом независимого Казахстана.

Подводя итоги, стоит отметить, что тезис «Настоящие казахи – голубоглазые европеоиды» не верен. Все-таки «свадьба вашего дедушки - не ваша свадьба». «Голубоглазые европеоиды» (андроновцы) являются одними из предков казахов, но не единственными.

По фотографии определить национальность. Тест на определение национальности по внешности. Что “расскажет” фамилия о национальности человека Как определить какой ты нации

Как определить национальность по фамилии? Узнать национальность?

Я бы так ответил на этот довольно-таки непростой вопрос про национальность по фамилии.

В некоторых случаях, конечно можно в некоторой степени попробовать определить национальность по фамилии, если знать окончание этой фамилии.

Например, окончание фамилии на: швили или дзе - у грузин, на: ян - у армян, на: ко - у украинцев, на: ку - у молдован, на: ий - у поляков. Однако все это довольно относительно, конечно. Также узнать национальность можно по некоторым фамилиям, например: Цой - кореец.

В общем определить национальность по фамилии бывает весьма сложно, так как многие фамилии похожи. Много схожих фамилий, например у евреев и немцев, у евреев и поляков и т.д..

Национальность по фамилии можно определить не всегда. В современном мире слишком все перемешано. Человек может иметь белорусскую фамилию, но белорусской крови всего 5%. Такой человек родился и вырос в Казахстане, его родной язык - казахский. Его внешность явно не славянская, по-белорусски ни слова не знает, а в самой Белоруссии никогда не был и вообще понятия не имеет, где находится эта страна... Будут ли такого человека в Белоруссии считать своим?))

А если к Вам подойдет человек с кавказской внешностью и начнет доказывать с пеной у рта, что он русский? С сильным кавказским акцентом? Поверите ли Вы ему?)) А ведь в паспорте у него русская фамилия, а в свидетельстве о рождении указано русский.

И вот еще такой вопрос: Дмитрий Пожарский по национальности западный украинец или поляк?))

А Вы знали, что Михаил Юрьевич Лермонтов шотландец?)) Действительно че тут думать? Его род шотландского происхождения

Николай Михайлович Карамзин это не русский, а татарин!))

Можно предположить национальность или этническое происхождение человека по фамилии, но никак не определить. Фамилия может достаться от совсем далкого предка, от примных родителей, она может видоизмениться в при оформлении документов.Есть однотипные фамилии, которые встречаются у лиц совершенно разных национальностей.Например фамилии, оканчивающиеся на quot;скийquot;, quot;скаяquot; встречаются у поляков, русских, украинцев, евреев.

Определить национальность по фамилии можно с большой вероятностью, при этом следует иметь ввиду что фамилию тот иной человек мог сменить. Либо же могли его сменить родители, бабушки и дедушки этого человека. А что касается в общих чертах то обращайте внимание на окончание, каждой стране и ее гражданам присуще особые окончания на фамилиях, так если в России чаще всего применяются окончания -ов- и -ев- то в других странах они свои.

Да, это возможно. Украинские фамилии имеют такие окончания: -ко, юк, ник. Примеры: Никитенко, Клименко, Артменко, Коротченко, Линник, Винник, Гнатюк. Существуют и другие украинские фамилии. Русские фамилии заканчиваются на -ов, -ев, -ий, -ин. Примеры: Волков, Громов, Попов, Сомов, Николаев, Григорьев, Ушанский, Бакин. Бывают и другие русские фамилии. Фамилия Парцхаладзе или Павлиашвили говорит о том, что такой человек - грузин. Другие азиатские фамилии русскому человеку трудно выговорить. Нужно обращать внимание на известных людей из определнной страны, чтобы определить, фамилию какой национальности носит человек. Но достоверно можно определить национальность по паспорту. Хотя можно и спросить об этом собеседника.

Точное знание принадлежности к определенному этносу может понадобиться человеку, когда он разыскивает своих родственников, восстанавливает генеалогическое дерево или собирается переезжать в другую страну и получать там гражданство. И практически в каждом случае возникает вопрос – как определить этническую принадлежность с максимальной точностью?

Если раньше традиционно изучались семейные архивы, то сейчас развитие современных технологий, появление новых видов исследований вывели анализ ДНК на этническое происхождение на новый уровень.

Как определить этнос человека

Современный, точный и надежный метод ДНК-тестирования позволяет получить ответы на целый ряд вопросов, связанных с генеалогией человека и его принадлежности к определенному этносу. В процессе эволюции в геноме человека сосредотачивались различные мутации, которые передавались из поколения в поколение. В результате этого у каждой народности появились характерные генетические маркеры, которые определяют цвет кожи, разрез глаз и другие особенности внешности.

Специальное исследование фрагментов ДНК позволяет определить этническую принадлежность конкретного человека и его генетическую историю. На сегодняшний день для этого используют четыре специальные группы популяций:

Европейская – включает страны Европы и Ближнего Востока.
Восточноазиатская – Южная и Северная Корея, Япония, Китай.
Юго-Восточная – Австралия и Океания, Филиппины.
Африканская – Ливия, Египет и т.д.

Чтобы определить процентный показатель каждой группы в человеческом геноме, используют 175 маркеров SNР на всех хромосомах. Аллели, которые определяются по этим маркерам, соответствуют определенной группе. В итоге устанавливается доля предков человека из определенного уголка земного шара. Например, у исследуемого может быть 15% родственников из юго-восточной группы и 80% — из африканской.

Как узнать свое этническое происхождение

Генетическая экспертиза проводится в специальных лабораториях, которые имеют необходимое для этого оборудование и реактивы. Чтобы узнать свою этническую принадлежность, необходимо сдать образец биологического материала. В большинстве случаев для исследований используют буккальный эпителий, который получают с внутренней стороны щеки. Если нет возможности взять такой мазок, то используют другой материал – пятна биологической жидкости, волосы, частицы кожи и многое другое. Такие образцы называются нестандартными.

ДНК-тестирование проводится по разным методикам, в зависимости от пола исследуемого:

Женщины. Определение принадлежности к этносу по линии матери проводится путем исследования митохондриальной ДНК, которая выделяется из собственной биопробы. Для тестирования по линии отца необходим мужской образец ДНК. Это может быть любой мужчина по линии отца, например, дядя, брат, дед и т.д.
Мужчины. Для установления отношения к определенной группе по мужской и женской линии достаточно биоматериала мужчины. Этого материала достаточно, как для исследования мужской линии (Y-хромосома), так и для исследования женской линии (митохондриальная ДНК).

При исследовании митохондриальной гаплогруппы можно выяснить этническую принадлежность на уровне континента. Определение гаплогруппы позволяет установить национальность человека по ДНК тесту .

Как определить свой этнос в лаборатории ДТЛ

Центр «ДТЛ» предлагает пройти современную генетическую экспертизу и узнать свое этническое происхождение, генеалогию, определенную расу. К услугам клиентов – самые современные технологии, новейшее оборудование и опытные генетики.

Для тестирования необходимо сдать образец биоматериала, подождать несколько дней и получить официальное заключение с полученным результатом. Более подробную информацию можно получить у специалистов Центра, позвонив по указанному телефону.

Итак, самый распространенный суффикс украинских фамилий - “-енко” (Бондаренко, Петренко, Тимошенко, Остапенко). Другая группа суффиксов — “-ейко”, “-ко”, “-очко” (Белебейко, Бобрейко, Гришко). Третий суффикс - “-овский” (Березовский, Могилевский). Нередко среди украинских фамилий можно встретить те, которые происходят от названий профессий (Коваль, Гончар), а также от сочетаний двух слов (Синегуб, Белогор).

Среди русский фамилий распространены такие суффиксы: “-ан”, “-ын”, -“ин”, “-ских”, “-ов”, “-ев”, “-ской”, “-цкой”, “-их”, “-ых”. Несложно догадаться, что примерами таких фамилий можно считать следующие: Смирнов, Николаев, Донской, Седых.

Польские фамилии чаще всего имеют суффиксы “-ск” и “-цк”, а также окончания “-ий”, “-ая” (Сушицкий, Ковальская, Вишневский). Часто можно встретить поляков с фамилиями с неизменяемой формой (Сенкевич, Возняк, Мицкевич).

Английские фамилии часто происходят от названия местности, где проживает человек (Скотт, Уэльс), от названий профессий (Смит - кузнец), от характеристики (Армстронг - сильный, Свит - сладкий).

Перед многими французскими фамилиями встречается вставка “Ле”, “Мон” или “Де” (Ле Жермен, Ле Пен).

Немецкие фамилии чаще всего образуются от имен (Питерс, Якоби, Вернет), от характеристик (Кляйн - маленький), от рода деятельности (Шмидт - кузнец, Мюллер - мельник).

Татарские фамилии происходят от татарских слов и таких суффиксов: “-ов”, “-ев”, “-ин” (Юлдашин, Сафин).

Итальянские фамилии образуются при помощи таких суффиксов: “-ини”, “-ино”, “-елло”,” –илло”, “-етти”, “-етто”, “-ито” (Моретти, Бенедетто).

Большинство испанских и португальских фамилий происходят от характеристик (Алегре - радостный, Браво - бравый). Среди окончаний чаще всего встречаются: “-ез”, “-ес”, “-аз” (Гомез, Лопес).

Норвежские фамилии образуются с помощью суффикса “ен” (Ларсен, Хансен). Популярны также и фамилии вовсе без суффикса (Пер, Морген). Часто образуются фамилии от названия природных явлений или животных (Близзард - вьюга, Сване - лебедь).

Шведские фамилии чаще всего заканчиваются на “-ссон”, “-берг”, “-стед”, “-стром” (Форсберг, Босстром).

У эстонцев по фамилии вы не сможете понять, мужской или женский род у человека (Симсон, Нахк).

У еврейских фамилий есть два распространенных корня — Леви и Коэн. Большинство фамилий образуются от мужских имен (Соломон, Самюэль). Есть и фамилии, которые образованы при помощи суффиксов (Абрамсон, Якобсон).

Белорусские фамилии заканчиваются на “-ич”, “-чик”, “-ка”, “-ко”, “-онак”, “-ёнак”, “-ук”,”-ик”,”-ски” (Радкевич, Кухарчик).

Турецкие фамилии имеют окончание “-оглу”,” –джи”, “-заде” (Мустафаоглу, Экинджи).

Почти все болгарские фамилии образованы от имен при помощи суфиксов “-ов”, “-ев” (Константинов, Георгиев).

Мужские латышские фамилии заканчиваются на “-с”, “-ис”, а женские - на “-е”, “-а” (Шуринс - Шурина).

А мужские литовские фамилии заканчиваются на “-онис”, “-унас”, “-утис”, “-айтис”, “-ена” (Норвидайтис). Женские заканчиваются на “-ен”, “-ювен”, “-увен” (Гринювене). В фамилиях незамужних девушек содержится частичка фамилии отца и суффиксы “-ут”, “-полуют”, “-айт”, а также окончание “-е” (Орбакас - Орбакайте).

Большинство армянских фамилий заканчиваются на суффикс “-ян”, “-янц”, “-уни” (Акопян, Галустян).

Грузинские фамилии заканчиваются на “-швили”, “-дзе”, “-ури”, “-ава”, “-а”, “-уа”, “-иа”, “-ни” (Микадзе, Гвишиане).

Греческим фамилиям присущи окончания “-идис”, “-кос”, -“пулос” (Ангелопулос, Николаидис).

Китайские и корейские фамилии состоят из одного, иногда двух слогов (Тан Лю, Цяо, Мао).

Японские фамилии образуются при помощи одного или двух слов (Китамура - север и деревня).

Особенностью женских чешских фамилий является обязательное окончание “-ова” (Валдрова, Андерсонова). (via)

Поразительно, как много различий между фамилиями разных национальностей и народов!

Тестом на национальность можно выявить своё причастие к определённой категории людей. Не всегда человек знает личные корни, возможно, рос в детском доме, родители не рассказывали о пращурах. Часто люди подозревают, что не относятся к национальности, указанной в паспорте, а как выявить свои истинные корни, не знают. Можно конечно сдать ДНК тест или же расспрашивать знакомых, стариков, которые могут рассказать о дальней родне, но это долго и кропотливо. Зачастую заниматься таким нет времени или не охота, ведь без всяких доказательств прожили же столько лет.

А вот тест на национальность по внешности, фамилии, характеру, можно пройти быстро, при этом получив исчерпывающий результат. Иногда даже внешний вид не отличает человека от окружающих, а вот темперамент, буйный нрав, берёт своё. Здесь можно сказать, что в каждой стране, городе, посёлке, есть такие люди, и их характер не зависит от этнической идентичности. Есть доля правды и в этом, но большинство, всё же понимают, почему они выглядят по-другому, имеют кудрявые волосы или другие особенности, поэтому хотят узнать истинное своё происхождение.

Если вы необычной наружности, даже если она немногим отличается от окружающих, а вы подозреваете, что имеете другое происхождение, сделайте тест на национальность по внешности, он опровергнет или подтвердит догадки.

Зачастую на подсознание людей влияет их миссия из прошлой жизни, хоть это и звучит, как выдумка, таковое случается. Тест: Какой ты национальности был в прошлой жизни, раскроет вам секрет некоторых ваших поступков.

Для распознавания расовой принадлежности есть сервисы с загрузкой фотографий, мы же предлагаем пройти тест на национальность по фото описанию, который выявит ваши знания в этом вопросе. В результате вы получите ответ, правильно ли определили ту или иную национальность.

У каждого индивидуума свои особенности, но есть характеристики, присущие конкретной народности. Тест на национальность по характеру определит вас к определённой нации, исходя из ваших качеств.

Стандартные тесты на национальность по лицу, требуют загрузки фото, после чего выдают результат. Мы же вам предлагаем ответить на вопросы, исходя из которых, можно понять, насколько вы знаете другие национальности.

Различное отношение у людей к представителям иных национальностей, тест Расист ли ты определит твой взгляд, а также выявит степень твоего пренебрежения к человеку с иным тоном кожи, нежели у твоих сородичей.

Способность мыслить, рассуждать, манера изъясняться, у каждого разная. Но есть определённые признаки для каждого региона. Так, например россияне могут не понимать юмор англичан и наоборот. Узнайте, кто вы по менталитету, тест ответит на этот вопрос, опираясь на выбранные вами варианты.

Пройдя онлайн тест на национализм, вы поймёте, насколько любите свой край, свою страну. Для некоторых чужды переживания за Родину, другие озабочены материальным положением, но есть и те, кто чрезвычайно отдан своей Отчизне.

В нациях проявляются особенности во внешнем виде и характере, отличием каждой являются и специфика их фамилий. Попробуйте определить национальность по фамилии, онлайн тест в этом поможет, пройдите, получите результат.

Тест, Как узнать свои корни по внешности, даст возможность по некоторым совокупным меткам, присущим конкретной нации, этнической группе, континентальной зоне, определить свои истинные корни.

В разговоре можно встретить такое утверждение: «Вот, у него фамилия на -ин заканчивается, значит, он еврей». Неужели Сусанин, Репин и даже Пушкин - еврейские фамилии? Странное какое-то представление в народе, откуда же оно взялось? Ведь суффикс -ин- часто встречается в притяжательных прилагательных, образованных от существительных первого склонения: кошкин, мамин. В то время как прилагательные от слов второго склонения образуются при помощи суффикса -ов-: дедов, крокодилов. Неужели слова первого склонения в качестве основы для фамилии выбирали только евреи? Это было бы очень странно. Но наверное, все, что вертится на языке у людей, имеет под собой какие-то основания, даже если со временем было искажено. Давайте разберемся, как определить национальность по фамилии.

Окончание или суффикс?

Называть знакомые нам -ов/-ев окончанием не совсем корректно. Окончание в русском языке - изменяемая часть слова. Посмотрим, что склоняется в фамилиях: Иванов - Иванова - Иванову. Можно сделать вывод, что -ов - это суффикс, а за ним следует нулевое окончание, как в большинстве существительных мужского рода. И только в падежах или при смене рода и числа (Иванова, Ивановы) звучат окончания. Но есть и народное, а не лингвистическое понятие «окончание» - то, на что оканчивается. В таком случае это слово здесь применимо. И тогда мы можем смело определять окончание фамилий по национальности!

Русские фамилии

Спектр русских фамилий гораздо шире, чем оканчивающиеся на -ов. Для них свойственны суффиксы -ин, -ын, -ов, -ев, -ской, -цкой, -их, -ых (Лапин, Птицын, Соколов, Соловьев, Донской, Трубецкой, Московских, Седых).

Русских фамилий на -ов, -ев действительно целых 60-70%, а на -ин, -ын - всего около 30%, что тоже немало. С чем связано такое соотношение? Как уже упоминалось, суффиксы -ов, -ев присоединяются к существительным второго склонения, большинство из которых - мужского рода. А так как в русском языке фамилии часто брали начало от имени или рода занятий отца (Иванов, Бондарев), такой суффикс весьма логичен. Но есть и мужские имена, оканчивавшиеся на -а, -я, и именно от них возникли фамилии Ильин, Никитин, в русскости которых мы не сомневаемся.

Что насчет украинцев?

Украинские же обычно образуются при помощи суффиксов -енко, -ко, -ук, -юк. А также без суффиксов от слов, обозначающих профессии (Короленко, Спирько, Говорук, Прижнюк, Бондарь).

Подробнее о евреях

Еврейские фамилии очень разнообразны, ведь евреи были веками рассеяны по всему миру. Верным их признаком могут быть суффиксы -ич, -ман и -ер. Но и здесь возможны смешения. Фамильные окончания -ич, -ович, -евич характерны для поляков и славянских народов, проживавших на территории Восточной Германии. К примеру, один из известнейших поэтов в Польше - Мицкевич.

Зато основа фамилии иногда может сразу подсказать еврейское происхождение своего носителя. Если основа Леви или Коэн/Коган - род ведет свое начало от первосвященников - коэнов или его помощников - левитов. Так что с Леви, Левитанами, Кагановичами все ясно.

Что расскажут фамилии на -ский и -цкий?

Неверно считать, что фамилии, оканчивающиеся на -ский или -цкий, непременно еврейские. Этот стереотип сложился, потому что они были распространены на территории Польши и Украины. В этих местах было много родовых имений, фамилии хозяев-дворян образовывались от названия имения. К примеру, предки известного революционера Дзержинского владели имением Дзержиново на территории современной Беларуси, а тогда - Польши.

В этих областях проживало много евреев, поэтому многие брали местные фамилии. Но такие фамилии есть и у русских дворян, к примеру, дворянская фамилия Дубровский из произведения Пушкина вполне реальна. Есть еще интересный факт. В семинариях часто давали фамилию, образованную от церковных праздников - Преображенский, Рождественский. В таком случае определение национальности по окончанию фамилий может вести к ошибкам. Также семинарии послужили родиной фамилий с необычным для русского уха корнем, потому что образовывались от латинских слов: Формозов, Касторов. Кстати, при Иване Грозном служил дьяк Иван Велосипедов. Но велосипед тогда не был еще изобретен! Как же так - предмета нет, а фамилия есть? Разгадка была вот в чем: это оказалась калька с латинского «быстроногий», только с исконно русским суффиксом.

Фамилия на -ин: раскрываем секрет!

Так что же с окончанием фамилии на -ин? Национальность по такому признаку определить затруднительно. Действительно, некоторые еврейские фамилии так оканчиваются. Оказывается, в некоторых из них это всего лишь внешнее совпадение с русским суффиксом. Например, Хазин ведет происхождение от видоизмененной фамилии Хазан - так на иврите назывался один из видов служителей в храме. Дословно это переводится как «надсмотрщик», поскольку хазан следил за порядком богослужения и точностью текста. Можно догадаться, откуда происходит фамилия Хазанов. А ведь у нее «самый русский» суффикс -ов!

Но есть и матронимы, т. е. те, которые образованы от имени матери. Причем женские имена, от которых они образовывались, не были русскими. Например, еврейская фамилия Белкин - омоним русской фамилии. Образована она не от пушистого зверька, а от женского имени Бейла.

Немец или еврей?

Замечена еще одна интересная закономерность. Как только мы слышим фамилии типа Розенфельд, Моргенштерн, мы тут же уверенно определяем национальность ее носителя. Однозначно, перед нами еврей! Но не все так просто! Ведь это слова немецкого происхождения. К примеру, Розенфельд - это «поле роз». Как так вышло? Оказывается, на территории Германской империи, так же, как и в Российской, и Австрийской, был указ о присвоении евреям фамилий. Конечно, они и образовывались на языке страны, на территории которой проживал еврей. Так как они не передавались от дальних предков из глубины веков, люди сами их выбирали. Иногда этот выбор мог сделать регистратор. Так появилось много искусственных, причудливых фамилий, которые никак не могли возникнуть естественным образом.

Как же тогда отличить еврея от немца, если у обоих немецкие фамилии? Сделать это трудно. Поэтому здесь не стоит руководствоваться только происхождением слова, нужно знать родословную конкретного человека. Здесь по окончанию фамилии национальность просто так не определить!

Грузинские фамилии

У грузин угадать окончание фамилий по национальности нетрудно. Если грузин, скорее всего, будет -швили, -дзе, -ури, -ава, -а, -уа, -иа, -ни, -ли, -си (Басилашвили, Сванидзе, Пирцхалава, Адамиа, Геловани, Церетели). Есть также грузинские фамилии, которые заканчиваются на -цкая. Это созвучно русскому (Трубецкая), но это не суффикс, и они не только не изменяются по родам (Диана Гурцкая - Роберт Гурцкая), но и не склоняются по падежам (с Дианой Гурцкая).

Осетинские фамилии

Осетинским фамилиям свойственно окончание -ты/-ти (Кокойты). Характерно для этой национальности и окончание фамилии на -ев (Абаев, Эзиев), обычно ему предшествует гласная. Часто основа слова непонятна для нас. Но иногда может оказаться омонимичной или почти омонимичной русскому слову, что сбивает с толку. Есть среди них и те, что оканчиваются на -ов: Ботов, Бекуров. На самом деле это самые настоящие русские суффиксы, и присоединены они к осетинскому корню по традиции так передавать фамилии на письме. Это плоды русификации осетинских фамилий. При этом глупо считать, что все фамилии, оканчивающиеся на -ев - осетинские. Окончание фамилии на -ев национальности еще не определяет. Такие фамилии, как Григорьев, Полев, Гостев - русские и отличаются они от аналогичных, заканчивающихся на -ов, только тем, что последняя согласная в существительном была мягкой.

Пара слов об армянах

Армянские фамилии часто заканчиваются на -ян или -янц (Акопян, Григорянц). Собственно, -ян - это и есть усеченное -янц, которое означало принадлежность к роду.

Теперь вы знаете, как узнать национальность по окончанию фамилии. Да, не всегда это легко сделать с гарантированной точностью, даже имея развитое языковое чутье. Но как говорится, главное, чтобы человек был хороший!

Сольюн (NMIXX) и Вонён (IVE) – это Юна и Сюзи в 4-ом поколении?

Некоторые нетизены утверждают, что Сольюн из NMIXX и Вонён из IVE являются новыми легендарными девушками-айдолами 4-го поколения, следуя за Юной из Girls’ Generation и Сюзи из Miss A.

26 апреля один пользователь сети создал пост под названием «Сольюн и Чан Вонён — Юна и Сюзи в 4-ом поколении». Автор добавил фотографии Сольюн из NMIXX и Вонён из IVE, которые демонстрируют их выдающуюся внешность.

Смотрите также: 6 лучших корейских актеров и актрис нового поколения

В ответ нетизены, согласившиеся с этим, прокомментировали:

«Если вы посмотрите на них по отдельности, они обе очень красивые. Но если сравнивать, то Сольюн выглядит красивее…У нее более стандартная красота».

«Честно говоря, я полностью согласен(-на) с этим».

«Это мое личное мнение, но я думаю, что Сольюн и Чан Вонён намного красивее Юны и Сюзи».

«Карина еще».

«У них у обеих очень красивые глаза».

«Выбор между Вонён и Сольюн – дело вкуса. Я не могу выбрать. Они обе очень красивые ТТ».

Другие нетизны, думающие иначе, прокомментировали:

«Юна и Сюзи — это вершины, на которые невозможно взобраться».

«Юна и Сюзи находятся на другом уровне. Они носили титулы «вижуал №1» и «первая любовь нации»…»

«Вонён еще может быть, но Сольюн почти никто не знает…»

«Юна и Сюзи??»

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Нравится ли полякам их внешность?

Разрушительный культ худощавого тела все еще жив в нашем обществе. Это требование особенно касается женщин. Конечно, изменения уже видны, так как все больше добрых людей пропагандируют здоровый образ жизни, физическую активность и стремление к фигуре, которая будет здоровой и спортивной, но не исхудавшей. Возникла и отдельная отрасль знаний, объединяющая психологию и диетологию, т. е. психодиететика. Он побуждает к изменениям, но таким позитивным, как поиск собственного пути питания, подходящей формы движения и принятия себя.

Агнешка Келбик, психолог, психодиетолог и психотерапевт

Кто из нас решился бы на пластическую операцию?

Несмотря на то, что мы обычно боремся с проблемами принятия собственного тела, не все из нас готовы отдать себя в руки хирурга. Лишь 29% опрошенных решили бы оперативно изменить свою внешность. Еще 21% людей не уверены, взялись бы они за такую процедуру.

Желание "лечь под скальпель" с возрастом уменьшается. В то время как каждый третий человек в возрасте 18–24 лет сделал бы пластическую операцию, только 13% опрошенных, которым уже 65 лет, сделали бы это.день рождения. Женщины более открыты для такого рода вмешательства. 34% из них воспользовались бы услугами хирурга. Для сравнения, о подобной готовности заявляют только 14% мужчин.

Что мы думаем о хирургических вмешательствах во внешности?

За желанием сделать хирургическую коррекцию тела могут стоять разные мотивы. Более половины респондентов, интересующихся данным видом лечения, хотели бы улучшить свой внешний вид. Женщины чаще всего упоминают увеличение груди. Для более чем 37% поляков пластическая хирургия означает избавление от комплексов и повышение уверенности в себе.15% людей просто хотят что-то изменить в себе, а 5% думают о здоровье. Респонденты пишут:

Мне стало бы лучше, я бы стала более привлекательной и уверенной в себе.

Не вижу в этом ничего плохого. Все для людей, и как бы я ни любила свое тело, в нем есть вещи, которые меня беспокоят.

Почему другим не поможет пластическая хирургия? 4 из 10 опрошенных неохотно относятся к такому обращению, потому что оно слишком мешает естественности.37% людей просто не испытывают такой потребности и 13% нравятся себе. Даже 11% респондентов, которые на «нет», также опасаются осложнений после операции. Вот как аргументируют свое мнение некоторые поляки:

Мне это не нужно. Я учусь принимать себя и заботиться о себе такой, какая я есть. Жалко платить за поверхностное лечение, которое не затрагивает суть проблемы.

Я бы потерял свою уникальность за счет операций и улучшения "недостатков".

Мы не связываем наш имидж с количеством друзей

Если бы мы были более привлекательными, нас бы больше любили? Большинство из нас так не думает.По мнению 58% респондентов, их внешний вид не влияет на то, вызывают ли они симпатию у других людей. Для сравнения, лишь менее 11% респондентов считают, что, изменив свою внешность, они вызовут больший интерес со стороны общества. Остальные люди не уверены, имеет ли здесь какое-либо значение улучшение изображения.

Интересно, что привлекательность в два раза чаще ассоциируется у мужчин с симпатией. 17% из них считают, что если бы они выглядели по-другому, то к ним больше относились бы окружающие.Однако 52% мужчин говорят, что их физические данные не влияют на то, нравятся ли они им. Для сравнения, среди женщин этот процент составляет 60%.

Комплименты поднимают нам настроение

Говорят, что нам как нации трудно принимать комплименты. Согласно сложившемуся стереотипу, скромность настолько глубоко укоренилась в нас, что мы предпочитаем отвергать приятные слова, чем противостоять им. Однако наше исследование не подтверждает этот тезис.

Более 60% опрошенных поляков заявляют, что умеют принимать комплименты.Благодаря им они чувствуют себя энергичными и ценными. В свою очередь, каждый четвертый из нас, услышав похвалу о своей внешности, благодарит за нее, но в душе не верит. Только 16% людей считают комплименты неловкими. Поэтому вместо того, чтобы наслаждаться ими, они предпочитают незаметно сменить тему.

Здоровое питание, спорт и сознательный уход - вместе мы становимся лучше

Чтобы лучше смотреться в свое отражение в зеркале, мы предпринимаем различные действия. Здоровое питание кажется нам самым важным - его упоминает почти половина респондентов.46% людей заявляют, что занимаются спортом, а 44% сознательно заботятся о своем теле. Чуть меньше из нас делают макияж. Мы очень редко решаемся на процедуры эстетической медицины или пластические операции. Также немало респондентов, которым татуировки и серьги, эстетическая одежда или психотерапия помогают улучшить самооценку.

14% опрошенных поляков не выполняют никаких конкретных действий, чтобы чувствовать себя лучше в своем теле. В свою очередь, 8% людей настолько хорошо относятся друг к другу, что им не нужно ничего делать.В обеих группах преобладают мужчины.

Женщины обычно чувствуют себя лучше, когда наносят макияж и тщательно ухаживают за кожей. Каждый из этих видов деятельности упоминается более чем половиной опрошенных польских женщин. Более 40% женщин также уделяют внимание сбалансированному питанию и физической активности.

Именно со спортом у большинства мужчин ассоциируется самооценка. Целых 61% из них тренируются, чтобы чувствовать себя более уверенно. Здоровое питание также важно для мужчин. Более половины из них обращают внимание на то, что лежит на тарелке.Однако каждый пятый поляк не предпринимает никаких действий, ведущих к повышению самопринятия.

Избавляемся от комплексов со временем

Часто путь к полному принятию себя лежит в убеждении, что в некоторых отношениях наше тело слишком сильно отклоняется от «нормы». Не всегда дело в вещах, которые можно исправить, изменив диету или скорректировав фигуру. Нам также причиняют боль проблемы, связанные с нашей генетикой или болезнями, которые нас затрагивают.

Как показывают результаты исследования, 79% поляков борются с комплексами.Здесь также важен возраст. Самые молодые респонденты имеют больше всего проблем с полным самопринятием. О наличии комплексов заявляют 84% респондентов в возрасте 18–24 лет. Со временем наши отношения с собственным телом постепенно улучшаются. Настолько, что среди респондентов в возрасте 55–64 лет процент людей с комплексами составляет всего 46%.

Трудности с принятием собственной телесности гораздо чаще затрагивают женщин. Только каждая седьмая полька может сказать, что ее не смущает какой-либо аспект ее внешности.Для сравнения, 41% польских мужчин заявляют об отсутствии комплексов.

Что нам не нравится в себе?

Сколько людей, столько и способов полюбить себя, и выполнить любой из них непросто. Во-первых, давайте проверим, с какими препятствиями сталкиваются наши респонденты:

Растяжки, слишком большие бедра, выступающий живот, асимметрия лица, слишком маленькая упругая грудь. Испытываю постоянное желание меняться и потребность быть лучше и «красивее», никогда не довольна результатом.

У меня непропорциональные лицо и голова по отношению к остальному телу, слишком большой нос, маленький рот - в целом я всегда это осознавал, но с тех пор, как я активен в социальных сетях, я чувствую, что эти комплексы углубились.

Мой живот и ноги больше, чем должны быть, у меня целлюлит и растяжки на ногах. Из-за этого я не люблю носить платья и подходящую одежду. Мне также стыдно ходить на пляж или в бассейн.

У меня много комплексов с подросткового возраста, но я научилась их принимать и жить с ними. Они не закрывают мне глаза и не заставляют меня замкнуться.

Комплексы исследованных мужчин касаются несколько иных аспектов телесности. Пусть голосуют:

У меня структура "кисть-палочка", над которой я иногда смеюсь, а иногда с ума схожу.

Низкая мышечная масса, дефект осанки, неправильный прикус - с ними я чувствую себя непривлекательно.

Я предпочел бы быть выше и иметь густую щетину.

Живот и облысение - единственное, что меня беспокоит.

Мы судим других и чувствуем себя осужденными

Как правило, мы сначала регистрируем, как человек выглядит, и только потом обмениваемся с ним какими-либо словами. Неудивительно, что внешний вид других влияет на то, как мы их воспринимаем. Каждый восьмой поляк признается, что иногда судит о людях по обложке.Мужчины делают это несколько чаще. Мнения, основанные на внешности, составляют более 86% из них. Для сравнения, этот процент составляет 75% для женщин.

Респонденты также часто чувствуют, что их осуждают другие. Почти половина из них имеет такое впечатление. Каждый четвертый респондент заявляет, что то, делает ли кто-либо выводы на основании его внешности, зависит от конкретной ситуации. Только 13% людей не верят, что кто-то кладет на них ярлыки из-за их внешности.

.90 000 Мы, польский народ - все граждане Республики Польша...
Наша Конституция начинается словами о том, что мы все вместе ее составляем - ради существования и будущего нашей Родины, мы, польский народ - мы, все граждане Республики Польша, равные в правах и обязанностях по отношению к общему благу - Польша, благодарная нашим предкам за их труд, за борьбу за независимость, оплаченную огромными жертвами, обязана передать будущим поколениям все что ценно из более чем тысячелетнего достижения, вспоминая горький опыт тех времен, когда основные права и свободы человека были нарушены за нашу Родину, в чувстве ответственности перед Богом или перед нашей совестью ...

Это, конечно, не только слова ко Дню Независимости.Но если мы прочитаем их 11 ноября 2020 года, мы сможем подумать о тех, кто несет это послание сегодня, а не столетия назад.

Вот пять бесед с людьми, которых Омбудсмен Адам Боднар встретил на своем пути через Польшу.

Томаш Песецки из Белостока рассказывает о том, как он вместе с омбудсменом изменил закон о пенсиях для пострадавших в автокатастрофе. А началось все с того, что польское государство отказало в помощи г-ну Песецкому и оставило его в покое: — Судья сказал: «Я бы заказал ему деньги.Но я не могу. Если вы не измените закон». Вот так я это помню. «Измените закон», — говорит Томаш Песецкий.

Вальдемар Домбровский из Торуни , создатель дома реадаптации «Матеуш», рассказывает, как он учит людей, переживших испытания, жить на свободе. Как он показывает, что такое свобода: - Наша страна превосходно лишает свободы, отучает плавать. Но когда приговор выносится, человека бросают в глубокую воду и говорят «плыви».

Анна Мазек из Перемышля , из Подкарпатских повстанцев, говорит о защите судов и возрождении гражданской солидарности: - Мы группа мятежных людей и в этом наше преимущество - и поскольку мы мятежники, мы также учимся сотрудничать , это дополнительное значение.Нас объединяло разногласие. И общие ценности: демократия, свобода, верховенство закона. Если бы не PIS, я бы никогда не встретил столько крутых людей. Я бы тоже не стал выяснять, для чего нужен омбудсмен, что такое Национальный совет судебной власти.

Ивона Лукасевич из Короново, преподаватель колонии для несовершеннолетних и приюта для несовершеннолетних , рассказывает, почему ее учреждение принимает участие в программе «Школа диалога», которая расширяет знания молодежи о многовековом присутствии евреев в Польше: важен разный опыт.Потому что мои девочки переживают что-то другое, но хуже.

Госпожа Б.С., пенсионерка 1953 г.р. из небольшого городка на севере Польши рассказывает, как она боролась с пенсионным регулированием, благодаря которому она не только получает более высокую пенсию, но и умеет помогать другим: - Я научились помогать людям вообще, потому что они толком своих прав не знали. Сегодня я приехал в Варшаву с моей подругой, потому что у нее есть пенсия частично от работы во Франции.

Александра Леманска из Мронгово рассказывает, как создать будущее для молодежи вдали от крупных центров: - Мы хотим быть мастерами игры, а не пешками на доске.

Все эти разговоры можно найти под текстом. Это примеры из книги «Из кабинета…», подводящие итоги работы Уполномоченного по правам человека в истекшем периоде.
.90 000 Феликса Шульц, Праведник народов мира
Кто такие Праведники народов мира? Кто такие выжившие? Европейский день памяти праведников — это день, когда мы вспоминаем их истории.

Роман и Анна Сигалин жили в Варшаве, у них родилась дочь Кристина. Роман Сигалин был успешным архитектором межвоенного периода. Когда началась война, он участвовал в оборонительной кампании и попал в советский плен. Семья так и не воссоединилась. Как выяснилось спустя годы, он был убит в Катыни.

Анна и Кристина Сигалин оказались в варшавском гетто, из которого бежали летом 1942 года во время великой ликвидации. У матери была так называемая дурная внешность, поэтому ради безопасности дочери она отделилась от нее. Кристину Сигалин прятали в нескольких местах, но в один момент она оказалась в особой опасности: еще один тайник «сгорел», как описывались обстоятельства, грозившие разоблачением. Анна Сигалин обратилась за помощью к опекуну своей дочери Феликсе Шульц, которая в то время проживала во Львове.Женщина немедленно прибыла в Варшаву.

В конце концов, Кристина переехала жить к ней, в дом семьи Гуркевичей в Дольном Мокотове - Феликс Шульц присматривал за их сыном. Возможно или даже вероятно, что Гуркевичи осознавали риск и догадывались, что подопечная няни была еврейкой.

Там Феликса и Кристина нашли Варшавское восстание. Осенью 1944 года их забрали на работу в Рейх. Феликса Шульц не давала себя разлучить с Кристиной, говорила, что это ее внебрачный ребенок.Вместе они прошли через опыт принудительных работ в Германии, а после окончания войны совершили опасное путешествие, вернувшись в разрушенную Варшаву. Здесь они нашли уцелевшую Ханну Сигалин, скрывавшуюся за городом, и ее дядю, Юзефа Сигалина, уцелевшего на Востоке.

Феликс Шульц был удостоен звания Праведника народов мира после ее смерти.
.
Польское гнездо. Общая Память Нации - Цены и Мнения

На протяжении тысячи лет Польша была культурной державой на европейском континенте. Удивительная фраза? Если да, то вы должны прочитать эту уникальную книгу. Великий писатель и философ Богдан Урбанковский делает обзор великих польских достижений в области искусства и истории мысли в «Польском гнезде», особо подчеркивая вклад поляков в развитие латинской цивилизации и, прежде всего, в развитие идеи свобода.Автор очарован Республикой Польшей как оплотом христианства, как в прошлом, так и сегодня. Он рассказывает свою историю пером чувствительного к красоте слова настоящего мастера литературы; Ведь Богдан Урбанковский часто бывает еще и поэтом. Он утверждает, что культура — это доступная форма вечности. Произведения и творцы, победы и герои, триумфаторы и заговорщики существуют как творения коллективного воображения, но они существуют и вечно, хотя иногда только в виде мифов... Этой книгой руководят необыкновенные люди; Богдан Урбанковский обращает внимание на десятки известных и менее известных, но выдающихся деятелей польской истории.Казалось бы, о некоторых героях мы знаем очень много, но Автору удается раскрыть неизвестные события в их жизни и их необыкновенные черты. Так мы следим, например, за бурной жизнью Станислава Сташича, наблюдаем за созданными с большим трудом шедеврами Яна Матейко, разгадываем шифры поэзии Збигнева Герберта. В этой книге также поднимаются важные вопросы: падает ли тень Рейтана на Польшу сегодня? Какое влияние оказывает пропаганда на Третью Республику Польшу? Есть ли потомки последователей романтической философии действия (как в прошлом, напр.Юзеф Пилсудский)? В «Польском гнезде» история встречается с настоящим, а культура – с традицией. Повествование объединяет общая память польского народа. Книга читается с большим любопытством. Автор не чурается юмора, а язык у него иногда даже обрывается.Хорошо, когда такое произведение убеждает не только словами, но и образами. Поэтому рассказы Богдана Урбанковского сопровождаются богатым иллюстративным пластом, благодаря которому мы чувствуем атмосферу отдельных эпох и открываем для себя своеобразие родной культуры.Кто хочет познакомиться с польской душой, найдет в этой книге прекрасного проводника. АВТОР БОГДАН УРБАНКОВСКИЙ НАЗВАНИЕ ПОЛЬСКОЕ ГНЕЗДО. ОБЩАЯ ПАМЯТЬ НАЦИИ ИЗДАТЕЛЬ БЕЛЫЙ КРУК ГОД ВЫПУСКА 2020 ФОРМАТ 165 X 235 ММ ПЕРЕПЛЕТ ТВЕРДЫЙ ПЕРЕПЛЕТ КОЛИЧЕСТВО СТРАНИЦ 632 EAN 9788375532982 Найти похожие по ключу: BOHDAN_URBANKOWSKI BIAŁY_KRUK MEMORY POLAND 9000 383603 .90 000 «Дух польского народа нельзя убить» 90 001
В пятницу, 13 декабря с.г., глава Управления по делам ветеранов и жертв репрессий Ян Юзеф Каспшик отправился в Щецин, чтобы почтить память жертв военного положения, введенного 38 лет назад, и почтить память выдающихся активистов антикоммунистической оппозиции. медалями «Pro Patria».

Церемония открылась церемонией возложения венков к Мемориальной доске Павших в декабре 1970 года, расположенной перед воротами Щецинской верфи.Глава УдСКиОР возложил цветы вместе с воеводой Западной Померании Томашем Хинком и вице-воевода Мареком Субочем. Затем в Управлении Западно-Поморского воеводства министр Каспршик вручил медали «Pro Patria» отличившимся членам ассоциации «Декабрь 70-го - январь 71-го». Среди награжденных были: Томаш Блащак, Рышард Борковски, Ева Домал-Кемпска, Людомир Доманьски, Барбара Кацпшак, Анна Калемба, Михал Каминский, Беата Костельна, Францишка Котларчик, Эльжбета Ковальчик, Марцин Кржель, Моника Макевич, Ева Музычук, Ноцетен Музычук. , Тадеуш Саек, Владислав Савка, Анна Ситковская, Малгожата Смыковская-Ковальская, Мария Точиловская, Галина Травинская-Дырдал, Марта Вайс, Марек Вишневский, Александра Витек, Уршула Высоцкая, Данута Заремба, Петр Зарицкий и Ярошицкий.

- С настоящим волнением я смог приколоть медали "Pro Patria" к груди тех, кто боролся против коммунизма в 1970-х и 1980-х годах, но с не меньшим волнением я прикрепил их к груди тех, кто считает, что мы обязаны нашу свободу предыдущим поколениям и осуществлять программы помощи в различных областях для ветеранов, ветеранов, активистов антикоммунистической оппозиции , - сказал министр Каспшик, имея в виду события, которые произошли 38 лет назад:

- Мы встречаемся в особенный день - 13 декабря это день, когда наши мысли возвращаются на 38 лет назад к тому моменту, когда было совершено одно из величайших преступлений, которое только может быть совершено против нации, т.е. введение военного положения.Различные преступления против нашего народа совершались чужаками - захватчиками и оккупантами, но это особенное, потому что оно было совершено людьми, говорившими по-польски и по сути не имевшими никакого отношения к Польше. Это одно из самых ужасных преступлений, потому что его целью было убить дух нации. Коммунисты в 1981 году пытались, прежде всего, убить дух, а это величайшее преступление, которое можно совершить против нации, - лишить ее духа, веры и надежды. Это непростительное преступление - сказал Начальник Управления, добавив: - Коммунистам не удалось, потому что дух польского народа нельзя убить.Это пробовали русские, немцы и коммунисты. Не получилось, потому что у нас такое сильное стремление к свободе, что его нельзя убить.

- Сегодня мы благодарим тех, кто не побоялся рискнуть своим здоровьем, карьерой и жизнью ради того, чтобы сегодня мы были свободны. Мы отдаем дань уважения теням наших предков, которые не потеряли своего духа и учат нас тому, что мы никогда не можем потерять свой дух , - подчеркнул министр Каспшик.

По окончании пятничных торжеств глава УдСКиОР встретился с представителями Западнопоморского Совета ветеранов и жертв репрессий и Совета активистов антикоммунистической оппозиции и политически угнетенных.

.90 000 жертв нацизма: нацистская расовая идеология
Холокост

Холокост — ключевое событие в нашем понимании западной цивилизации, национального государства, современного бюрократического общества и человеческой природы. Это было преднамеренное массовое убийство миллионов ни в чем не повинных мирных жителей. Нацисты, движимые расистской идеологией, рассматривавшей евреев как «паразитических паразитов», заслуживающих только уничтожения, инициировали геноцид беспрецедентных масштабов.По их замыслу, все европейские евреи должны были умереть: больные и здоровые, богатые и бедные, верующие православные и обращенные в христианство, старые и молодые и даже младенцы.

Примерно две трети евреев, живших в Европе до войны, погибли во время Холокоста. До окончания Второй мировой войны в 1945 году было убито шесть миллионов европейских евреев; дети составили более миллиона жертв. Однако эти цифры вводят в заблуждение, поскольку большинство выживших проживало в районах Европы, не находившихся под немецкой оккупацией во время войны: на востоке Советского Союза, в Великобритании и Болгарии, а также в нейтральных странах, таких как Испания. , Португалия, Швейцария и Швеция.Десятки тысяч евреев также выжили в оккупированной немцами Европе; большинство из них скрывались или были узниками концлагерей до освобождения. Немцы и их пособники безжалостно разыскивали и убивали евреев на подконтрольных им территориях Европы.

Много написано о том, что происходило во время Холокоста и как, где и когда нацисты осуществляли свои кровавые планы. Однако для того, чтобы хотя бы частично понять их действия, нужно прежде всего принять во внимание и понять теоретические основы нацистских планов.Анализ нацистской расовой идеологии отчасти объясняет безжалостную решимость, с которой они стремились к физическому уничтожению европейских евреев.

Нацистская расовая идеология

Адольф Гитлер, фюрер (лидер) Национал-социалистической партии (НСДАП), сформулировал и выразил идеи, которые впоследствии стали известны как нацистская идеология. Он считал себя серьезным, проницательным мыслителем и был убежден, что нашел ключ к пониманию чрезвычайно сложного мира.

Гитлер считал, что расовый профиль человека имеет решающее значение для его характеристик, отношения, способностей и поведения. По его мнению, все группы, расы или народы (он использовал эти термины взаимозаменяемо) обладают характеристиками, которые наследуются от поколения к поколению, и которые не может преодолеть ни один человек. Гитлер также считал, что всю историю человечества можно объяснить с точки зрения расовой борьбы.

Формулируя свою расовую идеологию, Гитлер и нацисты опирались на идеи немецких социал-дарвинистов конца 19 века, обнаружив, что людей можно коллективно классифицировать в соответствии с «расами» со своими отличительными характеристиками, генетически унаследованными от появления людей в доисторические времена.Эти черты касались не только внешности и телосложения, но и формировали внутреннюю жизнь, образ мышления, творческие и организаторские способности, интеллект, вкус и понимание культуры, физическую силу и военную мощь.

Нацисты также приняли точку зрения социал-дарвинистов на дарвиновскую теорию эволюции «естественного отбора». По мнению нацистов, выживание расы зависело от ее способности воспроизводиться, от накопления земли, которая могла бы поддерживать и кормить его растущее население, и от неусыпной заботы о чистоте своего генофонда, сохраняя уникальные «расовые» характеристики, которые «природа» наделила его для победы в борьбе за выживание.Поскольку каждая «раса» стремится к экспансии, а пространство на земле ограничено, «естественными» результатами борьбы за выживание являются жестокие завоевания и военное противостояние. Следовательно, война, даже если она непрерывна, является частью природы и состояния человека.

Социальные дарвинисты использовали стереотипы — как положительные, так и отрицательные — об этнической принадлежности, поведении и культуре для определения расы. Они утверждали, что эти стереотипы остаются неизменными с течением времени и коренятся в биологическом наследии, устойчивы к изменениям окружающей среды, интеллектуальному развитию и социализации.По мнению нацистов, ассимиляция представителя одной расы другой культурой или этнической группой была невозможна, потому что его исходные наследственные признаки оставались неизменными, они могли вырождаться только путем так называемого расового смешения.

Жертвы нападений

Нацисты называли евреев «расой». Они считали еврейскую религию неуместной и приписывали многие негативные стереотипы о евреях и «еврейском» поведении неизменному, биологически детерминированному наследию, которое подталкивало «еврейскую расу» — как и другие расы — к борьбе за выживание за счет других.

В то время как евреи были главным «врагом» нацистской идеологической концепции расы, она также преследовала и другие группы, включая тюремное заключение и уничтожение. В эти группы входили рома (цыгане), инвалиды, поляки, советские военнопленные и чернокожие немцы. По мнению нацистов, врагами, угрожавшими безопасности, были также политические диссиденты, свидетели Иеговы, гомосексуалы и т. н. асоциальными людьми - либо потому, что они сознательно протестовали против нацистского режима, либо потому, что какой-то аспект их поведения выходил за рамки нацистского понимания социальных норм.Нацисты стремились устранить местных нонконформистов и так называемые расовые угрозы посредством постоянной чистки, которой должно было подвергаться немецкое общество.

Нацисты считали, что высшие расы не только имеют право, но и обязаны подчинять себе низшие расы и даже уничтожать их. По их мнению, борьба рас происходила в соответствии с законом природы. Нацисты стремились реализовать стратегическое видение господствующей германской расы, управляющей подчиненными им народами, особенно славянами и так называемыми «азиатами» (этот термин использовали народы советской Средней Азии и мусульманские жители Кавказа). , которого они считали изначально низшим.В пропагандистских целях нацисты часто представляли это стратегическое видение как крестовый поход, призванный спасти западную цивилизацию от «восточных» или «азиатских» варваров и их еврейских лидеров.

Расово определенное сообщество

По мнению Гитлера и других лидеров нацистского движения, фундаментальная ценность каждого человека выражалась не в его индивидуальности, а в принадлежности к группе, определяемой в расовом отношении. Конечной целью расовой группы было обеспечение ее выживания.Большинство людей согласились бы с тем, что у каждого человека есть инстинкт выживания, но Гитлер признавал, что коллективный инстинкт выживания основан на принадлежности к группе, народу или расе (термины, которые он использовал взаимозаменяемо). У нацистов этот инстинкт всегда ассоциировался с защитой чистоты «расы» и борьбой с конкурирующими «расами» за территорию.

Согласно Гитлеру и другим, поддержание чистоты расы было важно, поскольку скрещивание с другими расами со временем привело бы к заражению и вырождению, пока она не потеряла бы свои отличительные черты и, в то же время, способность защищаться, что обрек бы его на вымирание.Гитлер настаивал на том, что территория имеет решающее значение, потому что она необходима для растущего населения. Он считал, что раса, лишенная новых территорий для поддержки постоянно растущего населения, в конечном итоге застопорится и столкнется с исчезновением.

Нацистская расовая идеология также предполагала качественную иерархию рас — не все расы были созданы равными. Гитлер считал, что Германия принадлежит к доминирующей группе рас, которую он называл «арийцами». Он утверждал, что немецкая «арийская» раса была наделена качествами больше, чем все другие расы, и что это биологическое превосходство предопределило немцам править могущественной империей в Восточной Европе.

"Арийская" раса

Однако Гитлер предупредил, что немецкой «арийской» расе угрожает опасность распада как из-за внутренних, так и из-за внешних факторов. Внутренняя угроза таилась в браках между «арийскими» немцами и представителями низших рас: евреями, цыганами, африканцами и славянами. Считалось, что потомство от таких браков снижает благородные качества, связанные с немецкой кровью, тем самым ослабляя расу в ее борьбе с другими расами за выживание.

В межвоенный период немецкое государство еще больше ослабило немецкую «арийскую» расу, допустив размножение между людьми, которых нацисты считали генетически дегенеративными и гигиенически вредными расами в целом: физически и умственно неполноценными, известными или профессиональными преступниками, а также людьми, демонстрирующими компульсивное поведение. считались нацистами «социально вредными», включая, в частности, бездомных, беспорядочных женщин, безработных и алкоголиков.

Немецкая «арийская» раса также находилась под угрозой распада извне, потому что, по мнению Гитлера, Веймарская республика проигрывала конкуренцию за землю и численность «низшим» славянским и азиатским расам. В этом соперничестве «еврейская раса» усовершенствовала свой традиционный социалистический инструмент — советский коммунизм — чтобы мобилизовать обычно некомпетентных славян и обмануть немцев, заявив, что искусственно созданная концепция классового конфликта важнее естественного инстинкта расового конфликта.Гитлер считал, что нехватка жизненного пространства удерживала естественный прирост немцев на опасно низком уровне. Положение усугублялось еще и тем, что немцы проиграли Первую мировую войну и по Версальскому договору были вынуждены отдать соседям тысячи километров ценной земли.

Гитлер утверждал, что для того, чтобы выжить, Германия должна разорвать кольцо враждебного влияния, окружающее ее страну, и завоевать огромные территории на Востоке, населенные славянами. Завоевание Востока предоставит Германии пространство, необходимое для значительного увеличения численности, природные ресурсы для пропитания своего населения и средства для выполнения своего биологического предназначения: стать расой господ с подходящим статусом мировой державы.

Устранение расовых врагов

Гитлер и нацисты ясно и недвусмысленно дали понять, кто враги их расы, считая евреев самой большой угрозой как внутри Германии, так и за ее пределами. Их предположительно неполноценный генетический профиль лежал в основе эксплуататорских систем капитализма и коммунизма. Движимые экспансией, евреи использовали эти системы управления и государственной организации, включая конституцию, провозглашение равноправия и международного мира, чтобы подорвать расовое сознание высших рас, таких как Германия.Они также запятнали более благородную кровь через ассимиляцию и смешанные браки.

Нацисты утверждали, что евреи использовали инструменты, находящиеся под их контролем или поддающиеся манипуляции, чтобы помочь в их биологически обусловленном стремлении к мировой власти. Эти инструменты якобы включали средства массовой информации, парламентскую демократию и ее упор на права личности, а также международные организации, работающие над мирным разрешением национальных конфликтов. Гитлер утверждал, что если немцы не противостоят евреям дома и за границей, они смогут мобилизовать массы примитивных недочеловеков — славян и азиатов — для уничтожения «арийской» расы немцев.

Гитлер считал, что вмешательство правительства, ведущее к сегрегации рас, поощрение размножения среди людей, наделенных «лучшими» качествами, и предотвращение размножения людей с низшими качествами, а также готовность к войне за территориальную экспансию направляли немецкий народ к своему естественному, биологически обусловленному инстинкту выживания. Более того, оно взращивало у немцев «естественное» расовое сознание, которое евреи пытались подавить с помощью парламентской демократии, международных соглашений о сотрудничестве и классовых конфликтов.По мнению Гитлера, в силу своего расового превосходства немцы имели право и обязанность отобрать территории на Востоке у славян, азиатов и их вождей-евреев. В преследовании этих целей, по словам Гитлера, немцы руководствовались своими природными инстинктами. Чтобы навсегда победить славян и подчинить их себе, немецкие владыки должны были истребить вождей региона и евреев, единственную «расу», способную мобилизовать низшие расы через бесчеловечную большевистско-коммунистическую доктрину, признанную постиологическую «еврейскую». идеология.

Нацисты думали, что устранение этой «угрозы» выживанию Германии означает устранение людей, которых расовая идеология квалифицирует как носителей этой угрозы. Гитлер считал, что так устроена природа. В конце концов, источник гитлеровской программы войны и геноцида предстал перед ним как уравнение: «арийская» Германия должна была развиваться и доминировать, что требовало устранения всех расовых угроз, особенно евреев, иначе им самим грозило вымирание.

Последнее издание 10 сентября 2019 г.
.
Оденьтесь как обыватель - языковая клиника PWN
Филистимляне — это народ, имя которого много раз встречается в Ветхом Завете, но ни разу в контексте одежды (вообще говоря об их борьбе с израильтянами). Фразеологизм, относящийся к филистимлянину, не зафиксирован ни в найденных мною словарях, ни в публикациях крупнейшего библеиста Польши - проф. Станислав Козяры.
Датируемый началом 20 века т.н. Варшавский словарь (Ю. Карлович, А.А.Kryński, W. Niedźwiedzki, Словарь польского языка , Варшава 1900-1927, т. 1, стр. 742) отмечает запись мещан со значениями: 1. (старый, относящийся к студенческому диалекту) 'a лицо, не принадлежащее к университету, спецкупец', 2а. 'Мудрый и остроумный человек, остроумный', 2б. «Безрассудный человек, Леткевич». В более раннем словаре - С.Б. Линде, с начала 19 века - фигурирует только название нации: Филистимляне, нация в Палестине, которая больше всего досаждала евреям (оригинальная запись: С.Б. Линде, Словарь польского языка , Львов 1807–1814, т. 1, стр. 653).
Следует предположить, что, несмотря на это, фразеологизм одеваться как мещанин (я бы написал здесь существительное со строчной буквы, т.к. оно точно не относится к нации) в польском языке существует - об этом свидетельствует не только вашим письмом, но и записью (от 2006 г.) на интернет-форуме, где его значение поясняется следующим образом: 'кто-то неряшливо, немодно одетый' (что расходится с пониманием этой фразы, которое дает Господь - 'одеть слишком слегка').
Некоторое время мещанин , являющееся заимствованием из иврита, функционировало в польском языке наряду с именем мещанин , которое происходит из того же источника, но пришло в польский язык через немецкий язык. Упомянутый выше варшавский словарь дает второе значение существительного мещанин : 'не друг, не студент, бывший студент' (оригинальное написание), что очень близко к первому значению мещанин . Аналогичное определение обывательский (во втором смысле) Словарь польского языка под редакциейВ. Дорошевский: «в студенческой корпорации: старшая корпорация с законченным академическим образованием». Основное (нынешнее) значение мещанского есть то, что распространилось благодаря мысли Младой Польши: «человек, безразличный к благу всего, ограниченный, мелочный, без высших устремлений; из местечка, горожанин» (определение из: SJP под редакцией В. Дорошевского). Интересно, что во французском языке это значение принадлежит существительному обыватель , которое является тем же существительным, которое изначально (с большой буквы) обозначает члена народа.Может быть, поэтому и в польском языке у филистимлян имело это значение (чего, однако, словари не осознают).
Принимая во внимание все это, маловероятно, что фраза Оденься как филистимлянин вряд ли относится к представителю нации, описанной в Библии. Вероятно, оно намекает на какую-то особенность внешности того, кого студенты называли мещанином , или мещанином (если, как я не смог проверить, мещанин имел в виду, как мещанин ограниченный человек, без стремления ).
Катажина Клосиньская, Варшавский университет
.
Смотрите также

Тоник с кислотами для лица лучший

Какой кистью наносить тени

Гарнир к говядине

Чем покрасить синтетику

Тату на руке лошадь для девушек

Как мужчина дева добивается женщину

Как подворачивать джинсы

Монгольское веко

Блонд с темными корнями на коротких волосах

Пятнистая домашняя кошка

Как работает ботокс для волос

Нации внешность

Нигериец, таджик и кореянка — о том, как жить в России с неславянской внешностью

Нацистский расизм | Энциклопедия Холокоста

КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ

«Настоящие казахи – голубоглазые европеоиды?»

Как определить этнос человека

Как узнать свое этническое происхождение

Как определить свой этнос в лаборатории ДТЛ

Окончание или суффикс?

Русские фамилии

Что насчет украинцев?

Подробнее о евреях

Что расскажут фамилии на -ский и -цкий?

Фамилия на -ин: раскрываем секрет!

Немец или еврей?

Грузинские фамилии

Осетинские фамилии

Пара слов об армянах

Сольюн (NMIXX) и Вонён (IVE) – это Юна и Сюзи в 4-ом поколении?

Нравится ли полякам их внешность?

Кто из нас решился бы на пластическую операцию?

Что мы думаем о хирургических вмешательствах во внешности?

Мы не связываем наш имидж с количеством друзей

Комплименты поднимают нам настроение

Здоровое питание, спорт и сознательный уход - вместе мы становимся лучше

Избавляемся от комплексов со временем

Что нам не нравится в себе?

Мы судим других и чувствуем себя осужденными

Польское гнездо. Общая Память Нации - Цены и Мнения

Холокост

Нацистская расовая идеология

Жертвы нападений

Расово определенное сообщество

"Арийская" раса

Устранение расовых врагов

Оденьтесь как обыватель - языковая клиника PWN

Смотрите также

Начните с бесплатного базового курса:

Свежие записи

Мы вконтакте

Последние комментарии:

Свежие записи: