Осетинские женщины


Женщины Осетии - вчера, сегодня, завтра

8 Марта по сложившейся традиции мужчины дарят женщинам цветы, поднимают в их честь бокалы, произносят теплые слова. Международный женский день - праздник весны и особенного внимания к женщине. И далеко не все задумываются о том, что этот день знаменует собой прорыв "слабого" пола в мир "сильных" мужчин. Праздник 8 Марта изначально задумывался вовсе не как день прославления Прекрасной Дамы, а как праздник женщины-революционерки. По своему историческому контексту это праздник тех женщин, которые стремились и стремятся быть равными в правах с мужчинами, то есть изначально это был день эмансипации. Сама идея празднования Международного женского дня была выдвинута лидером женской группы социал-демократической партии Германии Кларой Цеткин на 2-й Международной конференции работающих женщин, состоявшейся в 1910 году в Копенгагене. Клара Цеткин предложила, чтобы Международный женский день отмечался ежегодно в каждой стране в один и тот же день. Целью этого праздника революционерка назвала борьбу женщин за свои права.

Существует также мнение, что одним из предпосылок учреждения этой праздничной даты стал первый в истории "марш пустых кастрюль" текстильщиц Нью-Йорка, прошедший 8 марта 1857 года. Но постепенно праздник утратил своё былое историческое предназначение. Хотя 8-го марта кое-где всё ещё проходят массовые акции феминисток, воспринимающих этот праздник как день борьбы с сильным полом.
Ну а что касается женщин Осетии, они всегда предпочитали доказывать свое равноправие не громыханием пустых кастрюль на улицах, а более убедительными аргументами, такими, как активное участие практически во всех сферах жизни общества.
Причем эта традиция уходит своими корнями далеко в прошлое. В то время как даже в центрах античной цивилизации господствовали патриархальные нравы, диктующие женщине второстепенные роли, массагетская царица Томирис водила свою армию в бой против персидских завоевателей. Именно ей принадлежит честь победы над непобедимым дотоле царем Персии Киром. Создатель империи персов нашел свою смерть в массагетских степях. Еще большую роль женщины играли в сарматском обществе. Сарматки наравне с мужчинами принимали участие в битвах, охоте и других традиционно мужских занятиях, породивших легенды об амазонках, обитавших на Кавказе. Греческие историки, удивленные таким равноправием женщин в сарматском обществе, прозвали сарматов "женоуправляемыми". Отголоски этой эпохи можно найти и в нартовских сказаниях, где содержатся упоминания о девичьем войске, в трудную минуту пришедшем на помощь нартам. В исторических источниках сообщается еще об одной воительнице - царице алан Амаге.
По признанию многочисленных путешественников и ученых, посещавших Осетию в 17-19 вв., осетины отличались от других кавказских народов своим рыцарским отношением к прекрасной половине. Женщина в Осетии пользовалась почетом и уважением, ее положение в обществе было четко закреплено в неписаном своде правил и морально-этических норм - æгьдау. Наибольшее количество этикетных норм было связано именно с женщиной. Большим позором считалось рукоприкладство по отношению к женщине, оскорбление и унижение ее в какой бы то ни было форме. Одно появление женщины останавливало и прекращало кровопролитие. Самые непримиримые враги прекращали сражение, если женщина, сняв платок, бросала его между ними. Кроме того, на женщину не распространялась кровная месть.
Особенным уважением пользовалась старейшая среди женщин - æфсин. Ее появление в обществе поднимало на ноги всех мужчин младше нее. Афсин являлась не только руководительницей женских работ, но и хозяйкой кладовой, где хранились все запасы продуктов питания семьи. Роль æфсин нашла свое яркое выражение в образе знаменитой Шатаны. Как отмечают исследователи, идея почитания женщины красной нитью проходит через весь осетинский нартовский эпос.
Женщины современной Осетии унаследовали черты характера своих предшественниц - воительниц-сарматок. Поэтому всякий раз, когда для Осетии наступали трудные времена, "слабый" пол без колебаний брался за решение самых сложных государственных задач, отстаивая свободу и независимость Родины. Трудно оспорить тот факт, что далеко не во всех кавказских обществах женщины принимали столь активное и зачастую судьбоносное участие в политической жизни своей страны. Национально-освободительная борьба начала 20-го века непосредственно связана с образом женщины-абречки Ольги Хубаевой-Хачировой, вместе с братом и мужем сражавшейся за освобождение Осетии.
Еще более массовым стало участие "слабой" половины Осетии в новом этапе национально-освободительного движения, развернувшемся во второй половине 80-х годов. Женщины Южной Осетии оказались в авангарде борьбы за спасение осетинского языка, наиболее активным ядром движения "Адæмон Ныхас" были именно они. После начала грузинской агрессии осетинские женщины организуют многочисленные акции и митинги протеста, которые проходили в самой Южной Осетии, в Москве и в других городах России.
После ввода миротворческих сил, когда на земле Южной Осетии наступило временное затишье, перед республикой остро встала проблема выживания в условиях блокады и на фоне колоссальных разрушений, причиненных агрессией. Самое парадоксальное, что в авангарде борьбы за экономическое выживание вновь оказались хрупкие женщины Южной Осетии. Именно они составили костяк зарождавшегося тогда малого и среднего предпринимательства, упорным трудом в крайне неблагоприятных условиях добывая пропитание своим семьям.
Не менее весомой оказалась роль слабого пола в деятельности общественных и неправительственных организаций РЮО.
В сфере искусства и науки осетинские женщины также наступают сильному полу на пятки. В звездном калейдоскопе деятелей науки и культуры Осетии достойное место занимают такие имена, как композитор Жанна Плиева, первая в мире женщина-дирижер Вероника Дударова, пианистка Злата Чочиева, профессор МГУ Алеся Джиоева. И это далеко не полный список. Имя Вероники Дударовой знакомо всему миру. Богата и разнообразна панорама ее творчества. Стремление к своей дирижерской интонации, поиски созвучного времени музыкального языка каждый раз покоряли знаменитые музыкальные подмостки мира. Большой интерес музыкального мира вызывает сегодня и творчество Жанны Плиевой, одного из ведущих композиторов современности, лауреата государственной премии России, автора нескольких симфоний, инструментальных концертов, ораторий, музыки к кинофильмам и драматическим спектаклям. Она настойчиво идет по пути поиска индивидуальной манеры высказывания, привнося в свое творчество осетинское звучание. Живой интерес ко всему происходящему вокруг, к искусству не только своего, но и других народов, находит непосредственное отражение и в творчестве Зинаиды Хабаловой.
Неоценимы заслуги первого кандидата химических наук среди женщин Южной Осетии Юлии Габараевой. Ее имя останется в истории не только благодаря открытию нового соединения в органической химии, но прежде всего из-за роли, которую Юлия Габараева сыграла в шумном скандале вокруг строительства мышьякового завода на территории Южной Осетии в непосредственной близости от города Цхинвала. Власти ГССР с согласия руководства тогдашней автономной области были намерены построить в Южной Осетии завод по производству мышьяка, последствия чего для экологии и генофонда области были бы просто губительны. Избежать их удалось лишь в результате самоотверженных действий Юлии Габараевой и общественности, не позволившей реализовать это преступное решение.
Случай для такого авторитарного государства, как СССР, крайне нетипичный. Хрупкой женщине удалось преодолеть мощный прессинг репрессивной машины тбилисского ЦК, такое, пожалуй, не под силу и многим мужчинам.
Нельзя не упомянуть о скромных учителях, воспитателях детских садов, подавляющее большинство среди которых составляют именно женщины. Несмотря на трудности военной и поствоенной ситуации, они выполняют крайне важную задачу. Их вклад еще предстоит оценить последующим поколениям. Сегодня руководство республики оказывает югоосетинским учителям, 90 процентов которых составляют женщины, самое приоритетное внимание, отмечая их огромные заслуги перед обществом и государством. В конце ушедшего года Указом Президента РЮО большой группе учителей за самоотверженный труд и большой личный вклад в дело воспитания и обучения молодого поколения было присвоено почетное звание "Заслуженный учитель РЮО". Глава государства лично поздравил преподавателей и вручил им денежные премии.
События 1989-92 гг., а также 2004-2008 гг. высветили в полной мере самоотверженность женщин-медиков Южной Осетии. В те незабываемые пять дней кровавого августа 2008 года наши женщины-врачи и медсестры оставались на рабочих местах в подвале больницы, оказывая раненым посильную помощь. Нельзя не сказать о врачах-реаниматологах Жанне Харебовой, Алле Габараевой, Свете Бязровой, Алле Лоховой, других врачах - Эльзе Джаттиевой, Люде Келехсаевой, Майе Лоховой, Нелли Трандафиловой, медсестрах отделений травматологии и хирургии - Регине Сиукаевой, Альбине Бестаевой, Мадине Джигкаевой, Федосе Тасоевой, Жанне Битиевой, Марине Джиджоевой, Лере Гаглоевой, Азе Габараевой и многих других самоотверженных медиках, которых мы не упомянули здесь.
Вместе с тем участие женщин в органах управления и государственной власти в руководстве республикой не столь заметно. По гендерным стандартам продвижение женщины во власть рассматривается как инструмент стабильного и устойчивого развития общества, поскольку равноправие мужчин и женщин изменяет приоритеты государственной политики и жизнь страны в целом. По статистике, в странах, где женщин меньше 20 или 30 процентов в представительных органах власти, власть хуже справляется с социальными проблемами, социальная защита населения оставляет желать лучшего. Поэтому современное понятие демократического устройства государства включает в себя очень важную составляющую - полное равноправие женщин вплоть до паритета с мужчинами в правительстве, в парламенте и во всех институтах государства, которые обеспечивают социальную справедливость и стабильность в обществе.

Алла Гергаулова, Михаил Габаев

Традиционные осетинские женские головные уборы

Ранее мы уже говорили о традиционных осетинских костюмах, а сегодня решили провести краткий исторический экскурс и более подробно остановиться на женских головных уборах, которые для осетинок играли не только роль аксессуара, но были важным предметом одежды, способным многое рассказать об обладательнице – от возраста до социального статуса.

В склепах периода позднего средневековья найден головной убор осетинки из матерчатого жгута, к которому прикреплен колпак на тонкой подкладке, с выступающей частью спереди и завязками сзади, где он постепенно сужается. Головной убор не очень хорошо сохранился, но по нему удалось определить, что это традиционный осетинский головной убор богътак, описанный Клапротом.

В XVIII - XIX веках молодые девушки традиционно носили круглые шапочки из грубого холста белого или серого цветов, реже – разноцветные, похожие на мужские. Форма девичьего головного убора изменилась к конку XIX века – например, праздничный и свадебный костюм молодой девушки, у которой еще нет детей, отличала шапка в форме усеченного конуса с плоским дном, обтянутая красным бархатом и расшитая серебряными или золотыми нитями и галуном. А замужние женщины в XVIII-XIX веках должны были носить головной убор с валиком, который закрывал волосы.

Поверх головного убора принято было носить домотканый платок, который замужние женщины завязывали на затылке, прикрывая волосы, а пожилые, прикрыв волосы, завязывали узел выше лба. При выходе на улицу поверх тонкого нижнего платка надевали теплый шерстяной платок – традиция, хранившаяся вплоть до XX века. В этот период появилась новая традиция, связанная с ношением платков – на свадьбу невеста надевала платок с орнаментом и длинными кистями, связанный из крученых шелковых ниток. В моду также вошли платки фабричного производства из разных тканей и разных расцветок, которые могли себе позволить только состоятельные осетинки.

В 30-х годах в моду также вошли белые шелковые платки с кистями и шали с бахромой фабричного производства. Лишь в 60-х годах доступность и массовое производство позволили осетинкам всех социальных слоев разнообразить гардероб шалями, косынками и прочими головными уборами.

Самые красивые осетинки (22 фото)

Осетины - индоевропейский народ на Кавказе. Всего в мире насчитывается до 700 тысяч осетин, из которых в России (в основном в республике Северная Осетия - Алания) - 528,5 тысяч. Также осетины являются основным населением независимого частично признанного государства Южная Осетия.
Осетины являются прямыми потомками аланов - сарматских племен, участвовавших в Великом переселении народов. В начале 5-го века н.э. аланы в союзе с вандалами и свевами вторглись в Испанию, откуда вандалы и часть аланов двинулись в Северную Африку, где создали своё королевство. Те аланы, которые не приняли участия в Великом переселении народов, создали в предгорьях Северного Кавказа государство Алания, которые было уничтожено монголо-татарами в 13 веке, а аланы бежали с равнин в горные районы, где в течение следующих веков происходило формирование осетинского народа путем смешения аланов с местными горными племенами.
Происходящий от языка аланов и скифов осетинский язык относится к иранским языкам, однако с другими современными иранскими языками он имеет очень мало общего.
Большинство осетин - православные, при этом часть осетинского народа исповедует ислам.

Далее - самые красивые, на мой взгляд, осетинки. В топ вошли более-менее известные осетинские девушки: модели, солистки ансамбля танца "Алания", певицы и др.

22-е место: Марина Битарова - осетинская модель и начинающая певица. Страница ВКонтакте - https://vk.com/mvbitar


21-е место: Алана Хубецова - осетинская модель. Рост 178 см, параметры фигуры: грудь 84 см, талия 60 см, бедра 90 см.


20-е место: Зарина Каирова (род. 19 декабря 1982, Беслан, Северная Осетия) - актриса, самой известной ролью которой является армянка Карина в сериале Воронины". Страница ВКонтакте - https://vk.com/id50712105

 

19-е место: Дина Бекоева - солистка московского ансамбля танца "Алания". Страница Дины ВКонтакте - https://vk.com/id244615100

18-е место: Белла Магкоева (род. 20 января 1991, Москва), более известная как Изабель Магкоева - в прошлом модель (её модельные параметры 81-59-86 при росте 173 см), а ныне активистка Российского Социалистического Движения. Окончила РГГУ по специальности "востоковед", специалист по древнеяпонской литературе, владеет японским и английским языками. Страница в Инстаграме - https://instagram.com/isabelmagkoeva/ Страница в Фейсбуке - https://www.facebook.com/isabelle.magkoeva Примечательно, что в её Фейсбуке в качестве вероисповедания указан атеизм, в то же время в Твиттере она недавно написала: "Молюсь осетинским богам".

 

17-е место: Диана Дзугутова - модель из Москвы. Рост - 176 см, параметры фигуры 88-60-89.

16-е место: Кристина Цховребова - осетинская модель. Снималась для журнала "Свадьба в Осетии". Инстаграм - https://instagram.com/kristina__tshovrebova/

 

15-е место: Елена Мрикаева (род. 23 апреля 1994) - модель, финалистка конкурса Мисс Пантеон Финанс 2014. Страница ВК - https://vk.com/sinorita_miss

 

14-е место: Амина Гуцунаева - четырехкратная чемпионка мира по эстетической гимнастике. Фейсбук - https://www.facebook.com/profile.php?id=100001474808554

13-е место: Зарема Абаева - солистка московского ансамбля танца "Алания", супруга осетинского футболиста Алана Дзагоева, выступающего за московский ЦСКА и сборную России.

Зарема Абаева и Алан Дзагоев:

12-е место: Белла Моргоева - фотограф. Страница ВК - https://vk.com/id1373965

 

11-е место: Элана Алборова - певица. Фейсбук - https://www.facebook.com/elana.alborova

10-е место: Аэлита Ахполова - осетинская телеведущая и модель. Страница ВК - https://vk.com/id18460674

 

9-е место: Нонна Базиева - солистка московского ансамбля танца "Алания".

солистки ансамбля танца "Алания": Нонна Базиева (слева) и Дина Бекоева (справа; см. 13 место рейтинга):

8-е место: Елизавета Галуева - осетинская модель. Страница ВК - https://vk.com/id201106436


7-е место: Регина Абаева - осетинская модель. Страница ВК - https://vk.com/id9929150

 

6-е место: Агунда Бекоева (род. 12 октября 1992, Владикавказ, Северная Осетия) - победительница телевизионной гуманитарной олимпиады школьников "Умники и умницы" 2009 года. Закончила МГИМО. Владеет следующими языками: русский, осетинский, английский, греческий (современный), исландский. Страница ВК - https://vk.com/ursus_philosopher Фейсбук - https://www.facebook.com/agunda.bekoeva

 

5-е место: Зарина Малити (род. 4 сентября 1984, Владикавказ) - оперная певица (сопрано). Работает вместе с известной немецкой группой Gregorian под сценическим псевдонином Eva Mali. В 2011 году была признана одной из самых красивых девушек России американским журналом "Complex". Официальный сайт певицы - http://www.evamali.com

 

Gregorian и Eva Mali - World Without End

 

 

4-е место: Белла Тотрова - модель. Принимала участие в телепроекте Дом-2, однако продержалась там менее суток. Страница ВК - https://vk.com/bella_totrova

 

3-е место: Алиса Гокоева - фотограф. Получила степень бакалавра и магистра фотографии в Kingston University в Лондоне. Официальный сайт - http://www.alisagokoeva.com/ Группа ВК - https://vk.com/alisa_gokoeva

 

2-е место: Залина Бадзиева - осетинская модель. Фотосессия для журнала "Свадьба в Осетии" - http://svadba-osetia.ru/#/Portfolio/three

Самая красивая осетинка - модель Анна Гуриева. Страница на Инстаграме - http://instagram.com/aniaguri

см. также Самые красивые девушки народов Кавказа

%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d1%89%d0%b8%d0%bd%d0%b0 — со всех языков на все языки

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────Айнский языкАканАлбанскийАлтайскийАрабскийАрагонскийАрмянскийАрумынскийАстурийскийАфрикаансБагобоБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийБурятскийВаллийскийВарайскийВенгерскийВепсскийВерхнелужицкийВьетнамскийГаитянскийГреческийГрузинскийГуараниГэльскийДатскийДолганскийДревнерусский языкИвритИдишИнгушскийИндонезийскийИнупиакИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКиргизскийКитайскийКлингонскийКомиКомиКорейскийКриКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛюксембургскийМайяМакедонскийМалайскийМаньчжурскийМаориМарийскийМикенскийМокшанскийМонгольскийНауатльНемецкийНидерландскийНогайскийНорвежскийОрокскийОсетинскийОсманскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийРумынский, МолдавскийСанскритСеверносаамскийСербскийСефардскийСилезскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТатарскийТвиТибетскийТофаларскийТувинскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеркесскийЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШайенскогоШведскийШорскийШумерскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЮпийскийЯкутскийЯпонский

 

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────АймараАйнский языкАлбанскийАлтайскийАрабскийАрмянскийАфрикаансБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийВенгерскийВепсскийВодскийВьетнамскийГаитянскийГалисийскийГреческийГрузинскийДатскийДревнерусский языкИвритИдишИжорскийИнгушскийИндонезийскийИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКитайскийКлингонскийКорейскийКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛожбанМайяМакедонскийМалайскийМальтийскийМаориМарийскийМокшанскийМонгольскийНемецкийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийПуштуРумынский, МолдавскийСербскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТамильскийТатарскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧаморроЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШведскийШорскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЯкутскийЯпонский

Осетинские пироги и этикет

Заказать осетинские пироги

Для осетин стол и застолье являются святыми вещами, полными традиций и строгих правил. Это связано с тем, что официальная религия в Осетии утвердилась относительно недавно и все молитвы, обращения к божествам происходили не в храмах, как на Руси, а за столом. Посторонний человек, со стороны наблюдающий трапезу с осетинскими пирогами, обычно удивляется нагромождению «можно — нельзя» и «принято — не принято», однако сами осетины живут в этих обычаях и обрядах с рождения.

Любое застолье начинается с сервировки стола. Осетинское застолье начинается с того, что на стол ставятся, во-первых, соль с перцем, во-вторых — по три осетинских пирога на каждые 5-6 гостей. И только вслед за пирогами приносят мясо, которое является основным блюдом. После этого хозяин приглашает всех к столу. В Осетии не принято накрывать общий стол для женщин и мужчин, хотя, конечно, сегодня молодежь все больше нарушает это правило. Но на любой свадьбе или дне рождения, где присутствует старшее поколение, традиционно накрыты два стола — для женщин и для мужчин.

Хозяин должен занимать место за столом лицом к востоку, а если такой возможности нет, то он сидит в дальнем торце стола лицом к входу в комнату. А уже от хозяина гости рассаживаются вокруг стола по старшинству. Когда все готовы, начинается застолье. Бокалы трех старших членов семьи наполняются традиционным осетинским пивом, хозяин дома встает для произнесения молитвы. В его словах содержится благословление на прием пищи и освящение пирогов. В одной руке хозяин держит чашу с пивом, в другой — базыг, плечевой сустав животного, которого приготовили к мероприятию. После освящения еды он передает базыг и пиво одному из младших, этот процесс символизирует передачу мощи и силы следующему поколению. Младший член семьи, в свою очередь, принимает дар, и пьет пиво, предварительно откусив от верхнего осетинского пирога и положив его обратно.

Кто-то из младших родственников складывает ровно пироги и режет их на 8 частей. Тарелку с пирогами вращать и поворачивать для удобства запрещается. Откусанный кусок передается тому, кто от него откусил с пивом. В Осетии не бывает тихих и молчаливых застолий, каждое из них сопровождается тостами, благословениями и молитвами. Причем в этом случае существует замечательная традиция передачи слова: тостующий говорит мысль, затем передает слово двум другим участникам: одному напротив и одному, сидящему рядом, и чокается бокалами с ними в том же порядке.

В содержании тостов тоже есть свои правила, свой этикет. Первый тост благословляет осетинские пироги и другие продукты. Второй бокал поднимают за покровителя мужчин и воинов Уастырджи, это наиболее значительный святой в Осетии. Третий тост звучит в честь повода, благодаря которому гости собрались за столом: свадьба, день рождения, праздник какого-либо святого и т.д. Авторство первых трех тостов принадлежит хозяину дома, гости пьют стоя.

Начиная с четвертого тоста, очередь передается от старших к младшим. Описанные традиции являются малой частью того культурного наследия, которое тепло и преданно чтят осетины. И осетинские пироги занимают далеко не последнее место за столом.

Причины популярности осетинских пирогов

Осетинские пироги пользуются большим спросом далеко за пределами родины. Рецепт их приготовления корнями уходит в глубокую древность. Уже этот факт обязан вызывать желание испробовать описанное блюдо. Осетинские пироги в Москве с доставкой (ИП Тогузаева Мадина Аслановна, Юр. адрес: 360017, г. Нальчик, ул. Карашаева, д.7, кв. 22, ИНН: 071305333554, ОГРНИП: 315072500004547) - это реальность, поэтому проблем с выполнением задуманного не возникнет. Приобрести и оценить их дивный вкус может каждый. Блюдо не будет стоить дорого.

Упоминания об осетинских пирогах в истории встречаются довольно часто. Их готовили народы северокавказа ещё до нашей эры. Осетинские пироги в их традиционном исполнении представляют собой тонкую лепёшку с разнообразной начинкой. В Осетии по тому, насколько хорошо женщина печёт пироги, определяют, хорошая ли она хозяйка. Это показатель гостеприимства и домовитости.

Отличительная особенность осетинских пирогов – это предельно тонкий слой теста. Если последнее будет толще, чем необходимо, то это говорит о том, что хозяйка неопытная. Ранее для приготовления теста использовались исключительно вода, мука, дрожжи и соль. Со временем рецепт претерпел многих изменений. Стоит отметить, что из одинаковых ингредиентов каждая хозяйка может приготовить совершенно разные пироги по внешнему виду и вкусу. У каждой имеет свой секрет.

Чаще всего осетинские пироги обладают круглой формой. В процессе употребления их принято разрезать на восемь равных частей. Это дань традициям. На столе в обязательном порядке должны присутствовать три пирога, причём их кладут друг на друга. В этом случае всё символично. Пироги символизируют Солнце, Землю и Бога. На поминках обычно подают два пирога.

Приготовить описанное блюдо очень непросто. В этом случае понадобится безграничное терпение и настойчивость. Обычно для приготовления используются только руки повара. Осетинские женщины не используют скалки и прочую утварь. Именно поэтому пироги поражают своим вкусом. Начинка может быть самой различной. Тут всё зависит от личных предпочтений. Пироги могут быть солёными либо сладкими. Многие блюда имеют свои оригинальные названия.

Закажите осетинский пирог с доставкой и оцените его по достоинству, ведь это так просто. Алгоритм сотрудничества со специализированными сервисами довольно прост. Связаться с ними можно посредством телефона или сети Интернет.

Горячий осетинский пирог способен стать украшением для любого застолья. Он выглядит презентабельно, отличается неповторимым вкусом и помогает быстро насытиться.


На правах рекламы

Осетинские пироги по традиционному рецепту из ресторана Бахрома: недорого, с доставкой

Осетинская кухня славится обилием вкусных и питательных угощений. Наиболее популярным вариантом горячего блюда на столе считаются пироги. Эта выпечка готовится по традиционным рецептам, многие из которых сохранились почти в неизменном виде. Благодаря большой популярности восточных угощений, осетинские пироги недорого и с доставкой продаются практически везде.

История и традиции

Предки современных осетин — племена кочевников, среди которых были аланы, скифы, сарматы, поэтому их образ жизни повлиял на пищевые привычки и рацион.

Считается, что первые пироги, которые готовили древние осетины, появились еще до н. э. Сочные лепешки, обильно политые маслом, упоминаются в легендарном нартском эпосе.

Сначала изделия из теста были пресными, поэтому долго хранились, и использовались в качестве походной еды для солдат, пастухов и охотников. Женщины не ходили на охоту, и не пасли скот в горах, поэтому именно они занимались домом, воспитанием детей и приготовлением пищи.

В каждой семье есть особый способ приготовления выпечки. Рецепты передаются от матери к дочери.

Из-за постоянного передвижения,мужчины пастухи и охотники во время похода предпочитали жарить мясо на вертеле. Сегодня заказать шашлык в СПб не составит труда, а раньше он был важным блюдом у кочевых народов.

Символы и ритуалы

У каждого народа на Кавказе есть свое традиционное блюдо: чебуреки, самса, кутабы. Их готовят по большим праздникам и важным событиям. Пироги у осетин также всегда имели особое культовое значение — их пекут на свадьбы и дни рождения, ставят на стол, провожая в последний путь.

Многие гурманы считают, что самые вкусные осетинские пироги и чебуреки в СПб готовят в восточном ресторане «Бахрома». В меню есть много блюд из теста, которые готовятся по старинным рецептам.

3 пирога

Старинный обряд «Три пирога» и сейчас остается актуальным. На праздничном столе выпечка всегда занимает одно из центральных мест. Пироги подают на широкой большой тарелке, общей для всех гостей. Каждую круглую лепешку разделяют поперечными крестами на 8 частей, не вращая тарелку и не сходя с места.

Изначально круглые пироги символизировали Воду, Солнце и Землю, но с принятием христианства смысл немного изменился. В современной осетинской кухне 3 пирога означают триединство Бога, Солнца и Земли.

Пирогов может быть не только 3, но также 5 или 7. Главное условие — число должно быть нечетным.

В поминальном обряде также используется выпечка. В память об усопшем, вначале на стол ставят традиционные 3 пирога. Однако после первой выпитой за Бога рюмки, пирог-символ Солнца убирают. В ритуалах используются только круглые лепешки, хотя бывает выпечка и другой формы.

Чтобы насладиться вкусом осетинских пирогов, не нужно ехать на Кавказ — повара ресторана «Бахрома» готовят различную ароматную выпечку и сладости, традиционные восточные блюда из мяса и овощей. Чтобы заказать на дом еду, достаточно выбрать блюда из предложенного меню.

Классический пирог

В национальной кухне есть две разновидности традиционной выпечки. Классические рецепты отличаются наличием дрожжевой закваски:

  1. В раннем способе приготовления тесто готовили пресным. Эта версия рецепта уже устарела, но иногда используется и в современной кулинарии.
  2. В позднем варианте используются дрожжи — этот способ получил наибольшее распространение. Закваска делает лепешку мягкой и нежной. Рецепт кочевники стали использовать только после знакомства с дрожжами.

Настоящий классический пирог представляет собой круглую лепешку с начинкой внутри. Этот вариант готовят и для повседневного меню, и для праздника. Иногда тесто готовят не на дрожжах, а на кефире или кислом молоке.

Для начинки используют: сыр или мясной фарш с луком и зеленью, картошку, тыкву, фасоль, листья свеклы и др. Встречаются комбинированные начинки, когда один компонент соединяют с разными видами сыра: брынзой, сулугуни или адыгейским.

В мясо или фарш всегда добавляют зелень. Если начинка овощная, то вторым компонентом всегда является сыр.

Угощения восточной кухни отличаются сбалансированным составом: мясо, овощи, зелень и приправы делают пищу не только питательной, но и полезной. В ресторане «Бахрома» можно купить шаурму с доставкой и другие угощения из мяса, теста и овощей.

Особенности приготовления

Вариантов приготовления пирога много: чаще всего выпечка отличается по размерам, по виду теста и используемой начинки. Однако все рецепты имеют базовую основу — нежное тесто.

Правила приготовления:

  1. Соблюдение пропорций. Начинки должно быть в 2 раза больше чем теста.
  2. Все этапы приготовления осуществляются только вручную. Раскатывать тесто скалкой или другими приспособлениями нельзя.
  3. Выпечку готовят не дольше 5-7 минут при t +270°C. Считается, что только при такой температуре пирог полностью пропекается внутри, а начинка остается сочной.
  4. Поверхность пирогов смазывается растопленным сливочным маслом.

На праздничном столе может одновременно быть сразу несколько пирогов. Подают их как в начале, так и в конце застолья, если начинка сладкая, то блюдо служит в качестве десерта.

В меню ресторана «Бахрома» в Санкт-Петербурге всегда много вкусных угощений как на праздник, так и на каждый день. Помимо выпечки, любители восточной кухни могут оформить заказ салатов на день рождения или сытный наваристый суп на обед.

Разновидности

Сладкие, соленые, с овощами, фруктами, сыром или мясом — вариантов приготовления выпечки очень много. Каждый вид пирога имеет свое название, которое во многом зависит от типа начинки.

Самые популярные виды осетинских пирогов:

  • Уалибах с сыром.
  • Фыдджын с мясом.
  • Кабускаджин с капустой и сыром.
  • Артадзыхон — сырный пирог, который имеет треугольную форму.
  • Кадурджын с фасолью.
  • Картофджин с картофелем + сыр.
  • Цахараджин с молодой свекольной ботвой и сыром.

В Осетии готовят выпечку с грибами, черемшой и тыквой. Есть и сладкие варианты, например: балджин с вишней или фыткуджин с яблоками.

90 000 коренных жителей или незваных гостей? История осетин и Южной Осетии | Исторический портал Histmag.org Нижеследующий отрывок со страниц 199-213 книги «Источники ненависти. Этнические конфликты в посткоммунистических странах» и является началом главы «Южная Осетия. Три геноцида или спасение Родины? (до 1992 года)» Камила Яницкого. Для получения дополнительной информации о книге, совместном издательском проекте Histmag.org и Eric Publishing Institute, см. на его веб-сайте.

Южная Осетия - маленький политический организм, не признанный практически никем в мире, самопровозглашенное государство площадью 3900 км2. Это более чем в два раза меньше, чем в самом маленьком польском воеводстве (Опольском) и в два раза меньше, чем в Абхазии, рассмотренной в предыдущих главах. При этом Южная Осетия в три раза меньше Косово, у которого, по мнению аналитиков, в силу своих размеров мало шансов на достижение экономической самодостаточности.

Расстояние между северной и южной границами Южной Осетии составляет ок.40 км, между западом и востоком - около 90 км. Этот район расположен в гористой местности, на склонах главного Кавказского хребта. 89% территории Южной Осетии находится выше 1000 м над уровнем моря. Населена преимущественно его южная, нижняя часть. Эта парагосударственность, не признанная международным сообществом, с трех сторон окружена Грузией. Находится он почти в его центре – если бы не граница, из Тбилиси сюда можно было бы добраться примерно за два часа на машине. Южная Осетия граничит только на севере и имеет автомобильное сообщение с Российской Федерацией через Рокский тоннель.Этот транспортный маршрут играет ключевую роль и определяет значение Южной Осетии для российской политики и экономики. С другой стороны, в рассматриваемом районе нет активного железнодорожного сообщения, в первую очередь отсутствует железнодорожная линия между Россией и Южной Осетией, имеющая стратегическое значение.

Текущий состав населения Южной Осетии неизвестен. Последняя перепись проводилась во времена СССР, в 1989 году. В нем не учитываются изменения, произошедшие в результате войны в начале 1990-х годов.и конфликт, продолжающийся следующие два десятилетия. В 1989 году в Южной Осетии проживало 99 тысяч человек. люди. Таким образом, это район не только небольшой, но и малонаселенный. 66% населения составляли осетины, 29% грузины. Остальные 5% – это в основном русские, армяне и евреи, а также представители почти 40 других национальностей. Самые последние оценки относятся к 2007 году, но они приблизительны и не учитывают последствия войны 2008 года. Они показывают, что население Южной Осетии в 2007 г. составляло ок.70 тысяч человек (уменьшение на 30%!) и насчитывало около 45 тыс. человек. осетин и 17,5 тыс. грузины. Еще большие изменения произошли в населении столицы региона Цхинвали (в английском языке обычно употребляется Цхинвали; осетин имеют свою форму названия - Cxinval). В конце девятнадцатого века город был многонациональным, и осетины составляли небольшой процент или даже процент населения. Грузины часто приводят в качестве аргумента перепись 1897 года, которая свидетельствовала бы о том, что в Цхинвале проживало всего 6 осетинских семей.Однако эта перепись была основана на религии, а не на национальности, и поэтому не является надежным источником. Только в советское время в результате политики реформирования процент осетинского населения города значительно увеличился. В 1989 году грузины все еще составляли значительную часть населения, а все население Цхинвала составляло около 43 тысяч человек. люди. Сегодня в Цхинвале, по официальным данным осетинских властей, осталось около 5 тысяч человек. грузины. Более достоверные, неофициальные данные показывают, что их всего пятьсот человек, в основном пожилые люди.Эти оценки были сделаны еще до войны в 2008 году. По оценкам Хьюман Райтс Вотч, в результате обострения конфликта в августе Южную Осетию покинули почти все грузины.

Карта Южной Осетии (2009 г.) с обозначенными основными дорогами и городами (рисунок Камиля Петрала).

Осетинский народ намного многочисленнее, чем упомянутые выше примерно 45 тысяч. люди. Южная Осетия граничит с одной из республик Российской Федерации, Северной Осетией - Аланией. В Северной Осетии проживает более 700 тысяч человек.человек, из которых 63% (445 тыс.) составляют осетины. Всего в мире, наверное, 650 000 человек. до 720 тыс. осетины, в том числе большими группами в Сирии, Турции и Таджикистане.

Сходства и различия

Грузино-осетинский конфликт, о котором я расскажу далее в этой статье, во многом напоминает конфликт в Абхазии, но во многом и отличается. На протяжении всего ХХ века абхазы составляли меньшинство, фактически малую часть населения Абхазии. В свою очередь, осетины на протяжении всего века составляли большинство в населении Южной Осетии, которое в советское время составляло 60-70%.Продолжительность и интенсивность конфликтов различны. В случае с Осетией этническая напряженность возникла гораздо раньше, и настоящий спор между двумя этническими группами, похоже, не выходит за рамки 20-го века. Осетинский национализм также гораздо менее развит, чем абхазский. Хотя у осетин было свое этническое самосознание уже в XVIII или XIX веках, современное осетинское национальное движение, как мы увидим далее, является лишь продуктом позднесоветского периода. В конечном счете важным отличием являются исторические аргументы, выдвигаемые грузинами, которые означают, что, по крайней мере, с 1990-х гг.Осетины рассматривались как гораздо большая угроза грузинской государственности, чем абхазы.

Нельзя не отметить и интерес к осетинам и осетинам. В то время как существуют сотни работ, посвященных Абхазии, англоязычная литература об Осетии скудна и интерес к ней низок. В Польше ситуация еще хуже. В нашей стране до сих пор ни один исследователь не уделял большего внимания истории этого этноса. Единственными исключениями являются взносы, такие как, например.Статья Мацея Фальковского «Краткая история Осетии». Я использую термин этническая группа , , потому что называть осетин нацией очень спорно. Научно-популярная статья — не лучшее место для объяснения терминологических различий между нацией, народностью, этнической группой или племенем . Достаточно упомянуть, что многие ученые утверждают, что степень обособленности осетинской идентичности указывает на то, что их следует называть национальностями , а не нациями. Разумеется, сами осетины, а особенно местные националисты, не согласны с этим мнением и считают, что они не только нация, но и один из древнейших народов бывшего СССР!

Кто такие осетины?

Мы уже ответили на этот вопрос на плане чисел. Это население двух приграничных районов двух враждующих стран. В то же время это народность с формирующейся идентичностью и увлекательной, хотя (как всегда в таких случаях) полной лжи, историей.

Осетины (тоже правильно осетины) - единственный народ края, не считая выходцев из царского и советского периодов, населяющий как северные, так и южные склоны Кавказа. Они также единственные, кто использует язык из иранской языковой группы. Осетинский язык родственен пушту (на котором говорят в основном в Афганистане) и в меньшей степени персидскому (фарси). Это отличает осетин от соседних грузин, ингушей, чеченцев и кабардинцев, говорящих на разных кавказских языках.В то же время это делает осетин некими чужаками, как в глазах других горских народов, так и в глазах грузин.

Большинство осетинских ученых утверждают, что их национальность происходит по прямой линии от скифов, которые около 7 века до н.э. они господствовали на северных берегах Черного и Каспийского морей. Этот миф об этногенезе вызывает много сомнений, ведь скифы, вероятно, были конгломератом многих народов: иранских и не только. Представляется более вероятным, что осетины произошли от другого, несомненно родственного или даже происходившего от скифов, народа - сарматов.Стоит напомнить, что и среди польской знати времен Первой Речи Посполитой существовало убеждение в своем сарматском происхождении. Аргументы для этого у осетин гораздо более весомые, но связь сегодняшних осетин с аланами, сарматами только подтверждается полностью. Аланы в раннем средневековье (8-9 вв.) создали сильное государство к северу от Кавказа и, вероятно, на территории Черкесии и сегодняшней Северной Осетии. Осетины - единственные, у кого есть лингвистические аргументы, чтобы связать свое происхождение с аланами, хотя они также широко используют аланские традиции, например.ингуш. Причина проста. Алания была единственным организованным государством на Кавказе до монгольского нашествия. Таким образом, его традиции отождествляются с высоким уровнем развития цивилизации и культуры. Осетины гордятся тем, что сохранили многие черты характера и обычаи албанцев, но на самом деле большинство из них не были распространены или даже развиты до девятнадцатого и двадцатого веков. Как мы вскоре увидим, албанская традиция намеренно создается сегодня в Осетии как основа местного национализма.

Церковь св. Георгия в Арчызе (ныне Карачаево-Черкесия), датируемая X веком. Один из немногих сохранившихся образцов религиозной архитектуры Аланьи.

Необычное исследование было проведено несколько лет назад международной командой генетиков. Они показывают, что осетины действительно родственны жителям сегодняшнего Ирана и, вероятно, произошли от алан, но еще ближе к соседним кавказским народам - ​​вероятно, в результате смешанных браков в последние десятилетия и века.Вот почему многие потомки аланов, несомненно, также живут, например, среди ингушей.

От алан к осетинам

Аланы оставили после себя лишь небольшую коллекцию письменных источников, поэтому история их страны известна в основном благодаря археологическим источникам и поверхностным заметкам, которые ведут путешественники и летописцы из других стран. Алания играла важную роль в Восточной Европе как буферное государство, сдерживающее арабскую экспансию к северу от Кавказа. Из-за своего положения она очень недолго пользовалась независимостью.На протяжении почти всего периода своего существования она была связана или подчинялась Хазарии (могущественное кочевое государство, граничащее с ней с севера), а также Византийской империи. Таким образом, был создан настоящий религиозный горнил. В Алании свое влияние имело принесенное из Византии христианство, господствовавший в Хазарии иудаизм и пришедший с юга ислам. Государства грузинского ареала также имели большое значение для развития государственности Аланьи. Хотя самой Грузии в то время еще не существовало, не подлежит сомнению, что важную роль в христианизации аланов сыграло Абхазско-Лазыкское царство, правители которого объединяли Грузию на протяжении X, XI и XII веков.

Государства Закавказья до объединения Грузии - 2-я половина 10 века. Копать землю. Марек Чесельчик.

Эта христианизация оказалась поверхностной, оппортунистической и касалась в основном элиты. На самом деле язычество по-прежнему господствовало. Важное изменение в политике Аланьи произошло после падения Хазарии в середине 10 века. Новым партнером аланов стала Грузия, которая постепенно набирала силу.

Грузины создали свое слово для аланов - Осетин. Он сохранился до наших дней и был захвачен русскими, а через русский язык другими европейскими языками.Отсюда осетин по английски и осетин/ осетин по польски.

Своего расцвета Грузия достигла во время правления Давида IV Строителя (1089-1125), а ее золотой век длился до великого монгольского нашествия 1320-х гг. При Давиде IV Грузия также достигла пика территориального развития. Он подчинил своей власти земли сегодняшней Армении, а также сегодняшнее турецкое пограничье. Как первый грузинский правитель, он всерьез задумался об экспансии на север за Кавказ.Этот горный массив имел в первую очередь коммерческое значение для Грузии. Тифлис (Тбилиси), столица страны, был крупнейшим торговым центром Закавказья. Его процветание зависело от свободного движения товаров из Восточной Европы и в Восточную Европу через горные перевалы. В целях обеспечения государственных интересов Давид поставил в зависимость от себя племена, жившие на Кавказе и к северу от него, в том числе и осетин (аланов).

Первые значительные грузино-осетинские контакты предшествовали царствованию Давида IV, но именно при нем осетины признали суверенитет Грузии.Грузины успешно проводили миссию христианизации в Осетии, развивали торговые отношения, вмешивались в отношения между народами, проживающими на севере. Давид IV лично разрешил конфликт между осетинами и кипчаками, позволив последним поселиться в Грузии в качестве наемников. В военных целях грузины также использовали осетин, многие из которых впоследствии остались в Грузии, вероятно, переняв ее язык и культуру. По этой причине первые случаи миграции осетин в Грузию не имеют большого значения.Отношения между Грузией и Осетией (Аланией) оставались хорошими, как сейчас подчеркивают историки обеих сторон. Только то, что это был союз неравноправных партий и в таком виде - господство над осетинами - увидят его и сегодня грузины.

Кульминационным этапом грузино-осетинского сближения в средние века стала свадьба Тамары (ок. 1160-1213 гг.), выдающейся грузинской царицы, окруженной рядом легенд, с осетинским князем Давидом Сосланом. Дети этой пары заняли престол после смерти Тамары, и таким образом в жилах правивших Грузией Багратидов стала циркулировать примесь осетинской крови вплоть до свержения династии в 1801 году.Хотя Давид Сослан не имел большого влияния на правительство Грузии, он проявил себя как выдающийся руководитель, проводивший экспансионистскую, «империалистическую» политику государства. Этот период стал неотъемлемой частью коллективной памяти осетин – в их фольклоре до наших дней сохранились красочные легенды, связанные с фигурой царицы Тамары.

Где находилась средневековая Осетия?

Сами грузины считают этот вопрос безосновательным. Он также редко упоминается в западной литературе. Принято считать, что в то время как сарматы и скифы отважились проникнуть в Закавказье, включая Грузию, аланы расположили свое государство целиком к северу от горного хребта.Нет достоверных источников, подтверждающих расселение осетин южнее Кавказа, на территории нынешней Южной Осетии и за ее пределами. Тем не менее, в 1980-е годы некоторые осетинские исследователи стали продвигать идею о том, что Южная Осетия была со времен алан и даже дольше неотъемлемой частью их страны. Там же якобы происходил процесс этнической консолидации осетин. Первые упоминания о Южной Осетии относятся к средневековью, и их присутствие в этом регионе будет таким же долгим, как и присутствие грузин.Эти мнения во многом противоречат другим утверждениям осетинских историков. Часто... те же историки. Даже если какое-то аланское/осетинское поселение в самой Грузии и существовало, оно было ассимилировано. А сама сегодняшняя Южная Осетия входила в состав одного из грузинских регионов (а позже и царств) - Картли.

Так откуда взялись в этой местности осетины, которые сегодня составляют подавляющее большинство жителей Южной Осетии? Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте вкратце рассмотрим судьбу Осетии (Алании).

Годы забвения

Золотой век Грузии закончился одновременно с периодом стабилизации в подчиненной ей Осетии (Алании). В 20-х и 30-х годах 13 века монгольские нашествия привели к внутреннему распаду, а затем и к распаду обеих стран. Грузия распалась на ряд более мелких государств, хотя и просуществовала в остаточной форме до 1801 года. Между тем Алания вскоре после монгольского завоевания совершенно исчезла со страниц истории. Однако его жители сдавали кровь недешево.Два независимых источника сообщают, что одна из осетинских крепостей, возможно, столица Магас, сопротивлялась монгольским нападениям и осадам в течение 12 лет. Последующий мрачный этап истории, когда об осетинах практически ничего не слышно, затрудняет прямое связывание сегодняшней национальности со средневековыми аланами.

Осетинский некрополь в Даргаве (Северная Осетия) с 95 могилами, часто многопоколенными. Это кладбище использовалось для захоронения умерших с 17 по 19 века.

Сами осетинские историки говорят, что этот период был решающим в развитии осетинской идентичности. Осетины, поощряемые или принужденные монголами, двинулись на юг и поселились в Кавказских горах, сосредоточив свою общину, вероятно, на территории нынешней Северной Осетии - Алании. Их население должно было сократиться до угрожающего уровня, даже до 10-12 тысяч человек. В то же время отрезанность от других народов Кавказа должна была позволить осетинам сохранить свои аланские обычаи. На самом деле осетинская община, вероятно, была не так уж закрыта от влияния и смешалась с другими народами Кавказа.Однако она сохранила свой, разумеется, без алфавита, язык.

Остается спорным, жили ли осетины на Кавказе уже до монгольского нашествия или раньше жили к северу от него. Сегодня не только грузины, но и ингуши, например, напоминают им, что они не имеют права на занимаемые ими территории, потому что прибыли туда позже, чем пришли - "всего" несколько сотен лет назад. Этот, казалось бы, бессмысленный аргумент имеет огромное значение, как я уже объяснял применительно к Абхазии.Только то, что в конце концов абхазы были повсеместно признаны коренными жителями своей родины. До сих пор к осетинам грузины относятся как к чужакам, в лучшем случае - к гостям.

Традиционный осетинский костюм XVIII века на иллюстрации столетие спустя.

Интересно, что период с 15 по 18 века оценивается осетинскими историками очень положительно. Обособленное осетинское общество должно было создать развитое демократическое государство, основанное на справедливых судах и собраниях разного уровня - часов. Этот образ, несомненно, идеализирован, но он отражает острую потребность осетин дополнить и приукрасить недостающие страницы собственной истории. Интересно, что название ньяс (известное как совет старейшин) было официально принято для описания современного югоосетинского парламента.

Защитник в Санкт-Петербурге

В 18 веке осетины были еще малочисленны и им угрожали кавказские соседи. Возможность выхода из этого тупика появилась с поступательной экспансией России на Кавказе.Еще в 1750 году осетины отправили делегацию к царице Елизавете Петровне с просьбой о протекторате их страны, но она была отправлена ​​обратно ни с чем. В 1774 году в Петербург к царице Екатерине отправилась еще одна делегация во главе с Зурабом Элихановым. Правитель милостиво согласился принять осетин в пределах Российской империи. В первые годы формальный российский суверенитет не приносил особых выгод, но в то же время не ограничивал реальную независимость Осетии. Важно отметить, что осетины и русские вместе сражались против черкесов в Кавказской войне, длившейся более века.Осетины оказались одним из самых верных царской власти народов. Среди них было лишь несколько сравнительно небольших восстаний, в т.ч. в 1781, 1794 и 1830 гг. Российские власти также относились к ним с большим доверием, чем к другим народам Кавказа. Недаром осетины сохранили многие христианские традиции средневековья. И хотя к ним примешивался языческий культ, они сближали осетин с русскими и облегчали их ассимиляцию в имперскую систему.Они также препятствовали развитию ислама, с которым жестоко боролись российские власти, ранее склонившие на сторону Аллаха часть жителей Осетии.

Кроме того, осетины довольно рьяно приняли христианство, выучили русский язык и восприняли русскую культуру. Миссионеры, обучавшие осетинских детей, «удивлялись их открытости к обучению, хорошей памяти, гибкому уму, легкости понимания катехизиса и быстрому прогрессу в чтении и письме». Многие осетины сделали карьеру в Петербурге или Москве.Среди них были местные и центральные чиновники, военные, учителя и писатели. По словам Мацея Фальковского, члены осетинских старейшин быстро стали считать себя частью российской политической элиты и признали Россию своей страной. Осетинские солдаты заслужили, в т.ч. подавление восстания в Польше. Около 190 осетин получили высшую дореволюционную награду - Георгиевский крест. Эта тенденция сохранилась и после смены режима в Советской России.В Великую Отечественную войну 34 осетина получили высшее почетное звание в стране: Герой Советского Союза. По численности населения она составляла самое большое число получателей во всем Советском Союзе. Всего в царской и советской армии и на флоте около 70 осетин получили чин генерала или адмирала.

Осетинские женщины за работой. Иллюстрация 19 века.

В XIX веке быстрыми темпами шла русификация Осетии. Здесь был основан крупный город Владикавказ, сыгравший ключевую роль в укреплении русского господства на Кавказе.Сегодня осетины по-разному интерпретируют события XVIII и XIX веков. Многие осетинские историки выражают разочарование политикой России, которая недостаточно поддерживала своих новых подданных и даже поддерживала агрессивные действия грузин против них. Интересно, что и среди западных историков, занимающихся историей Кавказа, часто встречается мнение, что осетины не питали особых симпатий к русским и что их отношения с Империей были такими же, как у чеченцев или кабардинцев.

Из Шида Картли в Южную Осетию

По мнению осетин, их предки начали переселяться не только на Кавказ, но и в Закавказье, в нынешнюю Южную Осетию, сразу после монгольского нашествия.Грузины не отрицают, что такие попытки были, но убеждены, что жители Картли отразили осетинское «нашествие». По их мнению, переселение осетин в Закавказье произошло гораздо позже.

Стоит только взглянуть на карту, чтобы заметить противоестественность границ Южной Осетии, врезающихся вглубь территории Грузии. Грузины считают, что в прошлом, до 18-19 веков, этот регион был не только преимущественно заселен грузинами, но и входил в состав региона Шида Картли, одной из важнейших исторических провинций Грузии.Грузины воспринимают земли сегодняшней Южной Осетии как «один из древнейших центров материальной и духовной культуры грузин, который веками был неотъемлемой частью Грузии». Эта традиция сохранилась даже формально. После того, как в декабре 1990 года грузинские власти упразднили осетинскую автономию, Южная Осетия вошла в состав Шида Картли мчарне (эквивалент польской провинции) и это государство, по крайней мере на бумаге, сохраняется по сей день.

С грузинской точки зрения Южной Осетии не существует, и это название редко используется грузинскими историками или политиками.Гораздо чаще используется термин «Цхинвальский регион». С 1980-х годов грузины (вопреки утверждениям некоторых исследователей, а не только «крайних националистов») также использовали другое название для описания идентичного Южной Осетии региона — Самачабло. Относится к грузинскому княжескому роду Мачабели, имевшему значительные поместья в этой местности с конца 15 века. По словам грузин, именно эти землевладельцы побуждали осетин иммигрировать и работать в своих имениях из-за нехватки домашней рабочей силы, истребленной многочисленными войнами.Таким образом, осетинское поселение просуществовало не более 200-300 лет. Сегодня большинство осетин считают название Самачабло оскорбительным, но многие осетинские историки сходятся во мнении, что именно в это время произошел наибольший приток их предков в Южную Осетию.

Как уже было сказано, осетины сдались России в 1774 году. Документ, подтверждающий защиту осетин, не содержит описания границ их страны. По словам осетин, и Северная, и Южная Осетия приняты под защиту России.Грузины, в свою очередь, утверждают, что Южной Осетии тогда не существовало, а ее территория вошла в состав России вместе с восточной Грузией в 1801 году. Грузинская позиция кажется гораздо более вероятной. С точки зрения тогдашних российских властей это различие не имело большого значения, поскольку в 1783 году грузины также приняли российский протекторат, ненадолго сохранив свою династию и внутреннюю независимость.

Княжеский дворец в Ахалгори (ныне Южная Осетия) на фотографии XIX века.

Осетины ссылаются на документы, согласно которым восточная Грузия не распространяла свою власть на Самачабло в 1791 году, а царь Ираклий (Иреклий) II не имел возможности собирать с этого региона налоги, тем не менее этот аргумент представляется ошибочным. Грузия тогда не существовала как единое государство, и многие земли, формально входившие в состав Картли и Кахетии (Восточная Грузия), сохраняли обширную автономию. Более важными кажутся попытки грузин распространить свое культурное влияние на территории, населенные осетинами.В 1743 году грузинское духовенство испросило у царицы Елизаветы позволения на проведение миссии христианизации Осетии. Царица дала свое согласие. Как видите, русские уже считали Осетию своей исключительной сферой влияния. Конечно, это была миссия на территории нынешней Северной Осетии.

Эта акция продолжилась после присоединения Грузии к России. Всего с 1817 по 1825 год миссионерами Духовной комиссии Осетии было крещено 43 927 осетин! Цифра, несомненно, потрясающая.Конечно, как мы уже упоминали выше, осетины относились к крещению как к элементу добровольного обрусения. На самом деле, как и абхазы, они сохранили многие языческие верования и традиции. Они также не очень стремились перенимать грузинскую культуру, предпочитая русскую. Грузинское влияние еще больше ограничило создание кириллического осетинского алфавита и перевод Евангелия на осетинский язык в 1864 году.

Территория Южной Осетии после 1801 года входила в состав Тифлисской губернии, хотя в отдельные годы была частично или полностью независима от властей бывшей грузинской столицы на административном основании.Весьма интересным источником является официальная «Генеральная карта Грузии», изданная в Петербурге в 1827 г. по данным 1823 г. В качестве Грузии на этой карте показаны не только Тифлисская и Кутаисская губернии, но и вся Южная Осетия и... большая часть Северной Осетии вместе с Владикавказом. Как видите, культурная и политическая принадлежность Осетии к Российской империи в то время не была очевидным вопросом.

На карте Грузии 1823 года, упомянутой в тексте (раздел над ней), Осетия отмечена номером VI.Он охватывает лишь небольшую приграничную территорию вокруг Явы, которая не включает низменную часть сегодняшней Южной Осетии с современной столицей Цхинвали.

Осетинская иммиграция, вероятно, активизировалась еще в XIX веке, особенно в 1960-е гг. К этому же периоду относятся и первые достоверные источники с названием Южная Осетия. Притоку поселенцев способствовало развитие инфраструктуры. В 1817 году была введена в строй знаменитая Военно-Грузинская дорога, соединявшая Владикавказ с Тбилиси.Это должно было облегчить марш войск, и в то же время позволяло переселенцам без проблем передвигаться по основному хребту Кавказа. Перемещению населения способствовала и открытая в 1888 году Военно-Осетинская дорога, пролегавшая через Мамисонский перевал.

Первые достоверные данные о населении сегодняшней Южной Осетии известны только с 1880 года. В то время в регионе проживало свыше 50 тысяч человек. осетины.

Цхинвали в фотографии XIX века.

Интересный рассказ об осетинах написал немецкий путешественник барон фон Гакстхаузен, посетивший Кавказ в середине XIX века.Он упомянул фракцию осетин, живущих к югу от Кавказа, вероятно, на территории сегодняшней Южной Осетии. Они сохранили традицию, согласно которой пришли с севера, вытесненные из районов, позже занятых черкесами. Интересно, что они знали о своем аланском происхождении. Верил в них и сам путешественник.

Первый геноцид?

Как видите, история грузино-осетинских контактов вплоть до ХХ века содержит немало белых пятен и вопросительных знаков. Что еще более важно, он не содержит примеров этнических столкновений между двумя группами.Грузино-осетинский конфликт имеет гораздо более тесные корни, чем грузино-абхазский, и его начало следует связывать с Октябрьской революцией.

Рекомендуем электронную книгу: «Источники ненависти. Этнические конфликты в посткоммунистических странах "90 135

" Источники ненависти. Этнические конфликты в посткоммунистических странах»

Количество страниц: 480

Формат электронной книги: PDF, EPUB, MOBI (без защиты)

ISBN: 978-83-62329-99-1

Библиография

7

7

Приведенный выше фрагмент в книге имел всего 76 сносок, в то время как избранная библиография второй части книги («Грузия, Абхазия, Южная Осетия») содержит в общей сложности 249 статей на английском, польском и русском языках.Ниже перечислены только публикации, на которые автор ссылается в сносках к данному фрагменту текста. Полную библиографию и аннотацию можно найти в книге.

Исследования

  1. Этническая принадлежность, Дж. Хатчинсон, А. Д. Смит, Oxford University Press, 1996. Press, Токио-Нью-Йорк-Париж, 2003 г.
  2. В огне: нарушения гуманитарного права и гражданские жертвы в конфликте вокруг Южной Осетии, Хьюман Райтс Вотч, Нью-Йорк, 2009 г.
  3. С. Э. Корнелл, Автономия и конфликт. Этнотерриториальность и сепаратизм на Южном Кавказе – дела в Грузии, Уппсальский университет, Уппсала, 2002.
  4. Н. Цветковски, Грузино-югоосетинский конфликт, Публикации Датской ассоциации исследований Кавказа.
  5. Р. Денбер, Кровопролитие на Кавказе: нарушения гуманитарного права и прав человека в грузино-южноосетинском конфликте, Хьюман Райтс Вотч, Нью-Йорк, 1992.
  6. А. Истмонд, Королевские образы в средневековой Джорджии, Pennsylvania State University Press, 1998.
  7. Э. Геллнер, Народы и национализм, Дифин, Варшава, 2008. Этническая война, Cornell University Press, 2001.
  8. М. Лордкифанидзе, Грузия в XI-XII веках, гл. 2.4-2.6, Тбилиси 1967 (интернет-издание, подготовленное Г. Хьюиттом).
  9. Дж. Минахан, Миниатюрные империи: Исторический словарь новых независимых государств, Greenwood Publishing Group 1998.
  10. П. Насмит, Т. Алавидзе, Грузия: бунтарь на Кавказе, Кассел, 1992.
  11. Дж. Минахан, Одна Европа, много наций: Исторический словарь европейских национальных групп, Greenwood Publishing Group 2000.
  12. Дж. Олсон, Л. Б. Паппас, Н. К. Паппас, Осетинский [в:] Этноисторический словарь Российской и Советской империй, Greenwood Publishing Group, 1994, стр. 523-525.
  13. Т. Потье, Конфликты в Нагорном Карабахе, Абхазии и Южной Осетии, Martinus Nijhoff Publishers 2001.
  14. В. Рувински, Политика этнической изоляции: исследование роли языка в этническом соперничестве на Кавказе, Институт наук о мире, Хиросимский университет, Хиросима, 2007.
  15. А. Сакварелидзе и др., On Этнический состав населения Грузинской Республики, Тбилиси, 1993.
  16. В. Шнирельман, Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье, Национальный музей этнологии, Осака 2001.
  17. Н.W. Siukajew, Dwa Tragiedii Южная Осетия, Vladikavkaz 1994.
  18. S. Smith, Горы Аллаха: политика и война на российском Кавказе, Tauris Parkebacks, London 2005. 90 Slide158
  19. R. Nichol, J. G. Suny. , Армения, Азербайджан и Грузия: страновое исследование, Diane Publishing, 1996.
  20. Р. Виксман, Народы СССР: этнографический справочник, М. Э. Шарп, Армонк-Н. Y. 1984.

Статьи

  1. Генетические данные о происхождении южных и северных осетин , "Анналы генетики человека", том.68, 2004, стр. 588-599.
  2. Грузия: Топонимическая записка о Южной Осетии, Постоянный комитет по географическим названиям для официального использования в Великобритании, 2007 г.
  3. Грузия: предотвращение войны в Южной Осетии, , Международная кризисная группа (МКГ) Европа, отчет № 159 , Тбилиси - Брюссель, 26 ноября 2004 г.
  4. Грузия выступает против строительства железной дороги Россия-Южная Осетия [in:] www.kommersant.com, 2 октября 2008 г.
  5. Хьюман Райтс Вотч: в грузинском конфликте все стороны совершили преступления, «Газета.пл», 21 января 2009 г.
  6. Происхождение князей (тавади): Мачабели [в:] Грузинская родословная .
  7. Южная Осетия и Грузия: исторические корни конфликта [in:] www.russiatoday.com.
  8. Абаев В., Трагедия Южной Осетии: эксцесс геноцида, Южноосетинская часть Смешанной контрольной комиссии по урегулированию грузино-осетинского конфликта, 21 мая 1991 г.
  9. Андерсен А., Средневековая Грузия 1089-1221 / "Золотой век" / [в:] Краткая история Грузии, изд.А. Андерсен.
  10. С. А. Арутюнов, Этническая принадлежность на Кавказе: этнические отношения и квазиэтнические конфликты [in:] CircassianWorld.com.
  11. В. Бартузи, К. Пелчиньска-Наленч, К. Страхота, Специальный репортаж: Абхазия, Южная Осетия, Нагорный Карабах: оттаявшие конфликты между Россией и Западом, Центр восточных исследований, июль 2008 г.
  12. К. Челахсаты, Осетинская Демократия [in:] ossetians.com.
  13. В. Дзидзоев, Южная Осетия никогда не выводила Россию [in:] Осетия.ру.
  14. Г. Дерлугуян, История и память [in:] CircassianWorld.com.
  15. М. Фальковский, Краткая история Осетии [in:] "kaukaz.net".
  16. М. Гнолидзе-Свенсон, Деятельность Русской православной церкви среди мусульман-аборигенов Кавказа в Императорской России, «Вестник Кавказа и Центральной Азии», № 4, лето 2003 г. (по состоянию на 4 января 2009 г.).
  17. Т. Гомелаури, Роль экономических факторов в разрешении конфликтов в Грузии и на Кавказе, Центрально-Европейский университет/Центр политических исследований, 2001/2002.
  18. Р. Х. Хьюсен, Осетины [в:] Современная энциклопедия российской и советской истории, т. 26, Academic International Press, Gulf Breeze 1982.
  19. Ф. Каземзаде, Русское проникновение на Кавказ [в: ] Русский империализм от Ивана Великого до революции, под редакцией Т. Хунчака, University Press of America, Lanham 2000.
  20. Р. Кучиты, Осетино-аланская история [in:] Ossetians.com.
  21. Б. Мартин-Хизард, Христианство и Церковь в грузинском мире [в:] Епископы, монахи и императоры 610-1054, изд.Г. Дагрон, П. Рише, А. Вошез, Крупский и С-ка, Варшава, 1999.
  22. А. Мусукаев, Таинственный мир народов Кавказа: Отчеты о Кавказе, написанные шотландскими и ирландскими миссионерами в XIX век и Средневековье [в:] CircassianWorld.com.
  23. Г. Нодия, Политический кризис в Грузии, «Современная политика и экономика Европы», т. 2, № 1/2, 1992.
  24. В. Пряхин, Политико-географический прямоугольник «Тбилиси-Цхинвали- Владикавказ «-Москва»: перспективы грузино-южноосетинского урегулирования, «Средняя Азия и Кавказ», № 5, 2003.
  25. Р. Ратлифф, Южноосетинский сепаратизм в Грузии, «Исследования ICE», № 180, май 2006 г.
  26. С. Д. Шенфилд, Специальный выпуск: Черкесы, «Список Джонсона по России: исследовательское и аналитическое приложение» , № 44, май 2008 г.
  27. В. Шнирельман, Политика имени: между объединением и разделением на Северном Кавказе, Acta Slavica Iaponica, т. 23.
  28. К. Сихарулидзе, Ритуалы и Песни о погоде в грузинском поэтическом фольклоре [in:] Исполнительское искусство: музыка и танец, изд.J. Blacking and J. W. Kealiinohomoku, Walter de Gruyter 1979.
  29. K. Stopka, На северо-восточных границах христианского мира [in:] Shaping the Medievance, под редакцией M. Salamon, Fogra, Krakow 2005.
  30. С Табуев, О Республике Южная Осетия [in:] southosetia.chat.ru.

С. Табуев, Осетины во Второй мировой войне [in:] southosetia.chat.ru.

  1. С. Табуев, Осетины. Их язык и культура [in:] южная Осетия.чат.ру.
  2. С. Табуев, Кто такие осетины? [в:] southosetia.chat.ru.
  3. К. Цихелашвили, Примеры Абхазии и Южной Осетии /проект главы/, , сентябрь 2001 г.
  4. Д. ван дер Шрик, Сделано в России, Контрабанда в Южной Осетии, "Transitions Online", 28 августа 2003.

Другие:

  1. Грузин Грузинская карточка это показ почтовых и более болезненных проектов, ночлега и разстояния миедзони вирст.Сочина после более нового и известного объединения в Санкт-Питербурге 1823 года [в:] Географический атлас Российской империи, Польской царской империи и великого князя Финляндиясково, Vojenno-topgraficzeskojeaxeskojeaxo, Sankt Pietersburg
  2. Pietersburg
  3. Pietersburg, Sankt095eters. Очерки народов и рас между Черным и Каспийским морями, Чепмен и Холл, Лондон, 1854 г.
.90 000 грузин в Южной Осетии. Что с ними стало после российского вторжения в 2008 году
  • В селе, где когда-то проживало 150 семей, уцелело только восемь домов, остальные сгорели.В других местах осетины должны были копать кладбища бульдозерами, чтобы даже от предков грузин не осталось и следа
  • Женщины предпочитали держаться подальше от осетинских мародеров и пьяных русских, которые по вечерам бродили по селам в поисках развлечений. В Ахалгори, где в деревнях осталось много грузин, женщины каждую ночь прятались в лесах
  • Однажды ночью во дворе 100-летней Нины Качиашвили упала бомба. У нее были обожжены ноги, но ей повезло - соседи вынесли ее из горящего дома.Стены и ванна
  • , лежавшая посреди амбулатории, сохранились.
  • - Я всегда защищала русских, когда мы спорили с соседями, - говорит Ольга, русская женщина, вышедшая замуж за грузина. - Эта картина рухнула на меня. Я так понимаю, военных бомбят во время войны. А лечить фермы кассетными бомбами?
  • Подробнее об истории можно прочитать на главной странице Onet

Назначил встречу с Анной, тележурналисткой из Алании, у памятника Сталину, который пропустил обвинения в падении шаровых бомб на центр Гори.Сейчас площадь занята грузовиками с гуманитарной помощью из Италии и пожарными машинами.

Город был переполнен беженцами из Осетии и из сел, прилегающих к осетино-грузинской границе. В Тбилиси все чаще говорили, что этот памятник можно и даже нужно убрать.

- Как долго он так простоит? — спросил я Анну, уроженку Гори. Конечно, она возмутилась.

- Это символ нашего города, - ответила она, не поняв моих сомнений.- Он будет стоять здесь вечно.

Фото: Аотеароа / CC BY-SA 3.0 Южная Осетия.Карта по состоянию до войны.

Беженцы

В нескольких кварталах от памятника Сталину перед средневековой церковью на холме располагался лагерь беженцев.К палаткам, где распределялась помощь и оказывалась медицинская помощь, выстраивались очереди, в основном матерей и детей. Мужчины курили сигареты, приседая или сидя на старых пружинных кроватях без матрацев.

Хотя война давно закончилась, в лагерь продолжали прибывать новые беженцы, потому что осетины не прекращали грабить, жечь и терроризировать грузинских жителей своих квазигосударственных и приграничных сел - уже находящихся в "собственно Грузии", т.е. в российской «зоне «безопасности».

Последние вернутся в свои разграбленные деревни, когда русские окончательно уйдут - после визита раздраженного Николя Саркози в Москву они объявили, что сделают это к середине октября. Прежнее не вернется, осетины не допустят.После чисток и изгнаний число жителей Южной Осетии в энциклопедиях придется сократить почти вдвое - грузинское.

Не было нужды оставаться

Например, в деревне Дисеви, где когда-то проживало 150 семей, уцелело только восемь домов, а остальные сгорели.В Нуле и Авневе после побега грузин осетины должны были перекопать местные кладбища бульдозерами, чтобы даже предки грузин, которые раньше были в Осетии (а также в Абхазии) этническим большинством, не остались с след сегодня.

Утром 12 августа в дом 62-летнего Тарджета Турашвили пришли мародеры.В его село Тирдзниси пришли сначала русские, потом осетины. Турашвили рассказывает, что они сожгли 16 домов и разграбили все, что удалось унести.

Говорит, что строил свой дом сам, всю жизнь, и даже после развала СССР денег не хватило, поэтому так и не достроил.Но он рад, что дом все еще стоит. И надеется вернуться к ней, ведь Тирдзниси лежит сразу за границей Осетии, уже в «собственно Грузии».

Его соседке Джемали Ртвеладзе повезло меньше. Когда пришли осетины, он с женой и четырьмя детьми убежал в лес.Сквозь кусты он наблюдал, как они вынесли из дома телевизор, мебель, вывели из дома девять коров и быка. А потом, не торопясь, подожгли. Оставаться было нечего, в Гори пришли леса.

- «Миша» обещал помочь, приютить, - сказал мне Джемали.- Нам там больше нечего искать. [...]

Тем временем в Осетии и Абхазии остались российские солдаты. Также в Кодорском ущелье (восточная Абхазия) и в Ахалгорском районе - чисто грузинский анклав, лежащий в границах Осетии, но всегда находившийся под контролем Тбилиси.

Остальной текст под видео.

Они никуда не уйдут

Теперь осетины устанавливают там свою администрацию.Глава МИД России Сергей Лавров заявил, что российские военные не покинут Ахалгори, хотя пока все считали этот регион частью Грузии.

- Ну, у меня будет дача в России, - сказал друг из Тбилиси, чья семья вот уже 40 лет ездит на выходные в Ахалгори.

А вот те, кто только что потерял дачу, могут считать себя счастливчиками. Остальные начали возвращаться до того, как русские ушли после двухмесячного скитания по палаточным городкам и школам, превращенным в приюты для беженцев.Они вернулись в села за Каралети – это название до недавнего времени мир то и дело слышал, ведь здесь стоял самый дальний русский форпост.

Фото: ОСинформ/СС BY-SA 3.0 Сгоревший в результате налета грузинской авиации жилой дом в городе Цхинвали, столице непризнанной Южной Осетии.

Некоторые мужчины вернулись раньше, чтобы собрать бобы с полей.Женщины предпочитали держаться подальше от осетинских мародеров и пьяных русских, которые по вечерам бродили по селам в поисках развлечений. В Ахалгори, где в деревнях осталось много грузин, женщины каждую ночь прятались в лесах. [...]

Они бросили лайм в окно

В районе Эргнети большинство домов разрушено или сожжено.Я не встречал людей. Далее я двинулся в село Мегретиси - пешком, потом автостопом. Водитель высадил меня посреди села, куда помощь не доехала. Журналисты также не приехали.

Только накануне прибыли грузинские саперы.Теперь они взорвали российские неразорвавшиеся бомбы и мины. Из 320 семей, проживавших здесь до войны, вернулись лишь некоторые. Мужчины окружили меня. Все хотели показать свой разрушенный дом.

Гено отвез меня к родственнику. Ночью 11 августа на хутор 100-летней Нины Качиашвили упала бомба.У нее были обожжены ноги, но ей повезло - соседи вынесли ее из горящего дома. Стены и ванна посреди двора остаются. А тут сломанная печка.

Фото: ОСинформ/СС BY-SA 3.0 Подбитый грузинский танк Т-72 времен грузино-российской войны 2008 года.

Ольга Касрадзе, 80 лет, жила рядом с Ниной.Осетинка, вышедшая замуж за грузина. В августе она была ранена в живот осколком кассетной бомбы. На следующий день российские врачи провели операцию, которая спасла ей жизнь и отвезла домой.

- А через полчаса к ней ворвались осетины.Они кричали, что есть «к….родивший грузинских свиней». Они зарубили Ольгу топором и бросили тело в реку, - рассказал семидесятишестилетний Дмитрий Шеразадышвили. Избитый, пока он выздоравливал, он взял лопату и закопал бабушку Ольгу в задней части ее дома.

- Русский врач, приехавший на следующий день лечить ее раны, расплакался.В общем, если бы не русские, которые стали пугать осетин тем, что расстреляют их за бандитизм, в живых бы никого не осталось, — сказал Дмитрий. «Все равно бежала та молодежь, на которую больше всего травили осетины», — добавил он, когда мы стояли у могилы бабушки Ольги.

- Остались только мы, старые.Мне это сошло с рук, дом стоит. Они просто бросили «лайм» (гранат) в окно, и он взорвался и разнес на части гостиную. И, конечно же, они украли все, что могли.

Они положили голову на пень

Тогда русские спасли жизнь Жужане Госзадзе.Когда осетины пришли за мотоциклом, старая Жужана закричала, что это грузинская земля и имущество. Это расстроило их. Они уже клали ей голову на пень, называя ее "ф.....Саакашвили", когда подъехал российский броневик.

- Меня спасли, но мотоцикл все равно бы не угнали, потому что у мужа сломался аккумулятор.Им пришлось бы подтолкнуть его к Цхинвалу, смеется Жужана.

Ее соседка Атар пять лет жила в Ростове, Россия. Оттуда он привез свою жену Ольгу. Теперь Ольга боялась возвращаться в Мегретиси после войны. Она спросила Атара: «Как на меня посмотрят соседи? Я русская женщина».

- Я всегда защищала русских, когда мы спорили с соседями о политике, - говорит сегодня Ольга. - Но эта картина рухнула для меня. Я так понимаю, военных бомбят во время войны. А лечить фермы кассетными бомбами?

Супруги живут в последнем коттедже на окраине деревни.Как и другие, они боятся, что осетины вернутся, что они обстреляют их село (накануне были слышны выстрелы). Ведь мегретицев ненавидели годами - во время войны в девяностых здесь находился штаб первого президента Грузии Звиада Гамсахурдии.

А если помощь не придет, с зимой придет голод - скота у них больше нет, плод накрылся.А пока принесли из лагеря мешок с мукой, из которой черненый плохой хлеб выходит, в руках разваливается.

***

Читайте также, что Запад категорически против независимости Украины. Об этих фактах американцы сегодня предпочитают не вспоминать .

Фото: Великая История.пл Приведенный выше текст является отрывком из книги Анджея Меллера. «Мираж. Три года в Азии» (издательство «Беллона», 2020). Купить можно на сайте издательства.

Мы рады, что вы с нами.Подпишитесь на новостную рассылку Onet, чтобы получать от нас самый ценный контент.

90 106 (пмд)

.

список самых красивых осетин

Сегодня в Российской Федерации насчитывается более 300 этносов. Безусловно, в каждой стране можно встретить прекрасных представительниц женского пола, способных очаровать любого мужчину своей красотой. Самыми красивыми девушками считаются русские этносы, а вторыми - осетинки. Давайте посмотрим, какая самая красивая осетинка в России. Вся информация собирается на основе различных мнений, рейтингов, пиков.

Самые красивые осетинские модели

Елизавета Галуева - молодая и привлекательная осетинская модель.У нее красивые глаза, которым может позавидовать любая женщина.

Еще одна красивая модель Алан Хубецов. Эта девушка — популярная осетинская модель, активно сотрудничающая со многими профессиональными фотографами. Рост девушки 1,78 метра, объем груди 84 сантиметра.

Диана Дзугутова – еще одна московская модель, красивая и загадочная женщина, способная очаровать сердце каждого мужчины.

Кристина Цховребова – красивая осетинская модель, носящая звание «Самая красивая осетинка» по версии многих осетинских сайтов.Такое мнение создано не просто так: девушка действительно красивая и имеет полное право называться таковой.

Еще одна красивая осетинская модель – Регина Абаева. Он является владельцем популярной страницы на сайте «Вконтакте».

Самые красивые осетинские певицы и танцовщицы

Зарина Малити, известная как Ева Мали, привлекательная и популярная певица. В 2011 году она была признана одной из самых красивых девушек России по версии американского журнала Complex.

Жена игрока сборной Москвы, ЦСКА и сборной России по футболу Алана Дзагаева очень привлекательная женщина.На данный момент Зарема Абаева является солисткой группы «Алания», которая выступает в Москве. Многие интернет-пользователи считают, что Зарема — самая красивая Осетия.

Еще одним привлекательным осетинским певцом считают Элан Алборов. Девушка очень популярна в «Фейсбуке» и имеет свой круг слушателей, которые ценят не только ее внешнюю красоту, но и приятный голос.

Девушки из московского ансамбля "Алания" имеют красивую внешность. Поэтому на следующей позиции в нашем списке мы даем сразу двух прекрасных солисток этого творческого объединения - Нонну Базиеву и Дину Бекоеву.

Марина Битарова – молодая певица, начинающая модель, одна из самых красивых осетин в России. Девушке 22 года, она перекрасилась в блондинку и не похожа на представительницу кавказской национальности, но тем не менее Марина считается самой красивой осетинкой среди молодых певиц.

Другие красивые осетинки

Среди представительниц женского пола много мудрых. Например, Агунда Бекоева, бывшая студентка МГИМО, владеющая шестью языками, выиграла олимпиаду «Умница и умница» 2009 года и поэтому входит в список «Самые красивые осетинские девушки» — она действительно красива.

Изабелла Магкоева – юная красавица, бывшая модель ростом 1,73 метра, ныне активный член ОСБ. Жительница Москвы, бывшая студентка РГГУ, владеет тремя языками. На сегодняшний день девушке 26 лет.

Участница телепроекта "ДОМ-2", модель, очень популярная девушка на сайте "Вконтакте" - Белла Тотрова.

Анна Гуриева

Сегодня во всех рейтингах и саммитах Анна Гуриева считается самой красивой Осетией в мире.Девушка известная модель, ведет популярную страницу в «Инстаграме». Анну Гуриеву не считают самой красивой представительницей Осетии — она действительно красива.

р> .90 000 женских общин в Грузии под опекой PCPM »Польский центр фонда международной помощи

Новости

Польская программа поддержки женщин помогла самым активным женщинам района Никосии - границы Южной Осетии. 26 женщин прошли цикл тренингов по гражданским правам и охране здоровья, которые таким образом стали наставниками в своих небольших сообществах.

- Основным посылом проекта было общепонятное развитие гражданского общества в сельской местности.Мы постарались дать активным женщинам необходимые ноу-хау, которые облегчат им, например, написание проектов. - говорит Катажина Салбот, координатор проекта PCPM. - Благодаря обширным семинарам грузинские женщины получили много практических знаний, которые они использовали во время проекта, например, собирая средства на трактор. Это показывает, что наши действия реально влияют на их реальность, — добавляет он.

ПКРМ и местный партнер фонда - Общественная женская организация Никози организовали набор для проекта среди жителей пяти сел: Земо Никози, Квемо Никози, Келкцеули, Земо Хвити и Квемо Хвити.

(фото: Архив ПКРМ)

Отобранные женщины были приглашены на восемь семинаров: четыре по юридическим темам и вопросам развития (включая гендер, права женщин, личностное развитие, социальная мобилизация, защита интересов, волонтерство, общение, обучение написанию проектов и составлению бюджета) и четыре по вопросам здоровья (включая психологические и гинекологические вопросы, связанные с беременностью, вскармливанием новорожденных, контрацепцией, абортами, болезнями, здоровым образом жизни или прививками).

Благодаря дополнительно организованной встрече с женщиной-полицейским, подопечные ознакомились с вопросами домашнего насилия, получили знания о способах сообщения о нем, а также о методах поведения полиции. Это знание имеет решающее значение, поскольку насилие в семье является проблемой, которая не обсуждается открыто в Грузии.

В рамках польско-грузинских мероприятий в районах Земо и Квемо Никози открыта бесплатная психолого-гинекологическая клиника. Благодаря ему женщины из близлежащих сел могли получить консультации и сдать необходимые анализы в течение трех месяцев (август-октябрь).

.90 000 грузинских женщин говорили о сексе, о насилии. Ребята обиделись [интервью]

Пока ты действуешь скрытно, ты можешь делать все, что захочешь. Условности, социальные роли и семейные договоренности имеют большое значение в Грузии. Государство не работает. Вот почему вам нужна семья, а затем и дети, которые позаботятся о вас в старости. Кая Путо беседует со Стасей Будзиш, автором книги «Шоу. На грузинских принципах».

Кая Путо: Вы хотели оскорбить своей книгой грузин?

Стася Проснись: Нет, конечно у меня не было такой цели ( la ).Но я ожидал, что некоторые грузины, а также польские любители Грузии отнесутся к этой книге критически. Я осознавал, что засовываю палку в муравейник. Так или иначе, уже на этапе сбора материалов для книги я нахваталась кнутов – например, когда спросила в одной из польско-грузинских групп в Facebook, не видел ли кто в Грузии рекламу противозачаточных средств, которые там продаются без рецепта. Это закончилось огромным штормом во главе с молодым грузином. Он вызвал меня на тряпки, потому что как вообще возможно, чтобы женщина поднимала такую ​​тему на публичном форуме.В конце он добавил, что на грузин такие таблетки не действуют, потому что их сперма настолько сильна, что и таблетки прорвется.

Но я также получаю много положительных отзывов - в основном от женщин. Многие грузинки, которые не хотят конфронтировать себя на форумах или боятся остракизма, пишут мне, что рады, что кто-то берется за такие темы. Чаще всего возмущаются ребята. Меня обвиняют в том, что я ищу скандал за деньги, что я агент каких-то враждебных сил или занимаюсь черным пиаром в Грузии.

Что ты такого спорного написал?

Самыми спорными вопросами стали насилие в семье, сексуальные домогательства и положение ЛГБТ. Это сложные темы - с ними борется не только Грузия - которые относятся к числу неловких; мы бы предпочли не показывать их миру.

Готова ли Грузия к ЛГБТ+ движениям?

читайте также

Само понятие сексуальных домогательств появилось в грузинском политическом дискурсе в мае 2019 года.Домашнее насилие существует, как и везде, и, несмотря на действия неправительственных организаций и деятельность грузинского государства в этом отношении, оно все еще имеет место. Важно, что в этом контексте с каждым годом растет общественное сознание и все реже звучат доводы о том, что это «семейные дела, в которые нельзя вмешиваться». Это видно, например, по изменению законодательства и увеличению числа сообщений о домашнем насилии в полицию или на номер службы экстренной помощи 112.

.

И все же я получаю следующие сообщения: «Я бы предпочел, чтобы вы писали книги о любви».Или: «Что плохого в том, что мужчина смотрит на женщину или прикасается к ней, когда она ему нравится?» Большинство женщин в Грузии живут с этим каждый день.

На польском языке в основном можно прочитать слова о грузинском вине и еде или о грузинском гостеприимстве. Ну, возможно, еще и то, что Тбилиси – это новый Берлин. Почему так сложно заглянуть глубже?

Очень сложно. В первые годы, когда я просто приезжал в Грузию, я действительно многого сам не замечал.Трудно заметить проблемы, когда тебе все улыбаются и приглашают на вино. Потому что это тоже Грузия. Не будем, однако, забывать, что такое приглашение на вино – это не только развлечение, но и чужой труд, время и деньги. Грузины – гостеприимный народ, в этом нет никаких сомнений. Тем не менее, стоит задуматься, действительно ли этому рады женщины, которые обслуживают нас к столам, на которые нас пригласили их мужья. Им может просто хватить таких посещений, но они не покажут это после себя, потому что это нецелесообразно.Так они будут улыбаться.

Почему?

Конвенции играют огромную роль в этом обществе. У меня есть знакомая пара, которая до свадьбы действовала исключительно в партнерстве. Он был отличным поваром, убирал без нытья - мы вместе вели небольшой бизнес. Но когда его девушка стала женой, все изменилось. Он даже перестал подходить к плите, просто сидел за столом и ждал, когда его подадут. И это была не совсем его воля, скорее ее желание.Вхождение в роль меняет все.

Земан еще жив, насилие в Венгрии и расизм в Грузии

читайте также

Кто-то однажды сказал, что у репортера должно быть время. В случае с Грузией это действительно сработало. Возможно, потому что я женщина, мне было легче войти в этот закулисный мир. Разговоры с грузинскими женщинами о сексе, что им не нравится в мужчинах, какие секреты скрывают их дома. С мужчинами было немного сложнее, хотя и не так уж плохо, потому что они не относились ко мне как к женщине...

Потому что ты иностранец.

Да, потому что я со стороны. Однако нельзя отрицать, что грузины не привыкли серьезно разговаривать с женщинами.

Вы искали своих героев за пределами Тбилиси, но жили более прогрессивно.

Так же, как и Польшу, через Варшаву или несколько других крупных городов невозможно читать, потому что большинство поляков живет в маленьких городах, поэтому, чтобы увидеть Грузию, нужно выезжать из Тбилиси. По-видимому, почти половина населения проживает в столице, но у каждого есть семья в провинции, с которой он тесно связан.

Мое пребывание в Грузии, где я пробыл в общей сложности около пяти лет, началось в Зугдиди, маленьком городке на западе страны. Там проживает много переселенцев из Абхазии, что интересовало меня с научной точки зрения - тогда я писал докторскую по формированию исторической памяти Грузии. Я также содержал там общежитие, а затем занимался девелоперскими проектами. Последние два года я провел в Тбилиси, так что есть с чем сравнить.

Я?

В столице вы можете жить жизнью большого города в прогрессивном пузыре без особых усилий.А в провинции, если тебя дважды увидят пьющим кофе с разными мужчинами, полгорода на это внимательно смотрит. Я это прекрасно знаю, потому что сам из сельской местности, но после стольких лет, проведенных в большом городе, мои рефлексы дремали.

И мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что друг моего напарника, который зашел поболтать, на самом деле бил меня, и всем было что сказать по этому поводу. Или что я не должен встречаться с женщиной с плохой репутацией на публике, потому что это неправильно.Никто не сказал мне этого прямо, я должен был догадаться. Так же, как она, должно быть, догадалась, что должна прийти ко мне после наступления темноты и взять такси, чтобы соседи ее не заметили.

Магазин

Марси Шор

Даже в прогрессивных кругах Тбилиси люди живут двойной жизнью: для себя и для своей семьи. Когда я там училась, у меня было несколько друзей, которые участвовали в феминистских движениях и писали дипломы магистра по гендерным исследованиям . При этом у этих двадцатилетних уже были дети и мужья, которые ни в малейшей степени не помогали им в ведении хозяйства.Я не мог понять, как это работает.

Я знаю много таких историй. Особенно когда речь идет о ЛГБТ: у них есть жены, дети, они маэстро, а на стороне ведут вторую жизнь. Они не представляют, что могли бы жить иначе, а в случае выхода , не может рассчитывать ни на какую помощь.

Должно быть, ужасно сложно работать в этой игре с внешностью. Войцех Гурецкий однажды сказал, что те, кто находится посередине, самые несчастные. Те, кто на стороне традиции, обычно ничего другого не знают и знать не хотят.А те, кто хотел бы попробовать иначе, застревают между одним и другим.

А когда ты обречен на свою общину, когда ты экономически зависим от нее - перемены могут занять века. Грузинское государство не работает. Надо завести семью, ведь одиноким людям, и подавно, в этой бедной стране выжить тяжело. Вам нужны дети, чтобы заботиться о вас в старости. Кроме того: что скажут люди?

Сейчас немного поменялось, но несколько лет назад в Грузии практически не было бездомных.

Да потому, что было бы стыдно не помочь даже далекой семье, и такой слух распространился бы немедленно. Также было бы обидно нанять няню для бабушки, даже если уход за бабушкой означал бы отказ от важной для семьи зарплаты. Но лучше бросить работу и жить в нищете, потому что что скажут люди? Что скажут люди, вернее: как пострадает мое положение в местном сообществе?

Грузия: Что выиграли протесты восстания?

читайте также

Этот механизм очень хорошо виден в рассказах моих веселых героев.Пока вы действуете скрытно, вы можете делать все, что захотите. Но если сказать это вслух, то есть поставить под сомнение действующие стандарты, то нельзя. Даже если ваши ближайшие родственники примут вас, что уже является успехом, эта семья может быть отвергнута всеми вокруг вас.

Существует легенда, что во времена Российской империи русские придумали отличный способ прикончить грузинскую знать: пригласили грузин на очередной роскошный обед, и те разорились, откупившись еще более щедрыми столами .Сделайте ставку и поднимите ее.

Звучит вполне правдоподобно ( la ). Все кавказское гостеприимство, которое действительно впечатляет, имеет свое историческое оправдание: это своего рода инвестиция в будущее. На протяжении сотен лет истории Кавказа, когда люди жили поселениями в высокогорье и постоянно должны были защищать себя от нашествий враждебных группировок, прием и защита гостя были одной из важнейших обязанностей хозяина. Вы помогаете кому-то, и кто-то другой поможет вам в будущем.

И этот образ мышления просматривается до сих пор - например, в виде огромного долга грузинского общества. Практически у всех есть долги перед родными и друзьями, что только укрепляет сложную паутину зависимости от других.

Ограниченное цепляние за традиционные идентичности как за источник гордости особенно проявляется там, где царит нищета. Политики и религиозные институты — в случае с Грузией, прежде всего, Православная церковь — могут хорошо разыграть эту ситуацию. Кроме того, есть травма распада Советского Союза.Чем-то уникален в этом грузинский «спектакль», скрывающий махизм, насилие и лицемерие?

Нет, у Армении очень похожие проблемы, у Азербайджана еще большие проблемы, и у Северного Кавказа тоже. Патриархальные схемы прекрасно работают вне зависимости от вероисповедания, и здесь их настоящий микс. В какой-то степени эти механизмы, вероятно, одинаковы во всем мире.

Грузины - глубоко традиционалистское общество, но при этом поддержка вступления в ЕС и НАТО неизменно очень высока, несмотря на многочисленные разочарования равнодушием Запада.Более того, европейская идентичность является очень важной частью грузинской. Это же подчеркивает и правящая страной уже несколько лет партия «Грузинская мечта». Как это сочетается?

Как в Восточной Европе. Их подход к ЕС похож на наш. Мы хотели бы импортировать из Европы уровень жизни и деньги, но не обязательно либеральные ценности. Так, как в названии книги Марии Янион: «в Европу, да, но с нашими мертвецами».

Sklep

Paweł Pieniążek

В Грузии повсюду развеваются флаги ЕС, но когда в 2014 году при подписании соглашения об ассоциации с ЕС была предпринята попытка заставить Грузию ввести половое воспитание в школах - она ​​не удалась из-за противодействия со стороны правое крыло и церковь.И это действительно очень срочное дело, учитывая сексуальное сознание и огромные проблемы со здоровьем у женщин. В Грузии распространены ранние браки, ранняя беременность и аборты. В 2002–2017 годах в среднем ежегодно производилось 12 абортов у девочек до 15 лет, а в диапазоне 15–19 лет среднегодовое количество таких абортов составляло 1325. Аборты в Грузии легальны, а результатом СССР является его использование в качестве одного из методов контроля над рождаемостью. Согласно недавнему исследованию женского репродуктивного здоровья в 2010 году, статистическая грузинка сделала 1,6 аборта за всю жизнь.

Возможна ли вообще либерализация в этом регионе, поскольку она вызывает сопротивление и поляризацию в обществе?

Это должно быть очень сложно. Но я вижу, что Грузия меняется, хотя традиционные парни хотели бы удерживать свои позиции ножами и кинжалами. Вся надежда на двадцатилетних.

Сегодня ЕС не расширяется. А у экономики Грузии, как и у любой постсоветской экономики, большие проблемы с независимостью. Не помогают этому и экономические потрясения в регионе: на Украине, в России, Турции и Иране.Ты видишь здесь свет?

Не вижу перспектив. Грузия, вероятно, не вступит в ЕС, и, вероятно, не вступит в НАТО. И мне жаль, что грузины когда-то наврали им, что будет по-другому.

До Майдана, Трампа и миграционного кризиса ситуация была несколько иной...

Но и тогда ничто не указывало на то, что присоединение к западным структурам может произойти в обозримом будущем. Экономическое положение Грузии безнадежно. Валюта очень слабая, вся страна тонет в долгах, работы нет.

грузина сейчас спасаются эмиграцией на заработки. Они посылают деньги домой, но этих денег обычно достаточно, чтобы погасить кредиты и проценты в любом случае.

90 160

#Революция роз

читайте также

Большинству людей кредиты нужны не столько для того, чтобы их потреблять, сколько для того, чтобы выжить. И банки очень хотят выдавать эти кредиты. Только с 1 января 2019 года вступили в силу незначительные нормативные акты — ранее было легко привести к ситуации, при которой кредиты значительно превышали потенциальный доход.

Доходы приносит процветающий туризм, пусть он развивается как можно лучше.

Не потянет ли это разочарование в Европе Грузию в сторону России?

Трудно сказать. Пока - особенно на фоне протестов этого года - вроде нет, но грузины не такие принципиальные русофобы, как мы. Ведь у них тоже может не быть выбора.

Из-за чего были протесты?

В июне депутат российской Думы Сергей Гаврилов сел в кресло спикера парламента Грузии на заседании Межпарламентской православной ассамблеи.Это было воспринято как пощечина, поскольку Россия поддерживает независимость осетинских и абхазских сепаратистов после войны между Грузией и Южной Осетией в 2008 году, и отношения между двумя странами натянуты.

Началась массовая антироссийская акция протеста, которая усилилась из-за применения полицией насилия против протестующих. Среди прочего были выдвинуты требования изменить закон о выборах со смешанного на пропорциональный, что способствовало бы плюрализации грузинской политической сцены. Серый кардинал Грузии - Бидзина Иванишвили, который правит страной с заднего сиденья, пообещал эти перемены и не сдержал своего слова.Поэтому в ноябре люди снова вышли на улицы.

90 186

Грузия избрала президента

90 025

читайте также

Но дело не совсем ни в каком рукоположении, а в том, что грузины ужасно устали. Холодильники пусты, лари на исходе, политикам не доверяют. Даже если выборы не сфальсифицированы, голоса часто покупают.

Вариант «ничего из вышеперечисленного» обычно побеждает в опросах поддержки грузинских политических партий.Правящая «Грузинская мечта» имеет слабую поддержку, но и оппозиция от этого особо не выигрывает. Крупнейшей оппозиционной силой остается «Единое национальное движение», связанное с бывшим президентом, любимцем американских республиканцев Михаилом Саакашвили. Но и им никто не доверяет.

Моя теория состоит в том, что Саакашвили никогда не простят злоупотреблений. Пытки оппозиционеров — это одно, но при нем — в рамках политики нулевой терпимости — за решеткой оказались десятки тысяч грузин.Здесь мы снова возвращаемся к недоверию к государству.

В СССР и особенно после его распада правосудие в Грузии осуществлялось т.н. уволить в порядке , почетных бандитов, которые были просто эффективнее полиции. У каждого в семье или по соседству был кто-то, кто был близок к этим военизированным структурам, которые вызывали уважение и все же обеспечивали некоторую безопасность. С другой стороны, в верхах власти царили анархия, хаос и коррупция.

Саакашвили пытался это исправить: он реформировал полицию, которая перестала брать взятки, а "цеховых старост" - фактически бандитов - посадил в тюрьму.Однако ему не удалось изменить мнение о том, что власть всегда против простого народа.

Что пожелаешь Грузии?

Чтобы она нашла путь, по которому действительно хотела бы пойти, и чтобы это был последовательный путь. Для меня Грузия, которую я люблю всем сердцем, - страна парадоксов и огромных нестыковок. И политические, и культурные.

Но ведь цепляние за традиционные ценности - это тоже некая согласованность...

Вы наблюдаете их в сельской местности, но не в городе.Ты много говоришь о них дома, а потом идешь в бордель. Ты сидишь в первом ряду в церкви, а потом используешь аборт как противозачаточное средство. Эта последовательность нарушается каждый день.

**
Стася Будзиш - корреспондент, киновед, переводчик русского языка, выпускница Польской школы репортажа. Участвовала в социологическом и репортерском проекте «Свет маленького города» и является соучредителем репортерской группы Głośnia. Фрилансер. Сотрудничает с:в с «Пшекруй», «Новая Восточная Европа», «Путешествия». В сентябре 2019 года Wydawnictwo Poznańskie опубликовала свой дебютный репортаж «Шоу ». На принципах Грузии . .

10 лет назад началась война в Грузии

Эта «маленькая война» открыла новую эру в международной политике. Спустя шесть лет это болезненно осознала и Украина.

Война в Грузии - как, где, когда?

Российско-грузинский конфликт начался в ночь с 7 на 8 августа 2008 года. Это длилось всего пять дней. Основными причинами стали спровоцированные русскими конфликты между грузинами и жителями Южной Осетии и стремление Абхазии и Южной Осетии добиться полной независимости.Грузия признает Абхазию и Южную Осетию своими территориями, - напоминает Onet.pl.

Декларация независимости Косово в феврале 2008 г. дополнительно побудила сепаратистское правительство Южной Осетии отделиться от Грузии. Бои происходили в основном в Цхинвале, Кодорском ущелье и Гори.

Почему произошла война в Грузии?

Во время саммита НАТО в Бухаресте в апреле 2008 года Альянс не предложил Грузии и Украине План действий по членству (из-за противодействия Франции и Германии и несмотря на поддержку США и Польши), но страны Альянса согласились Будущее членство Грузии и Украины в организации.По словам Войцеха Гурецкого из Центра восточных исследований, есть серьезные признаки того, что Россия готовилась к войне еще до саммита. Однако именно итоги встречи в Румынии убедили тогдашнего президента Владимира Путина в необходимости вторжения в Грузию.

Посол Грузии в Польше Илья Дарчиашвили добавил, что Россия также опасается экономики Грузии, которая находится на волне, переживающей период процветания. Как утверждает дипломат, 2008 год был временем, когда количество иностранных инвестиций в его страну было самым высоким за многие годы.

Русский нарратив совсем другой. По мнению Москвы, именно страны Запада обманули Россию, проводя наступательную политику на ее границах, в том числе приглашая соседние страны к большей или меньшей интеграции с НАТО или ЕС.

Как проходила подготовка к войне?

В середине июля 2008 года в Грузии начались двухнедельные учения «Немедленный ответ-2008», организованные в рамках программы НАТО «Партнерство ради мира». В это же время на юге России, у границы с Грузией, начались большие военные маневры.Учения обеих сторон на короткие дистанции вызвали много споров, беспокойства и усилили напряженность в регионе.

Кроме того, чеченские сепаратисты заявили, что нашли российские документы о планируемом вторжении России.

Кроме того, Москва реконструировала заброшенную железную дорогу, соединяющую порты Сухуми и Очамчира. Грузия выразила протест против присутствия российских войск в Республике Абхазия, расценив действия Кремля как подготовку к вооруженной интервенции.

Самореклама

Уникальная возможность

Годовой доступ к контенту rp.pl за половину цены

КУПИТЬ

Тем временем российские мины-ловушки ранили грузинских полицейских. В ночь со 2 на 7 августа 2008 г. грузинские и осетинские силы атаковали друг друга. С 8 августа к игре присоединились россияне. Они начали пятидневный триумфальный марш до окрестностей Тбилиси, отвергая по пути все мирные предложения международного сообщества.26 августа Россия признала независимость Абхазии и Южной Осетии.

Что показывает отчет международной комиссии?

Доклад, финансируемый Европейским Союзом, был составлен европейскими экспертами в области международного права, истории и военной науки. По мнению авторов, война началась с нападения Грузии на Южную Осетию и Абхазию. Этот акт противоречил международному праву. Обвинения грузинской стороны в том, что российские войска находились в Южной Осетии до начала войны, были сочтены «недостаточным оправданием» агрессии.

В документе также говорится, что терактам предшествовали месяцы провокаций и что все стороны конфликта на тот момент нарушали международное право. Вторжение российских войск в Южную Осетию было осуждено и также признано незаконным с точки зрения международного права.

Что означала война в Грузии для Польши?

Демонстрации мира прошли в Тбилиси, Грузия, 12 августа. Толпа поддержала действия президента Михаила Саакашвили. На одном из митингов присутствовало почти 150 тыс.появились: президенты Польши - Лех Качиньский, Литвы - Валдас Адамкус, Эстонии - Тоомас Хендрик Ильвес, Украины - Виктор Ющенко и премьер-министр Латвии Иварс Годманис.

Встреча, на которой присутствовал и грузинский лидер, была инициирована президентом Польши. Лех Качиньский обратился к собравшимся, утверждая, что долг международного сообщества солидарно противостоять «российским имперским устремлениям».

- Мы прекрасно знаем, что сегодня Грузия, завтра Украина, а потом, может быть, пришло время для моей страны, для Польши! - сказал тогда президент, вызвав восхищение и аплодисменты собравшихся.Слова Качиньского оказались пророческими. Шесть лет спустя русские аннексировали Крым. Проводя боевые действия на востоке Украины, они добились цели дестабилизировать страну, стремящуюся к интеграции с ЕС и НАТО.

- С польской точки зрения, результатом войны в Грузии стало улучшение и ускорение качества Восточного партнерства, - говорит д-р Павел Коваль, в то время сотрудник покойного Президент Лех Качиньский. По словам Коваля, осенью 2008 года в документах, касающихся позиции Польши в отношении Восточного партнерства, появляется вопрос о появлении в Грузии.

- Это также был один из последних случаев широкой политической мобилизации вокруг польской внешней политики. Президентом был Лех Качиньский, но режим ОО продолжался, — вспоминает Коваль и добавляет, что тогдашний премьер-министр Дональд Туск в своих первых выступлениях после начала войны был против социальной мобилизации и хотел избежать скопления людей на улицах.

- Однако, когда речь идет о политической мобилизации, ничего бы не получилось так эффективно, если бы не было сотрудничества между премьер-министром и президентом, пусть даже на минимальном уровне.Это сработало. Это был один из элементов успеха миссии Леха Качиньского в Грузии. Это также была одна из последних миссий, которая не вызвала споров в политической элите по поводу принципа.

Чему война в Грузии научила Россию?

Несмотря на то, что русские всего за пять дней разгромили грузинскую армию, они не избежали компрометации своего положения. Связь прервалась, и солдаты часто пользовались обычными сотовыми телефонами. Среди прочего, ВВС России потеряли несколько самолетов.

Однако урок был усвоен. В 2010 году была принята 10-летняя программа вооружения и изменена система управления. Новое оружие и решения были опробованы в 2014 году в Украине. Аннексия Крыма и ситуация на Донбассе показывают, что она удалась.

Прорыв 2008 г.

Саммит НАТО в Бухаресте, российско-грузинская война и начавшийся тогда финансовый кризис, ударивший по мировой экономике, сделали 2008 год переломным для всего мира.Рон Асмус, покойный американский дипломат, специализирующийся на трансатлантическом сотрудничестве, считал, что агрессия Кремля в Грузии положила конец системе безопасности после окончания холодной войны. - Нападения на Грузию в 2008 году и на Украину в 2014 году остались позади. Я боюсь, что агрессивная политика Кремля может быть продолжена, и мир должен быть к этому готов», - считает посол Украины в Польше Андрей Дещиця.

.90 000 Южная Осетия войдет в состав России? «Мы подадим в суд»

- Главной исторической и стратегической целью осетинского народа, разделенной нации, является объединение в рамках одного государства. Это страна , Российская Федерация , говорит Анатолий Бибилов, которого цитирует агентство Reuters, .

Его видеообращение опубликовано на странице партии «Единая Россия».

Президент международно непризнанной Южной Осетии объявляет, что республика войдет в состав «ее исторической родины» России.

- Я считаю, что объединение с Россией является нашей стратегической целью, нашим путем и стремлением нашего народа. В ближайшее время мы предпримем соответствующие юридические шаги, сообщил президент квазигосударства.

Как сообщает агентство ТАСС, в пресс-службе Бибилова сообщили, что процедуры по присоединению Южной Осетии к России будут завершены после президентских выборов в республике.Выборы пройдут 10 апреля.

Министр иностранных дел Грузии Давид Залкалиани сослался на заявление Бибилова. Он заявил, что объявление референдума о присоединении к России в сепаратистском регионе Грузии Южная Осетия «неприемлемо», сообщает информационное агентство ТАСС.

Южная Осетия — территория, принадлежащая Грузии. В 2008 году российские войска вошли в Грузинскую автономную республику. Грузия признала эту территорию оккупированной Россией.

Также Европарламент в ноябре 2011 года принял резолюцию, признающую присутствие русских в Южной Осетии незаконной оккупацией этих территорий.

Москва, в свою очередь, признала территории Южной Осетии и Абхазии независимыми. Она оказала местному правительству обширную финансовую поддержку, предложила населению российское гражданство и перебросила своих солдат в Осетию, напоминает Reuters.

видео

Для видеопроигрывателя требуется, чтобы в браузере был включен JavaScript.

Ольбрихт в «Граффити» о новых санкциях против России: Экономическая ситуация набирает обороты Новости Polsat

.

Смотрите также