Пылкий характер


ПЫЛКИЙ - это... Что такое ПЫЛКИЙ?

  • пылкий — См. усердный... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. пылкий горячий, усердный; жаркий, эмоциональный, бесшабашный, вспыльчивый, знойный, задорный, раскаленный, огненный,… …   Словарь синонимов

  • Пылкий — Пылкий: «Пылкий» («Кречет»)  эскадренный миноносец типа «Сокол» «Пылкий»  эскадренный миноносец типа «Новик». «Пылкий»  эскадренный миноносец проекта 7. При закладке «Поспешный». Переименован 25 сентября 1940 года. «Пылкий» … …   Википедия

  • ПЫЛКИЙ — ПЫЛКИЙ, ая, ое; лок, лка, лко. Обладающий пылом (во 2 знач.), страстный, увлекающийся, горячий. П. юноша. Пылкое воображение. | сущ. пылкость, и, жен. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • пылкий — пылкий, кратк. ф. пылок, пылка (допустимо пылка), пылко, пыл ки; сравн. ст. пылче и пыльче …   Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

  • Пылкий (эсминец, 1914) — «Пылкий» …   Википедия

  • Пылкий (эсминец — Пылкий (эсминец, 1914) «Пылкий» Эсминец «Пылкий» (между 1915 и 1917 годами) …   Википедия

  • Пылкий (эсминец) — «Пылкий» («Кречет»)  эскадренный миноносец типа «Сокол» «Пылкий»  эскадренный миноносец типа «Новик». «Пылкий»  эскадренный миноносец проекта 7. «Пылкий»  эскадренный миноносец проекта 30 бис …   Википедия

  • Пылкий (миноносец) — У этого термина существуют и другие значения, см. Пылкий. «Пылкий» до 9 марта 1902 года «Кречет» …   Википедия

  • Пылкий — прил. разг. 1. Хорошо горящий, быстро воспламеняющийся. 2. перен. Обладающий пылом, способный увлекаться, переживать что либо с жаром, горячностью. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • пылкий — пылкий, пылкая, пылкое, пылкие, пылкого, пылкой, пылкого, пылких, пылкому, пылкой, пылкому, пылким, пылкий, пылкую, пылкое, пылкие, пылкого, пылкую, пылкое, пылких, пылким, пылкой, пылкою, пылким, пылкими, пылком, пылкой, пылком, пылких, пылок,… …   Формы слов

  • Патография Пушкина

    „Это состояние души можно назвать юродством поэта. Оно замечается в Пушкине до самой женитьбы, а, может быть еще позднее".

    П. И. Бартенев. Пушкин в Южной России.

    В то время, как на Западе патографическая литература все более разростается и большинство величайших мастеров слова (по крайней мере Германии) освещены так или иначе патографически, у нас в России в этом отношении сделано очень и очень мало. А один из величайших мастеров слова —А. С. Пушкин до сих пор патографически совершенно не освещен. Давно уже пора к этому приступить.

    Автору этой работы, хотя и не представляется сейчас возможным разработать полной патографии Пушкина (считая это делом будущего), но положить вехи к такой работе в виде указаний на некоторые патографические материалы для выяснения психической конституции Пушкина представляется возможным хотя бы на основании тех скудных данных, которые имеются у нас, не претендуя на большее. Словом, мы здесь хотим только наметить ту канву, на которой может быть построена патография Пушкина.

    Прежде всего отметим те наследственные данные, из которых сложилась личность поэта. Как известно, родоначальником Пушкиных был прусский выходец Радши, выехавший в Россию при Александре Невском. Самое имя Пушкиных пошло от потомка Радши в шестом поколении — Григория Пушки.

    Изучая родословную Пушкина мы можем отметить, с одной стороны, целый ряд душевнобольных и резко патологических типов, с другой—лиц творческих одаренных, поэтов и писателей.

    Прадед поэта по отцу, Александр Петрович Пушкин, умер весьма молодым, в припадке сумашествия зарезав свою жену, находившуюся в родах; сын его, Лев Александрович, представлял собой ярко патологическую личность: пылкий и жестокий, он из ревности замучил свою жену, заключив ее в домашнюю тюрьму, где она умерла на соломе.

    От отца своего поэт унаследовал, с одной стороны, одаренность, поэтический талант, с другой—много психопатических черт. Сергей Львович был известен во всей аристократической Москве своими каламбурами, остротами и стихами; стихотворство было его страстью. Отец поэта был раздражителен и очень тяжел в домашней жизни; нрава был непостоянного, мелочного, попеременното мотал деньгами, то бывал неимоверно скуп. Барон Корф считает Сергея Львовича человеком пустым, бестолковым и безмолвным рабом своей жены. Увлекшись религией в пожилом возрасте, он вступил в массонскую ложу. Кроме отца, мы встречаем в семье Пушкина еще несколько лиц, поэтически одаренных: Василий Львович (дядя поэта) пользовался славой хорошего стихотворца; также был известен своими стихами младший брат поэта—Лев Сергеевич Пушкин. Лев Сергеевич отличался своими „странностями" и чудачествами.

    Мать поэта происходила из рода Ганнибалов, родоначальником которого был известный Абрам Петрович Ганнибал, африканский негр, подаренный Петру Великому турецким султаном. Как у родоначальника, так и у всех потомков Ганнибала мы можем отметить резко выраженные психопатические черты характера: Абрам Петрович был очень сварлив и неуживчив и постоянно ссорился со своими сослуживцами; будучи необузданно ревнив, он отличался в семейной жизни своеволием и скупостью. Сын его (Петр) был алкоголик, другой сын (Осип), умерший от „невоздержанной жизни", отличался „пылкой страстью" и „легкомыслием", вследствие чего брак его с дочерью Алексея Федоровича Пушкина был „несчастным" и окончился разводом.

    Как мы видим, мать Пушкина, Надежда Осиповна Ганнибал и отец поэта были в родстве. Надежда Осиповна была женщиной вспыльчивой, эксцентричной, взбалмошной и рассеянной до крайности. Все эти черты характера поэт унаследовал от матери, как мы увидим ниже.

    Таким образом из этих (правда, скудных) данных мы видим, что Пушкин был отягчен как по материнской, так и по отцовской линии. Литературную же одаренность он получил по отцовской линии.

    Переходя к анализу личности поэта с психопатологической стороны, мы должны заранее сказать, что не собираемся сейчас дать исчерпывающий патографический анализ личности поэта. Мы отметим лишь некоторые выпуклые и ярко бросающиеся в глаза моменты в патопсихической структуре личности Пушкина.

    Самым характерным и ярким, что в его личности бросается в глаза, даже и не специалистам, так это—резкая неустойчивость его психики, имеющая ярко выраженную цикличность смены настроений, далеко выходящая за пределы нормальной ритмичности настроений обыкновенных здоровых людей. Если мы обратимся к материалам, иллюстрирующим доподлинную (а не искусственно панегирическую) биографию Пушкина, то все течение его психической жизни в ее сменах настроений пришлось бы графически изобразить в виде волнистой кривой с крутыми колебаниями и подъемами то вниз, то вверх. Эти колебания будут соответствовать колебаниям его бурной психики то в форме резкого возбуждения, то в форме депрессии. Эта волнообразность, правда, будет протекать с известной периодичностью, но не будет иметь той строгой ритмичности подъемов и спусков, свойственных тем чистым формам маниакально-депрессивных состояний, где регулярно и ритмично депрессия сменяет возбуждение. У Пушкина, скорей, та часть кривой, которая бы характеризовала подъемы возбуждения, будет преобладать и доминировать над той частью кривой, которая должна характеризовать депрессии. Это—первая особенность, которую бы можно было отметить.

    Вторая особенность, которую мы бы могли констатировать, —это то, что в последний период его жизни депрессивные приступы стали учащаться и даже, пожалуй, удлиняться. Эта психическая неустойчивость и цикличность психики резко бросалась в глаза даже всем тем из его современников, которые далеки были до каких-либо психиатрических оценок его настроений. „Случалось удивляться переходам в нем",—пишет И. И. Пущин, товарищ Пушкина, в своих заметках о Пушкине.

    Правда, современники его и даже его близкие люди, не понимая конституцию психики поэта, часто ложно истолковывали эти резкие смены настроения, приписывая их той или иной мнимой причине, якобы зависящей от его воли и желаний. Так, брат его, Лев Сергеевич, говорит1 : „Должен заметить, что редко можно встретить человека, который бы объяснялся так вяло и несносно, как Пушкин, когда предмет разговора не занимал его, но он становился блестяще красноречивым, когда дело шло о чем-нибудь близком его душе. Тогда он являлся поэтом и гораздо более вдохновенным, чем во всех своих сочинениях".

    Точно также А. М. Керн2 о Пушкине говорит так:

    „Трудно было с ним сблизиться. Он был очень неровен в обращении: то шумно весел, то дерзок, то нескончаемо любезен, то томительно скучен, и нельзя было угадать, в каком он будет расположении духа через минуту. Вообще же надо сказать, что он не умел скрывать своих чувств, выражал их всегда искренно и был неописанно хорош, когда что-либо приятно вдохновляло его. Когда же он решался быть любезным, то ничто не могло сравниться с блеском, остротою и увлекательностью его речи".

    Конечно, дело тут не в том, что Пушкин “вяло и несносно” держал себя и был “томительно скучен”, потому что “предмет разговора не занимал его”, также и не потому он “становился блестяще красноречивыми, что дело шло о чем-нибудь близком его душе и не потому, что он “решался быть любезным”, а дело тут в том, в какой фазе маниакально-депрессивного состояния находился Пушкин в данный момент — в депрессивной или в маниакальной. И верно подметила А. М. Керн в Пушкине: что “он не умел скрывать свои чувств, выражал их всегда искренно”, так как он не мог их скрывать в силу конституциональных особенностей маниакально—депрессивного состояния, а не потому, что хотел или “решался быть любезным” или “томительно скучным”.

    Теперь перейдем к иллюстрации тех моментов из биографии Пушкина, которые характеризуют вышеупомянутую кривую в ее подъемах и спусках. Причем оговариваемся, что ниже приводимые иллюстрации для этой цели являются далеко не исчерпывающим материалом для демонстрирования такой кривой. Эти материалы могут служить лишь канвой для попытки построения такой кривой, и этим могла бы быть охарактеризована маниакально-депрессивная психическая конституция Пушкина, а еще вернее было бы сказать—маниакально-депрессивный компонент психической конституции Пушкина, так как, по нашему мнению, в сложную психику Пушкина должны входить еще и другие компоненты, помимо маниакально-депрессивного3 . Уже с самого раннего детства и юношества замечается эта циклическая смена кривой, которая то вверх (возбуждение), то вниз (депрессия) сменяет одна другую. Так, в раннем детстве—до 7 лет—поэт был толстым, неповоротливым, угрюмым и сосредоточенным ребенком, предпочитавшим уединение всем играм и шалостям. Вдруг в возрасте 7 лет в Пушкине произошла резкая перемена: он стал резвым и шаловливым; родители пришли в ужас от внезапно проявившейся необузданности. Испытав все меры к его “укрощению”, они успокоились на мысли, что ненормальность природы их сына ничем исправить нельзя.

    На 8-ом году Пушкин стал сочинять комедии и эпиграммы, 12-ти лет поэт поступил в Лицей. Здесь он поразил всех товарищей ранним развитием, раздражительностью и необузданностью; опять-таки здесь отмечается, что характер его был неровный: то расшалится без удержу, то вдруг задумается и долго сидит неподвижно. “Видишь его поглощенным не по летам в думы и чтение”, и тут же он внезапно оставляет занятия, входит в какай-то припадок бешенства из-за каких-тo пустяков: из-за того, что другой перебежал его или одним ударом уронил все кегли.“Пушкин с самого начала пребывания в Лицее был раздражительнее всех и потому не возбуждал общей симпатии”,— рассказывал Пущин в своих воспоминаниях.

    Учился Пушкин очень небрежно и только благодаря хорошей памяти смог сдать хорошо большинство экзаменов; он не любил математики и немецкого языка. Поэт окончил лицей в 18 лет. По описанию его друзей он был среднего роста, широкоплечий, худощавый, имел темные курчавые волосы, светло-голубые глаза, высокий лоб, смуглое небольшое лицо и толстые губы. Во всех его движениях видна была робость; он был очень неровен в обращении: то шумливо весел, то .грустен, то робок, то дерзок. С этого периода, т. е. с 1817 года по 1820 год, он живет в Петербурге, где поступает на службу. Этот период характеризуется резкими приступами возбуждения, повышенного тонуса всех жизненых отправлений, далеко выходящего за пределы нормального повышения психического тонуса, свойственного юношам такого возраста. Здесь характерны данные воспоминания современников о Пушкине этого периода. Приведем воспоминания барона Корфа, относящиеся к тому времени: “Пушкин был вспыльчив до бешенства, вечно рассеянный, погруженный в мечтания, с необузданными страстями.4 Характерная черта души поэта полная неуравновешенность, готовность отдаться впечатлениям, способность глубоко, но мимолетно их переживать”. И, действительно, в Петербурге он предается вихрю развлечений и разврата; дни и ночи он проводит в оргиях и вакханалиях, предаваясь разгулу и разврату, низводивших его не раз на край могилы; о его бесконечных дуэлях, странностях и выходках говорил весь Петербург. Отдыхает он и предается серьезному литературному творчеству только тогда, когда бывает болен венерическими болезнями.

    Для характеристики приведем отрывки писем современников:

    Тургенев пишет Вяземскому 18.IX.1818 г.: „Сверчек (название Пушкина как члена Арзамаса) прыгает по бульвару и по б...,но при всем беспутном образе жизни его он кончает четвертую песнь поэмы. Если еще два или три, так дело в шляпе. Первая... болезнь была и первой кормилицей его поэмы" (Остафьевск. Архив, ч. I, стр. 174).

    „Старое пристало к новому и пришлось ему опять за поэму приниматься—радуется Вяземский—Венера пригвоздила его к постели" (Там же, стр. 191).

    „Пушкин простудился, дожидаясь у дверей Б..., которая не пускала его в дождь к себе для того, чтобы не заразить его своей болезнью. Какая борьба великодушия любви и разврата". (Тургенев в письме от 1819 г. Там же стр. 253).

    В одной из черновых тетрадей Пушкин кается в своих грехах и их последствиях таким образом

    „Я стражду 8 дней

    С лекарствами в желудке

    С Меркурием в крови

    С раскаяньем в рассудке".

    В петербургский период (после окончания Лицея) психическое состояние Пушкина как нельзя ярче характеризуется как состояние резкого возбуждения. Возбуждение этого периода превосходит по интенсивности и, пожалуй, по деятельности все до сих пор бывшие приступы возбуждения юношеского периода. Этот период прерывается вскоре резкой депрессией.

    В 1819 г. наступил приступ резкой меланхолии: в письмах к друзьям он говорит о полной апатии, об омертвелости духа, о недоступности каким бы то ни было впечатлениям; он пишет об утрате поэтического вдохновения:

    “И ты, моя задумчивая лира,

    Найдешь ли вновь утраченные звуки”.

    Был ли этот приступ депрессии за этот петербургский период единственным или были еще такие приступы—мы не знаем, но вскоре наступает снова фаза возбуждения. Возбуждение настолько резкое, что Пушкин сталкивается всюду с окружающим из его среды. В связи с его скандальным и вызывающим поведением (связанным, несомненно, с его патологически возбужденной психикой) Пушкин высылается административно из Петербурга (возбудивши против себя тогдашнюю бюрократию) в распоряжение генерала Инзова, в Екатеринослав.

    К этому времени приблизительно у Пушкина наступает новый более длительный период депрессии. За это время Пушкин не подавал о себе никаких вестей близким и друзьям до половины сентября месяца. Пушкин, обычно любивший делиться своими впечатлениями, вдруг чуть ли полгода не пишет. Что с ним случилось? Об этом мы можем судить по письму к брату Л. С. Пушкину, написанному в сентябре 1820 г:

    „Милый брат, я виноват перед твоей дружбой, постараюсь изгладить вину мою длинным письмом и подробными рассказами. Начинаю с яиц Леды. Приехав в Екатеринослав я соскучился, поехал кататься по Днепру, выкупался и схватил горячку по обыкновению5 . Генерал Раевский, который ехал на Кавказ с сыном и двумя дочерьми, нашел меня в жидовской хате, в бреду без лекаря, за кружкой оледенелого лимонада. Сын его (ты знаешь нашу тесную связь и важные услуги для меня вечно не забытые) предложил мне путешествие к Кавказским водам; лекарь, который с ним ехал, обещал меня в дороге не уморить. Инзов благословил меня в счастливый путь. Я лег в коляску больной, через неделю вылечился. Два месяца жил на Кавказе; воды были мне очень нужны и чрезвычайно помогли, особенно серные горячие...”.

    В другом письме к барону Дельвигу от 1824 г., описывая это свое путешествие на юг, он между прочим пишет:

    „В Бахчисарай приехал я больной”. Описывая далее развалины дворца и фонтана и проч., он тут же замечает:

    "... но не тем в то время сердце полно было- лихорадка меня мучила...”.

    Итак эту “горячку” или “лихорадку”, о которой говорит Пушкин, он „схватил по обыкновению", как он выражается в письме к брату. Мы знаем, что до этого в Петербурге он никакой такой лихорадкой, как мы бы могли думать о периодических приступах малярии или какой-либо другой инфекционной болезни и которая бы его трепала „по обыкновению" (значит периодически), он не страдал. Мы знаем, наоборот, что до высылки из Питера он был в сильно возбужденном нервном состоянии—вел разгульный образ жизни, натворил величайшие безумства, и поведение его вообще указывает, что он находился в ненормальном и сильно возбужденном состоянии, соответствующем маниакальному или гипоманиакальному. Поведение его настолько ненормально, что заставляет тогдашнюю администрацию выслать его из Петербурга.

    По-видимому, это возбуждение сменяется, ко времени высылки депрессивным приступом, сменившимся затем возбуждениями, называемыми Пушкиным „горячкой" или „лихорадкой". Депрессивный приступ этот, сопровождаемый глубоким упадком телесных и духовных сил, и затем возбуждением, по-видимому, он переживает не впервые, ибо он сам отмечает, что он наступил у него „по обыковению".

    В эту же пору депрессии творчество Пушкина замирает и становится вдруг ему недоступно. Замечается резкий упадок творческих сил как никогда (такие приступы отсутствия творчества у Пушкина были неоднократно). Им овладевает то нравственное омертвение, когда психический тонус понижается настолько, что на южное великолепие картин природы он глядит со странным равнодушием, которому сам впоследствии удивляется. За четыре месяца этого периода (май—август 1820 г.) написаны им только две коротенькие элегии, носящие имя „Дориды" и незаконченный отрывок „Мне бой знаком, люблю я звук мечей", да еще эпиграммы на Аракчеева.

    Также во время пребывания на Кавказе в этот период написан лишь эпилог к “Руслану и Людмиле”, и здесь об упадке его творческих сил он делает сам горькое признание:

    “На скате каменных стремнин

    Питаюсь чувствами немыми

    И чудной прелестью картин

    Природы дикой и угрюмой;

    Душа как прежде, каждый час

    Полна томительною думой,

    Но огонь поэзии угас.

    Ищу напрасно впечатлений.

    Она прошла пора стихов,

    Пора любви, веселых снов

    Пора сердечных вдохновений.

    Восторгов каждый день протек

    И скрылась от меня на век

    Богиня тихих песнопений...".

    Позже когда он стал выздоравливать:

    „И ты, моя задумчивая лира,

    Найдешь ли вновь утраченные звуки" (“Желание”, 1821).

    ...

    И, наконец, в первой песне „Евгения Онегина" возобновляется:

    “Адриатические волны.

    О, Брента. Нет, увижу вас

    И вдохновенья снова полный

    Услышу Ваш волшебный глас”.

    Напрасно хотят авторы приписать этому упадку творчества как причину затаенную какую-то любовь.

    Те же черты необузданности, приступов возбуждения мы встречаем в период изгнания, в Кишиневе и Одессе. Бартенев так описывает период жизни в Кишиневе: “у Пушкина отмечаются частые вспышки неудержимого гнева, которые находили на него по поводу ничтожнейших случаев в жизни. Резко обозначалось противоречие между его повседневной жизнью и художественным служением; в нем было два Пушкина: Пушкин—человек, Пушкин—поэт". Начальник его в Кишиневе получал безконечное число жалоб на „шалости и проказы" Пушкина; драки, дуэли и т. п похождения служили темой постоянных толков.

    Этот период наиболее выраженный в патологическом отношении. Пребывание в Кишиневе отличается скандальной хроникой его жизни, и недаром биографы этот период обозначают как период сатанизма.

    Анненков (“Вестник Европы”, 1873—74. „О Пушкине по новым документам") по поводу кишиневского периода, касаясь найденной тетради с изображением чертей и „всяких гадостей," говорит: „Надо быть в патологическом состоянии. чтобы подолгу останавливаться на производстве этого цикла" и относит эти произведения прямо к душевной болезни Пушкина. В свое время это мнение Анненкова вызвало резкое недовольство и протест среди поклонников Пушкина. Некоторые же из петербургских журналистов в то время также были того мнения, что многие эскизы Пушкина изобличают такую „дикую изобретательность, такое горячечное свирепое состояние фантазии", что приобретают уже значение симптома душевной болезни. Другие же готовы были считать даже некоторые проявления его психики как симптомы душевной болезни. Вообще, кишиневский период характеризуется сильными приступами возбуждения, которые сопровождаются цинизмом, граничащим с парнографией, авантюризмом, скандалами, драками, дуэлями из за любовных приключений.

    Вот несколько любовных скандалов: Пушкин был в связи с женой помещика Инглези. Муж, узнав, запер ее в чулан, а Пушкина вызвал на дуэль. За этот скандал Пушкин был посажен его начальником Инзовым на 10 дней на гауптвахту. Жены кишиневских нотабелей Мариола Рали и Аника Сандулаки, по-видимому, были тоже в числе возлюбленных Пушкина. Можно думать, что у него была связь с Мариолой Баят, молодой супругой члена Верховного Совета Годараки Баята, но связь эта скоро прервалась. Красивая Мариола затаила злобу на Пушкина и преследовала его разными обидными намеками так, что он в конце концов вызвал на дуэль, а потом ударил по лицу ее мужа-почтенного и уже пожилого боярина. Это дело повлекло для Пушкина новое заточение под арестом (Цит, по Губеру. Дон-Жуанский список, стр. 69)

    Приступы возбуждения кишиневского периода можно считать как один из наиболее сильных приступов возбуждения. Кроме того, в этот период возбуждения (а, может быть, и несколько раньше) примешивается и новый психотический компонент в развитии его психики, отчего маниакально-депрессивные состояния с этого времени получают несколько иную окраску, другой колорит, а потому кишиневский период надо еще считать и переломным в развитии его психики. Этот новый психотический компонент есть шизоидный компонент.

    Тот „сатанизм", о котором говорят различные литературные критики и литературные историки, точно так же, как и „байронизм", начавшиеся именно в эту эпоху жизни Пушкина (или несколько раньше)—есть именно результат развернувшегося в психике Пушкина шизоидного начала. Это шизоидное начало, развиваясь на фоне маниакально-депрессивных состояний, в дальнейшем изменит ту более правильную смену возбуждения и депрессии, которая была характерна для первого периода жизни Пушкина—периода ссылок и репрессий.

    В дальнейшем характер маниакально-депрессивных состояний, благодаря шизоидному компоненту, меняется. Приступы возбуждения развиваются не так ярко и резко, зато приступы депрессии делаются как будто длительнее и чаще. Тут, конечно, необходимы более детальные исследования, чтоб эти моменты более определенно осветить, что в дальнейшем и должно быть сделано. Здесь мы пока только это намечаем.

    Краткий одесский период также характеризуется аналогичными состояниями его психики, что и в предыдущих: возбужденное состояние, ажитация, повышенный сексуализм и связанное с этим агрессивное поведение, с авантюризмом и скандальными выходками. Этим вызывается и его новая высылка из Одессы.

    Из Одессы поэт был выслан в село Михайловское, где он прожил несколько лет. В 1825 г. отмечается снова резкое угнетенное настроение, тоска, резиньяция и разорванность со своими. „Я не могу больше работать",—пишет сам Пушкин,—„здесь на берегу реки я хотел бы построить себе хижину и сделаться отшельником". Вообще, как уже выше было сказано, в эту эпоху жизни и в последующие годы бросаются в глаза менее приступы возбуждения, более приступы депрессии.

    В 1827 г. он стал избегать людей. В обществе бывал редко, а если и бывал, то или скучающим, или придирчивым, озлобленным и неприятным. По свидетельству А. П. Керн, Пушкин в эту зиму часто бывает мрачным рассеянным и апатичным. В нем проявляется недовольство самим собой и другими. Под влиянием какой то безотчетной тоски Пушкин то едет в Москву, то в Петербург. К концу года это состояние временно проходит, но вскоре он опять начинает „хандрить". В это время он пишет:

    „Дар напрасный, дар случайный,

    Жизнь, зачем ты нам дана?

    Цели нет передо мною,

    Сердце пусто, праздней ум,

    И томит меня тоскою

    Однозвучный жизни шум".

    И эта тоска все более его пожирала, несмотря на растущую славу поэта.

    Наблюдатель6 , видевший Пушкина в Москве в начале 1827 г., очень тонко подметил и моменты тяжелых приступов депрессии.

    „Судя по всему, что я здесь слышал и видел, Пушкин здесь на розах. Его знает весь город, все им интересуются, отличнейшая молодежь собирается к нему, как древле к великому ларуэту собирались все, имевшие хоть немного здравого смысла в голове. Со всем тем Пушкин скучает. Так он мне сам сказал... Пушкин очень переменился наружностью: страшные черные бакенбарды придали лицу его какое-то чертовское выражение, впрочем он все тот же— так же жив, скор и по-прежнему в одну минуту переходит от веселого смеха к задумчивости и размышлению".

    Из последующей эпохи его жизни к его вечно возбужденному состоянию примешивается возрастающее чувство ревности, пожиравшее его и ухудшавшее его самочувствие все сильнее и сильнее, несмотря на то, что приступы возбуждения как будто и ослабли. Таково было его состояние во время женитьбы и в последующей брачной жизни. Здесь ревность уже превращается в нечто бредовое, шизоидные элементы сказываются все более и более. Тоска, скука, замкнутость настолько начинают доминировать, что в 1835 г. стали замечать сильное изменение характера Пушкина: Он стал желчным, обозленным, подозрительным; все окружающие кажутся ему врагами; в каждом слове ему чудится намек или оскорбление. В 1837 году все стали замечать, что Пушкин сделался прямо каким-то ненормальным. По-видимому, в одном из депрессивных состояний он добивался той роковой дуэли, во время которой смертельная рана подсекла его жизнь.

    В связи с приступами маниакально-депрессивного состояния у Пушкина мы должны связать другую яркую особенность его психики, а именно: его резко патологическую сексуальность, выражавшуюся в чрезмерной похотливости, сексуальном цинизме и извращений половых влечений. О своей патологической сексуальности сам Пушкин в одном послании к Ф. Ф. Юрьеву так описывает себя:

    „А я, повеса вечно праздный,

    Потомок негров безобразный,

    Взрощенный в дикой простоте,

    Любви не ведая страданий,

    Я нравлюсь юной красоте

    Бесстыдным бешенством желаний". (Цит. по Губеру: „Дон-Жуанский список Пушкина", Петроград, 1923г.).

    „Бешенство желания" носило прямо резко патологический характер похотливости, о чем ярко свидетельствуют его современники. Лицейский товарищ поэта, Комовский (статьи и материалы Грота, изд. 2-е, „Пушкин его лицейские товарищи и наставники"), характеризует его таким образом:

    „Пушкин любил приносить жертвы Бахусу и, вернее, волочился за хорошенькими актрисами гр. Толстого, причем проявлялись в нем вся пылкость и сладострастие африканской природы. Пушкин был до того женолюбив, что, будучи еще 15 или 16 лет, от одного прикосновения к руке танцующей во время лицейских балов взор его пылал, и он пылал, и он пыхтел, сопел, как ретивый конь среди молодого табуна".

    Другой его лицейский товарищ, знавший его хорошо, барон М. А. Корф, так говорит о нем (цит. там же): „В лицее он превосходил всех чувственностью, а после в свете предался распутствам всех родов, проводя дни и ночи в непрерывной цепи вакханалий и оргий. Должно дивиться как здоровье и талант его выдержали такой образ жизни, с которым естественно сопрягались и частые гнусные болезни, низводившие его часто на край могилы. Пушкин не был создан ни для света, ни для общественных обязанностей, ни даже, думаю, для высшей любви или истинной дружбы. У него господствовали только две стихии: удовлетворение чувственным страстям и поэзия; и в обоих он ушел далеко. В нем не было ни внешней, ни внутренней религии, ни высших нравственных чувств, и он полагал даже какое-то хвастовство в отдаленном цинизме по этой части. Злые насмешки часто в самых отвратительных картинах над всеми религиозными верованиями и обрядами, над уважением к родителям, над родственными привязанностями, над всеми отношениями общественными и семейными—это было ему нипочем, и я не сомневаюсь, что для едкого слова он иногда говорил более и хуже, нежели в самом деле думал и чувствовал. Вечно без копейки, вечно в долгах, иногда почти без порядочного фрака, с беспрестанными историями, частыми дуэлями, в близком знакомстве со всеми трактирщиками, непотребными домами и прелестницами петербургскими, Пушкин представлял тип самого грязного разврата".

    И, действительно, цинизм, утонченный разврат, стратегия сластолюбца—соблазнителя заполняли другую часть содержания жизни Пушкина и, что замечательно, когда он заболевал венерической болезнью, друзья его радовались: наконец-то он, прикованный, напишет в уединении большое произведение.

    При встречах с женщинами Пушкин мгновенно загорался, стремительно и бурно налетала на него любовь, и также скоро угасала в нем. „Натали (говорит он про свою жену) — моя сто тринадцатая любовь", —признавался он княгине Вяземской.

    "Более или менее я был влюблен во всех хорошеньких женщин, которых знал (говорит он в другом месте). Все они изрядно надо мной посмеялись, все, за одним единственным исключением, кокетничали со мной".

    Из этого надо делать вывод, что и к серьезной и глубокой любви Пушкин не был способен, и что здесь, как и везде, вся его натура, была поверхностна в отношении любви. Ему нужно было легкое отношение к женщинам. Если же женщина была ему недоступна в смысле физического обладания, то он буквально готов был сойти с ума, и нарастающее чувство обычно протекало как тяжелая болезнь, сопровождаемая бурными пароксизмами.

    Еще более замечательно, что даже известная содержательница публичного дома в Петербурге, Софья Астафьевна, жаловалась полиции на „безнравственность" Пушкина, который „развращает ее овечек".

    Отсюда понятно будет, почему в тогдашних светских и бюрократических кругах общества, где бывал Пушкин, его боялись как развратника настолько,что в резузьтате правительству приходилось ссылать его куда-нибудь в ссылку. Его высылали в Одессу, Кишинев. Здесь его поведение принимало тот же характер, и его высылали в другое место и т. д.

    О том, как боялись цинизма и развратного поведения Пушкина, характеризует и следующий отрывок из дневника соседа по имению А. Н. Вульфа: „Я видел Пушкина, который хочет ехать с матерью в Малинники. Мне это весьма неприятно, ибо оттого пострадает доброе имя сестры и матери, а сестре, и других ради причин, это вредно" („Пушкин и его современники", выпуск XXI, стр. 19).

    Как все патологические эротоманы, Пушкин был фетишист: образ женской ноги всего ярче зажигал его эротическую фантазию. Это общеизвестно, об этом свидетельствуют многочисленные стихи и рисунки, набросанные в черновых его рукописях. Один ученый и пушкинианец—проф. Сумцов—написал специальную работу о женской ножке в поэзии Пушкина.

    Если о фетишизме Пушкина ученый мог написать работу, то тем более можно написать целую книгу о патологической ревности Пушкина, которая могла принимать у него фантастические размеры и которая всегда была злокачественным осложнением патологической сексуальности Пушкина. Ревность Пушкина поедом ела его в продолжении всей его жизни, по всякому ничтожному поводу, и приняла грандиозные размеры во время женитьбы Пушкина.

    Сестра Пушкина, Ольга Сергеевна Павлищева, в одном письме так характеризовала страдания брата в начале 30-х годов:

    „Брат говорил мне, что иногда чувствует себя самым несчастным существом, существом, близким к сумасшествию, когда видит свою жену разговаривающей и танцующей на балах с красивыми молодыми людьми: уже одно прикосновение чужих мужских рук к ее руке причиняет ему приливы крови к голове, и тогда на него находит мысль, не дающая ему покоя, что жена его, оставаясь ему верной, может изменять мысленно... Александр мне сказал о возможности не физического предпочтения его, которое по благочестию и благородству Наташи предполагать в ней просто грешно, но о возможности предпочтения мысленно других перед ним". (Из семейной хроники „Воспоминания о Пушкине". А. Павлищева, стр. 298).

    Вообще вся семейная драма Пушкина, приведшая его к роковому концу, разыгралась на почве этой патологической ревности. Пушкин, видя в женщине предмет чувственного обожания, в то же самое время если не вполне ненавидел женщину то, по крайней мере, ее очень и очень низко ставил: он считает ее существом низшего порядка, лживым, злым, коварным и душевно грубым.

    В эстетическую чуткость женщины он совершенно не верил, он говорил: “Природа, одарив их тонким умом и чувствительностью, самою раздражительною, едва ли не отказала им в чувстве изящного. Поэзия скользит по слуху их, не досягая души; они бесчувственны к ее гармонии" (цит. “Дон-Жуанский список”, стр. 29).

    Тут напрашивается невольно один вопрос: как Пушкин, певший столько дифирамб женской ножке, любви, автор страстных элегий, комплиментов, признаний, пестрящих в букете его творчества, в то же самое время дает такой отзыв о женщине и высказывает такое отношение к ней?

    Здесь больше всего сказывается патологическая сексуальность Пушкина, которая служила ему лишь объектом возбуждения в самом грубом смысле для его творчества, как водка для алкоголика, который, презирая в душе эту водку, не может от нее отстать.

    Это отношение к женщине в одну из трезвых своих минут Пушкин высказал в следующем стихотворении:

    “Стон лиры верной не коснется

    Их легкой ветреной души;

    Нечисто их воображенье,

    Не понимают нас они,

    И признак Бога, вдохновенье,

    Для них и чуждо и смешно.

    Когда на память мне невольно

    Придет внушенный ими стих,

    Я содрагаюсь, сразу больно

    Мне, стыдно идолов моих.

    К чему, несчастный, я стремился?

    Пред кем унизил гордый ум?

    Кого восторго,в чистых дум

    Боготворить не устыдился?”

    Так раскаивается и стыдится Пушкин за свою патетическую эротоманию, как алкоголик в минуту трезвости, ибо у трезвого Пушкина женский вопрос решается просто в следующем его четверостишии:

    „Умна восточная система

    И прав обычай стариков:

    Оне родились для гарема

    Иль для неволи теремов".

    Тем более надо бы добавить к этому четверостишью, что для мученика патологической ревности эта восточная система является единственной гарантией, при которой он мог быть покоен.

    Итак, мы отметили в жизни Пушкина его главные и наиболее выпуклые из циклических смен периодов возбуждения с периодами депрессии. Первую резкую перемену в характере Пушкина мы отметили в возрасте 7 лет: угрюмый, сосредоточенный в себе до этого возраста, он вдруг сделался резвым и шаловливым, чем привел в ужас своих родителей. В то же время, т. е. на 8-м году, он стал сочинять комедии и эпиграммы. Затем в возрасте 12 лет, когда он был уже лицеистом, отмечается также периодическая смена настроения и неустойчивость психическая: то необузданно-раздражителен до приступов бешенства из-за пустяков или шумно и неестественно весел, то чересчур грустен, тосклив и депрессивен.

    Далее, по окончании Лицея, в петербургский период, т. е. в промежуток 1819—20 гг., этот размах возбуждения все более и более возрастает. Здесь в связи с крайней степенью возбуждения связывается самый разнузданный разгул, разврат, цинический и извращенный сексуализм, аггресивное поведение и столкновения с своей средой. Этому сильному размаху возбуждения, следует сильный приступ депрессии в 1820 г. который длится полгода. Вместе с этим — творческая бесплодность. Затем новый приступ возбуждения дает кишиневский период, где кривая возбуждения достигает предела. Разгул, разврат, драки, скандалы, аггресивность, дуэли, повышенный и извращенный сексуализм и прочее характеризуют также этот период.

    С этого момента начинают развертываться новые элементы шизоидного характера, бывшие до сих пор не так развитыми. Все ярче и ярче проявляется „сатанизм" и „байронизм" как результат развертывающего шизоидного начала.

    В 1825 г. снова появляется резко угнетенное настроение: тоска и разорванность со светом. С каждым годом приступы меланхолии делаются чаще и чаще, но и в то же время теряют тот характер чисто эмоциональных депрессий, а, скорей, принимают характер шизоидной скуки и замкнутости.

    В 1827 г. он стал избегать людей, в обществе бывает редко. В состоянии резкой тоски и меланхолии он переезжает из одного города в другой. Возбуждения не имеют того характера, свойственного периоду ссылок. Женитьба не улучшила состояние поэта; в 1835 г. характер его резче меняется, он стал подозрителен и желчен. Вскоре все стали замечать, что Пушкин сделался каким то ненормальным.

    Все эти приступы периодических возбуждений с периодическими депрессиями, как мы уже отметили выше, нельзя характеризовать как чистые формы маниакально-депрессивных состояний, ибо здесь примешивается целый ряд моментов в психике Пушкина, заслоняющих или, вернее, изменяющих картину чистой формы маниакально-депрессивного состояния настолько, что невольно можно думать о другой диагностике. Помимо шизоидного компонента (уже выше отмеченного), разыгривающегося на фоне маниакально-депрессивных состояний, необходимо отметить еще возможный и другой элемент. Это — аффект-эпилептический компонент, имеющийся в психике Пушкина, дающий чрезвычайную аффективную вспыльчивость и агрессивность, ревность и чрезвычайно резкие смены настроения в очень короткий промежуток времени. Это тем более необходимо подчеркнуть, когда мы вспоминаем необузданную также аффект-эпилептическую психику его африканских предков по линии матери.

    Что касается шизоидного компонента в психике Пушкина, благодаря развитию которого кишеневский период (а, может быть, еще раньше—кавказский период) получает значение поворотного пункта в развитии его психики, то он должен быть изучен в дальнейшем особенно тщательно, ибо, как уже было отмечено, этот шизоидный компонент влияет на дальнейшее течение и характер маниакально-депрессивного компонента; эмоционально-волевая острота маниакально депрессивных состояний теряет постепенно резкость, как бы притупляется. Возбуждение теряет свой чистый характер, спадает, делается реже. Депрессия, хотя и делается все чаще и чаще, даже удлиняется, зато теряет свою чисто меланхолическо-эмоциональную окраску чистых депрессий. Шизоидный элемент эту эмоциональную меланхолию превращает все более и более в шизоидную скуку, вялость, тоску, апатическую „деревянность" и безразличие. Извращается жизненный тонус, развивается желчность, возрастает ревность принимающая характер бредового состояния; точно так же растет подозрительность и принимает также характер бредовой идеи. По-видимому, если бы не случайная смерть поэта, этот шизоидный компонент всецело завладел бы психикой Пушкина, ибо такова была тенденция этого шизокд-ного компонента в последние годы его жизни.

    Конечно, все эти вопросы должны быть еще более детально освещены. Здесь, как мы уже сказали, мы намечали только канву для такой будущей работы, где также должен еще быть освещен вопрос о влиянии на творчество всех этих патологических моментов.

    ЛИТЕРАТУРА:

    А.С. Пушкин. Родословная Пушкиных и Ганнибалов.

    А.С. Пушкин. Моя родословная.

    Анненков. Пушкин в Александровскую эпоху.

    Анненский. Пушкин и Царское село.

    Бартенев. Пушкин в Южной России.

    Векстерн. Пушкин.

    А.Вульф. Пушкин и его современники.

    Гершензон. Образцы прошлого.

    Губер. Дон-Жуанский список Пушкина.

    Заозерский. Пушкин в воспоминаниях современников.

    Лернер. Труды и дни Пушкина.

    Лицейская тетрадь Пушкина.

    Майков. Биографические материалы о Пушкине.

    Модзалевский. Новые материалы о дуэли и смерти Пушкина.

    Пущин. Записки о Пушкине.

    Сборник Пушкинского дома.

    Сиповский. Пушкин, его жизнь и творчество.

    Стоюнин. Пушкин.

    Кречмер. Строение тела и характер,

    Рыбаков. Душевные болезни.

    Последний пылкий влюбленный. Виктору Сухорукову — 70

    Как говорится, если рассудок и жизнь дороги вам — держитесь подальше от Виктора Ивановича Сухорукова. Увидели — сразу убегайте. Потому что Виктор Иванович — человек огненный. Спалит как нечего делать. Пять минут поговорите, послушаете — уйдете опустошенный, без сил. Экспрессию Виктора Иваныча распределить по всем театрам Москвы и Петербурга равномерно — это ж какое театральное пространство мы бы получили! Правда, с ним неспокойно, хлопотно — прощается громко, хлопает дверью дверь не жалея. Хотя сначала долго терпит, что при его характере удивительно.

    Рядом с ним находиться — все равно что заглядывать в кратер вулкана. Рано или поздно оттуда хлынет что-то обжигающее, но когда — не знает никто, в том числе и сам «кратер».

    В актерское ремесло Сухоруков пришел из ткачей. Сам не понял, как очутился. Судьба вынесла. Подмосковный паренек вернулся из армии, потом устроился на ткацкую фабрику. Колдовал что-то на станке, и кто-то надоумил его, вечного весельчака, шута, бессменного тамаду попробовать поколдовать с пользой себе и людям. Так в 23 года Виктор попал в ГИТИС, где оказался самым старшим.

    Петр Фоменко увез Виктора в Ленинград, в Театр комедии им. Николая Акимова. Там Виктору тут же дали главную роль — в спектакле по рассказам Василия Белова. Всем понравилось, особенно самому Сухорукову. Так понравилось, что от счастья он пустился в возлияния, за которые через несколько лет оказался на улице без права полгода заниматься актерским ремеслом. Помыкался изрядно — то грузчиком устраивался, то разнорабочим подвизался. То было плохое для него время — ни денег, ни любимой работы, ни уважения коллег. Виктор Иванович не скрывает, что спиртное здорово попортило ему жизнь, но, как писал Пушкин, «строк печальных не смывает». Сумел выскочить из этого порочного вихря и даже вернулся в родной театр.

    В кино Виктора Ивановича не звали долго. Он уже был известным театральным актером, уже перешел в ленинградский Театр Ленинского комсомола, блистал в театре «На Литейном», о его ролях в спектаклях «Стойкий оловянный солдатик», «Женитьба Белугина», «Дракон» говорили критики и разнокалиберная театральная общественность, а кино его словно чуралось.

    Дай бог здоровья умному и проницательному Юрию Мамину, который в 1989-м открыл Сухорукову дорогу в киножизнь. Нет-нет, Виктор Иванович не пропал бы — впереди уже маячил Алексей Балабанов, — но как знать, долго ли пришлось бы ждать, да и вообще — у судьбы тоже ведь бывают неожиданные осечки. В маминских «Бакенбардах», очень смешных, очень неожиданных, Сухорукову доверили сыграть самого Пушкина. Ну не совсем самого, а такого, условного. Виктору Ивановичу было почти сорок — солидный возраст для дебютанта.

    И — Балабанов. Странный странного видит издалека. У Сухорукова вообще была репутация чудака. Кто-то рассказал ему, что в ГИТИСе его ценили за странность. Виктор Иванович неожиданно обиделся и расстроился — он думал, что за талант, а оказалось — за странность. Пришлось убеждать себя, что странность — тоже талант. «Я странен, а не странен кто ж?» И вот сошлись две странности, два таланта, две — извините за банальность — глыбы. Сошлись, но не столкнулись, а словно соединились, чтобы родить шедевры. Когда речь о таких величинах, язык не повернется сказать, что кто-то из них кого-то сделал, но то, что одному очень пригодилось плечо другого, — факт.

    Непопулярная точка зрения, но «Счастливые дни» по Сэмюэлу Беккету — лучший фильм Балабанова. Хотя все горой стоят за «Брата», особенно за второго. И примечательно, что настоящий путь Сухорукова в кино начался с этой картины — сложной, абсурдной, претенциозной, обаятельной до умиления, умной до вывиха мозга и выдающейся по части художественных решений. Потом Виктор Иванович станет талисманом Балабанова, хоть и не надолго. «Замок» по Кафке, оба «Брата», «Про уродов и людей».

    В какой-то момент Балабанов отказался от Сухорукова, перестал его снимать — исключение сделал для небольшой роли в «Жмурках», где Сухоруков сыграл мента-придурка. Впрочем, в этом фильме все придурки.

    Виктор Иванович разборчив, но не сноб. Может пойти сниматься просто потому, что нужны деньги. Или чтоб кого-то не подвести. Стиснет зубы — и сыграет. Отлично сыграет, как всегда, со всей своей сумасшедшей экспрессией. Проходных ролей у него — полно, куча персонажей с сомнительными дефинициями вроде «продавец бюстгальтеров», «первый киллер», «отморозок», «мент легавый». Не всякой ролью гордится, но всякую играет на пределе возможностей — у него даже отморозок выглядит персоной с обширным внутренним миром — Виктор Иванович такой объемный, что, если он втискивает в персонажа даже маленький кусочек себя — получается целая планета.

    Он уж отчаялся было получить в кино роль приличного человека — не отморозка, не киллера, не мента легавого, — а тут вдруг Виталий Мельников появляется и предлагает сыграть аж самого царя Павла Первого. Ну и дела… Дальше — больше. Павел Лунгин, пусть и не сразу, но утвердил Сухорукова на роль отца Филарета в фильме «Остров». После череды абы кого — одна за другой такие необычные для него, хоть, конечно, и не слишком многогранные роли. Его Филарет благочестив, но предсказуем, как, впрочем, и сам фильм, но для Виктора Ивановича это новый вираж судьбы — уж чего-чего, а благочестия ему предлагать и в голову никому не приходило.

    В театре, правда, все было разнообразнее — Порфирий Петрович в Театре Моссовета, Шут в «Короле Лире» на Малой Бронной, царь Федор Иоаннович в спектакле «Царство отца и сына» в Театре Моссовета, и «Маленький принц».

    Скоро Сухоруков выйдет на сцену Вахтанговского театра в роли старого князя в «Войне и мире» Римаса Туминаса. Держитесь за ручки кресла, чтобы не сползти на пол в изумлении — в трактовке Туминаса старый князь совсем не похож на привычного монументального зануду, каким его представляли по фильму Бондарчука. Здесь он — вчерашний бонвиван и дон жуан, до конца не оставивший своих игривых привычек, немного даже фигляр, скрывающий за дурашливой маской страх одиночества и беспокойство за детей, к концу спектакля переставший скрывать трагическое ощущение жизни. Вот уж простор для Виктора Ивановича! Даже страшновато представить себе тот сгусток эмоций, что скоро выскочит на сцену Вахтанговского.

    Он очень чувствительный, наш Виктор Иванович. Не то чтобы обидчивый, но чувствует все так, словно у него какие-то специальные антенны торчат прямо из сердца. Ну и обижается, что греха таить. Вот недавно — взял да и ушел из Театра Моссовета. Не скрывает, что его обидели. Подробностей не раскрывает, имен не называет, но ясно, что не очень-то его там ценили в последнее время. А он не боец, не революционер, не бунтарь — он Художник. Отстаивать свое право на интересные роли он не хочет — давно уже в том статусе, когда «сами предложат и сами все дадут». И предлагают, и дают — только выбирай. Виктор Иванович и выбирает — как всегда, сердцем. У него вообще редкое единство ума и сердца — они работают в унисон.

    Рассмейтесь в лицо тому, кто скажет, что 70 — это не много. Это много. Это очень много. Сухорукову уже не сыграть отчаянного юношу или влюбленного студента. Он пришел в кино, когда многое уже было для него закрыто. Но Виктор Иванович из породы вечно влюбленных — даже сходу не скажешь во что. Во все. В театр, в кино, в жизнь, в женщин, в свой огород. Он живет взахлеб, играет взахлеб, любит взахлеб и не любит — тоже.

    Последний пылкий влюбленный — вот он кто, наш Виктор Иванович.

    О жизни и гибели А. С. Грибоедова рассказывает коллекция Президентской библиотеки

    «Его меланхолический характер, его озлобленный ум, его добродушие, самые слабости и пороки, неизбежные спутники человечества, всё в нём было необыкновенно привлекательно. Рождённый с честолюбием, равным его дарованиям, долго был он опутан сетями мелочных нужд и неизвестности. Способности человека государственного оставались без употребления; талант поэта не был признан; даже его холодная и блестящая храбрость оставалась на некоторое время в подозрении», – прочитать эти слова А. С. Пушкина о А. С. Грибоедове можно в книге «А. С. Грибоедов: его жизнь и гибель в мемуарах современников», цифровая копия которой доступна на портале Президентской библиотеки.

    15 января 1795 года родился Александр Сергеевич Грибоедов, русский писатель и дипломат. На портале Президентской библиотеки можно ознакомиться с электронной коллекцией «А. С. Грибоедов (1795–1829)», включающей цифровые копии книг, журналов, архивных документов, литературно-критические, биографические, изобразительные и другие материалы, посвящённые его жизни и деятельности. Здесь представлена и копия рукописи комедии  «Горе от ума»  и экземпляры изданий этого знаменитого литературного произведения середины XIX – начала XX века. На портале Президентской библиотеки хранится в электронном виде полное собрание сочинений писателя, в которое вошли поэтические, прозаические произведения, путевые заметки А. С. Грибоедова, а также его переписка с известными литературными и государственными деятелями.

    Грибоедов был одним из самых образованных людей своего времени и, по свидетельству А. С. Пушкина, «одним из самых умных людей в России». Превосходно владея французским, английским, немецким, итальянским, греческим, латинским языками, а позднее освоив арабский, персидский и турецкий, он также обладал музыкальными способностями – был прекрасным пианистом, имел композиторский талант.

    В 1815 году Грибоедов поселился в Петербурге, поступил на службу в Государственную коллегию иностранных дел, но вследствие «пылких страстей и могучих обстоятельств», по определению Пушкина, в 1818 году вынужден был покинуть столицу и отправиться секретарём русской дипломатической миссии в Персию.

    После трёх лет службы в Тавризе он перевёлся в Тифлис к главноуправляющему Грузией генералу А. П. Ермолову. Здесь были написаны 1-й и 2-й акты самого знаменитого его сочинения – комедии «Горе от ума». К осени 1824 года она была завершена, но цензуру прошли лишь отрывки, напечатанные писателем Ф. В. Булгариным в альманахе «Русская Талия». С тех пор Фаддей Венедиктович Булгарин становится лучшим другом талантливого автора, о котором после его гибели напишет воспоминания, опубликованные в  сборнике «А. С. Грибоедов: его жизнь и гибель в мемуарах современников». В своих мемуарах Булгарин, в частности, отмечал особый талант, которым владел его незаурядный друг: «Нет тех пожертвований, на которые бы не решился Грибоедов для дружбы – всем жертвовали друзья для Грибоедова. Его нельзя было любить иначе, как страстно, потому что пламенная его душа согревала и воспламеняла всё вокруг себя».

    Вернувшись в Персию, Грибоедов занялся воплощением одной из статей мирного договора, предполагавшей возвращение на родину подданных России. Оценить деятельность Александра Грибоедова как дипломата во время службы на Востоке, в частности его участие в заключении важного для России Туркманчайского договора, можно благодаря цифровым копиям журналов «Русская старина» 1874 и 1876 годов издания, также вошедшим в коллекцию. Н. Н. Муравьёв говорил про него: «...Грибоедов в Персии был совершенно на своём месте... он заменял нам там единым своим лицом двадцатитысячную армию... не найдётся, может быть, в России человека, столь способного к занятию его места».

    Обращение к нему за помощью двух армянок, попавших в гарем знатного персиянина, до предела накалило обстановку вокруг русской миссии и явилось поводом для расправы с деятельным дипломатом. 11 февраля (30 января по старому стилю) 1829 года подстрекаемая фанатиками толпа разгромила миссию в Тегеране. Русский посланник был убит. Этому печальному событию посвящена работа одного из первых биографов Грибоедова, востоковеда Адольфа Берже, напечатанная в 1872 году в журнале «Русская старина» и основанная на официальных документах: нотах, депешах и донесениях высших правительственных лиц России, Персии и Англии. Ещё один взгляд на гибель русского посла представлен в записках М. Я. Алавердянца «Кончина А. С. Грибоедова по армянским источникам».

    Грибоедов погиб рано, и потому воспоминания современников, как бы неполны и обрывисты они ни были, стали едва ли не единственными источниками для прояснения отдельных моментов его биографии. Эти записи, собранные под обложкой книги «А. С. Грибоедов: его жизнь и гибель в мемуарах современников», печатались в различных изданиях на протяжении 80 лет.

    По словам В. Григорьева, одного из авторов вышеназванного сборника, посвящённого Грибоедову, «Отечество лишилось в нём одного из лучших своих граждан, словесность – первоклассного поэта и бессмертного творца „Горя от ума“, и, наконец, все, которые имели удовольствие быть с ним знакомым – человека с умом высоким, творческим, пламенеющего любовью ко всему праведному, изящному и доброму, с редким благородством характера, соединённым с необыкновенною способностью оживлять всё окружавшее его».

    Характеристика Ленского в романе Евгений Онегин кратко, образ с цитатами героя Владимира для сочинения в таблице (9 класс)

    Одним из ключевых персонажей романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» является Владимир Ленский — молодой дворянин, богатый помещик, друг Онегина. Восторженный поэт и идеалист, он воспринимает жизнь открыто и доверчиво, словно ребёнок. Все поступки и помыслы Владимира чисты и бескорыстны. Характеристика Ленского необходима для более полного раскрытия образа главного героя, Евгения Онегина. Душевная чистота Ленского резко контрастирует с холодностью и равнодушием Онегина, уставшего от жизни. С помощью Ленского удаётся лучше понять внутренний мир Онегина, его жизненные ценности и моральные принципы.

    Опыт работы учителем русского языка и литературы - 27 лет.

    Краткая характеристика

    Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Евгений Онегин.

    Полное имя — Владимир Ленский.

    Возраст — восемнадцать лет.

    Род занятий — без определённого рода деятельности.

    Семья — сирота, рано остался без родителей.

    Социальное положение — дворянин.

    Происхождение — из богатого и знатного дворянского семейства.

    Воспитание — характерное для дворянских семей.

    Образование — традиционное домашнее, затем — обучение в Гёттингенском университете.

    Внешность — красивый юноша с чёрными кудрявыми волосами до плеч.

    Характер — добрый, честный, мечтательный, эмоциональный, категоричный, наивный.

    Положительные черты — романтичный, добрый, возвышенный.

    Отрицательные черты — доверчивый, наивный, с ярко выраженными чертами юношеского максимализма.

    Произведение — «Евгений Онегин».

    Автор — Александр Сергеевич Пушкин.

    Цитатная характеристика

    Описание Ленского с цитатами позволит раскрыть его образ, продемонстрировать не только внешность, но и черты характера, особенности поведения, отношение к жизни.

    Портрет

    Художественный портрет Ленского основан на том, что он является дворянином, помещиком, который после долгого отсутствия вернулся в родную деревню.

    «В свою деревню в ту же пору
    Помещик новый прискакал
    И столь же строгому разбору
    В соседстве повод подавал:
    По имени Владимир Ленской…»
    Источник: Глава вторая, строфа 6

    «В пяти верстах от Красногорья,
    Деревни Ленского…»
    Источник: Глава шестая, строфа 4

    Владимир Ленский является круглым сиротой.

    «И там же надписью печальной
    Отца и матери, в слезах,
    Почтил он прах патриархальный…»
    Источник: Глава вторая, строфа 38

    Портретная характеристика Ленского основана на том, что по своему призванию он является поэтом. Во время своего пребывания в Германии Ленский не на шутку увлёкся поэзией и стал писать возвышенные стихи.

    «Он с лирой странствовал на свете;
    Под небом Шиллера и Гёте
    Их поэтическим огнём
    И муз возвышенных искусства,
    Счастливец, он не постыдил:
    Он в песнях гордо сохранил
    Всегда возвышенные чувства,
    Порывы девственной мечты
    И прелесть важной простоты».
    Источник: Глава вторая, строфа 9

    Владимир Ленский — завидный жених, особенно для провинциальных барышень. По приезде в деревню он сразу становится объектом «охоты» местных красавиц.

    «Богат, хорош собою, Ленский
    Везде был принят как жених;
    Таков обычай деревенский;
    Все дочек прочили своих
    За полурусского соседа…»
    Источник: Глава вторая, строфа 12

    Внешность

    Владимир Ленский — молодой человек, которому минуло восемнадцать лет.

    «Без малого в осьмнадцать лет».

    Источник: Глава вторая, строфа 10

    Внешний вид Ленского располагает к себе. Это красивый брюнет с длинными кудрявыми волосами.

    «Красавец, в полном цвете лет…»

    Источник: Глава вторая, строфа 6

    «…И кудри чёрные до плеч…»

    Источник: Глава вторая, строфа 6

    Черты характера и поступки

    Владимир Ленский — пылкий, восторженный юноша.

    «…Вольнолюбивые мечты,
    Дух пылкий и довольно странный,
    Всегда восторженную речь…»
    Источник: Глава вторая, строфа 6

    Ленский имеет чистую душу, не развращённую высшим светом.

    «От хладного разврата света
    Ещё увянуть не успев,
    Его душа была согрета
    Приветом друга, лаской дев;
    Он сердцем милый был невежда,
    Его лелеяла надежда,
    И мира новый блеск и шум
    Ещё пленяли юный ум».
    Источник: Глава вторая, строфа 7

    Ленский — наивный, доверчивый юноша с открытой душой. Не успев познать горечь разочарований, он идеализирует дружбу, любовь.

    «Он верил, что душа родная
    Соединиться с ним должна,
    Что, безотрадно изнывая,
    Его вседневно ждёт она;
    Он верил, что друзья готовы
    За честь его приять оковы
    И что не дрогнет их рука
    Разбить сосуд клеветника;
    Что есть избранные судьбами,
    Людей священные друзья…»
    Источник: Глава вторая, строфа 8

    «Поэт высказывал себя;
    Свою доверчивую совесть
    Он простодушно обнажал».
    Источник: Глава вторая, строфа 19

    Владимир Ленский полон чувств и эмоций, он открыт всему новому в жизни.

    «Негодованье, сожаленье,
    Ко благу чистая любовь
    И славы сладкое мученье
    В нём рано волновали кровь».
    Источник: Глава вторая, строфа 9

    Оказавшись в провинциальной глуши, Ленский быстро заводит дружбу с Евгением Онегиным, несмотря на то, что молодые люди являются полными противоположностями друг друга.

    «…Они сошлись. Волна и камень,
    Стихи и проза, лёд и пламень
    Не столь различны меж собой.
    Сперва взаимной разнотой
    Они друг другу были скучны;
    Потом понравились; потом
    Съезжались каждый день верхом>
    И скоро стали неразлучны».
    Источник: Глава вторая, строфа 13

    Ещё в отрочестве Владимир Ленский влюбился в очаровательную Ольгу Ларину. Их родители были очень дружны и были не против, чтобы дети в будущем поженились.

    «Чуть отрок, Ольгою пленённый,
    Сердечных мук еще не знав,
    Он был свидетель умилённый
    Её младенческих забав;
    В тени хранительной дубравы
    Он разделял её забавы,
    И детям прочили венцы
    Друзья-соседы, их отцы».
    Источник: Глава вторая, строфа 21

    «О свадьбе Ленского давно
    У них уж было решено».
    Источник: Глава третья, строфа 6

    «Ольгин обожатель…»

    Источник: Глава третья, строфа 36

    Ленский очарован Ольгой, которая за это время из нежной девочки превратилась в красивую девушку. Всё своё время он проводит рядом с возлюбленной и не может ни думать, ни говорить о чём-то другом, кроме своей любви.

    «Час от часу пленённый боле
    Красами Ольги молодой,
    Владимир сладостной неволе
    Предался полною душой.
    Он вечно с ней. В её покое
    Они сидят в потёмках двое;
    Они в саду, рука с рукой,
    Гуляют утренней порой…»
    Источник: Глава четвёртая, строфа 25

    «Потом разговорился вновь
    Про Ольгу: такова любовь!»
    Источник: Глава четвёртая, строфа 49

    «Он был любим… по крайней мере
    Так думал он, и был счастлив.
    Стократ блажен, кто предан вере…»
    Источник: Глава четвёртая, строфа 51

    Владимир Ленский — робкий, трепетный возлюбленный.

    «…И что ж? Любовью упоённый,
    В смятенье нежного стыда,
    Он только смеет иногда,
    Улыбкой Ольги ободрённый,
    Развитым локоном играть
    Иль край одежды целовать».
    Источник: Глава четвёртая, строфа 25

    Любовь Ленского к Ольге была столь велика, что он, несмотря на юный возраст, собирался как можно быстрее жениться на своей возлюбленной.

    «Он весел был. Чрез две недели
    Назначен был счастливый срок.
    И тайна брачныя постели,
    И сладостной любви венок
    Его восторгов ожидали».
    Источник: Глава четвёртая, строфа 50

    Будучи человеком горячим, эмоциональным, Ленский сильно приревновал Ольгу к Онегину, с которым она открыто кокетничала.

    «…Ленский мой
    Всё видел: вспыхнул, сам не свой;
    В негодовании ревнивом
    Поэт конца мазурки ждёт….»
    Источник: Глава пятая, строфа 43

    «Не в силах Ленский снесть удара;
    Проказы женские кляня,
    Выходит, требует коня
    И скачет…»
    Источник: Глава пятая, строфа 45

    В пылу юношеского максимализма Ленский, не способный снести обиду, решает вызвать Онегина на дуэль.

    «… Пистолетов пара,
    Две пули — больше ничего –
    Вдруг разрешат судьбу его»
    Источник: Глава пятая, строфа 45

    «Учтиво, с ясностью холодной
    Звал друга Ленский на дуэль…»
    Источник: Глава шестая, строфа 9

    «Кипя враждой нетерпеливой,
    Ответа дома ждёт поэт;
    И вот сосед велеречивый
    Привёз торжественно ответ.
    Теперь ревнивцу то-то праздник!»
    Источник: Глава шестая, строфа 12

    Ленский — человек вспыльчивый, но отходчивый. Спустя время он убеждается в том, что Ольга по-прежнему его любит, и его желание свести счёты с обидчиком Онегиным было опрометчивым.

    «Исчезла ревность и досада
    Пред этой ясностию взгляда,
    Пред этой нежной простотой,
    Пред этой резвою душой!..
    Он смотрит в сладком умиленье;
    Он видит: он ещё любим;
    Уж он, раскаяньем томим,
    Готов просить у ней прощенье,
    Трепещет, не находит слов,
    Он счастлив, он почти здоров…»
    Источник: Глава шестая, строфа 14

    Владимир Ленский обладает природной интуицией — прощаясь с Ольгой накануне дуэли, он предчувствует что-то плохое.

    «… к Ольге взоры устремив,
    Шептал: не правда ль? я счастлив.
    Но поздно; время ехать. Сжалось
    В нём сердце, полное тоской;
    Прощаясь с девой молодой,
    Оно как будто разрывалось».
    Источник: Глава шестая, строфа 19

    Ленский, точно так же, как и Онегин, жалел о предстоящей дуэли, однако самолюбие не позволяет бывшим друзьям отказаться от поединка.

    «Враги! Давно ли друг от друга
    Их жажда крови отвела?..
    …Не засмеяться ль им, пока
    Не обагрилась их рука,
    Не разойтиться ль полюбовно?..
    Но дико светская вражда
    Боится ложного стыда».
    Источник: Глава шестая, строфа 28

    Владимир Ленский погибает на дуэли от руки своего друга, Евгения Онегина.

    «И Ленский, жмуря левый глаз,
    Стал также целить — но как раз
    Онегин выстрелил… Пробили
    Часы урочные: поэт
    Роняет молча пистолет…»
    Источник: Глава шестая, строфа 30

    «…Его уж нет. Младой певец
    Нашёл безвременный конец!..»
    Источник: Глава шестая, строфа 31

    «Недвижим он лежал, и странен
    Был томный мир его чела.
    Под грудь он был навылет ранен…»
    Источник: Глава шестая, строфа 32

    «Убит приятельской рукой!»

    Источник: Глава шестая, строфа 40

    Воспитание

    Владимир Ленский прекрасно образован. Помимо домашнего образования, традиционного для дворянских семейств, он постигал науки в Германии, в Гёттингенском университете.

    «…По имени Владимир Ленской,
    С душою прямо геттингенской…
    Он из Германии туманной
    Привёз учености плоды:
    Вольнолюбивые мечты,
    Дух пылкий и довольно странный,
    Всегда восторженную речь…»
    Источник: Глава вторая, строфа 6

    Ленский имеет природную склонность к философии и поэзии.

    «Поклонник Канта и поэт…»

    Источник: Глава вторая, строфа 6

    Ленский разносторонне развит и прекрасно играет на музыкальных инструментах.

    «…Садился он за клавикорды
    И брал на них одни аккорды…»
    Источник: Глава шестая, строфа 19

    Характеристика Ленского другими героями

    Онегин

    Онегин, пресыщенный всеми удовольствиями света, покровительственно относился к юному пылкому поэту, чья восторженность и доверчивость развлекали его.

    «Он слушал Ленского с улыбкой.
    Поэта пылкий разговор,
    И ум, ещё в сужденьях зыбкой,
    И вечно вдохновенный взор, –
    Онегину всё было ново;
    Он охладительное слово
    В устах старался удержать
    И думал: глупо мне мешать
    Его минутному блаженству;
    И без меня пора придёт;
    Пускай покамест он живёт
    Да верит мира совершенству;
    Простим горячке юных лет
    И юный жар и юный бред».
    Источник: Глава вторая, строфа 15

    «Поэт в жару своих суждений
    Читал, забывшись, между тем
    Отрывки северных поэм,
    И снисходительный Евгений,
    Хоть их не много понимал,
    Прилежно юноше внимал».
    Источник: Глава вторая, строфа 16

    Перед дуэлью Онегин укоряет себя в том, что посмел посмеяться над любовью Ленского, его нежной возвышенной душой.

    «Он обвинял себя во многом:
    Во-первых, он уж был неправ,
    Что над любовью робкой, нежной
    Так подшутил вечор небрежно.
    А во-вторых: пускай поэт
    Дурачится; в осьмнадцать лет
    Оно простительно…»
    Источник: Глава шестая, строфа 10

    Подробная характеристика Онегина.

    Народная характеристика

    Мы постарались составить для вас максимально полный анализ персонажа. Возможно, мы пропустили какой-то интересный или важный фрагмент этой мозаики. Будем рады услышать ваши предложения.

    Все подошедшие рекомендации мы опубликуем, а вы получите промокод на бесплатную грамоту.

    Давайте создадим самую подробную характеристику Ленского вместе!

    Биография

    Владимир Ленский — 18-летний юноша, богатый и знатный дворянин, помещик. После смерти родителей он стал единственным наследником большого имения.

    Получив традиционное для дворянских семейств домашнее образование, юный Владимир отправился в Германию, где продолжил обучение в Гёттингенском университете. Там он увлёкся философией и поэзией, стал писать стихи.

    По возвращении в родную деревню Ленский быстро завёл дружбу со своим соседом, столичным повесой Евгением Онегиным. Несмотря на разный темперамент и отношение к жизни, молодые люди смогли найти общий язык и подружиться.

    Соседями Ленского была семья Лариных, в чью младшую дочь, Ольгу, Владимир был влюблён с отрочества. По его приезде было решено как можно скорее сыграть свадьбу. Однако этим планам не суждено было сбыться.

    На балу Ленский заметил, что Онегин от скуки стал флиртовать с Ольгой, а та в ответ стала кокетничать. Возмущённый двойным предательством, Ленский вызвал Онегина на дуэль. Вчерашние друзья понимали, что совершают чудовищную ошибку, но ни один из них не готов был признать свою неправоту. В итоге Ленский был убит Онегиным выстрелом в плечо.

    Образ Ленского

    В лице Владимира Ленского автор изобразил пылкий, восторженный характер, который совершенно чужд действительности. Это чистая, неиспорченная, страстная душа, открытая всему миру, но так и не сумевшая найти в нём место.

    Во время своего пребывания в Германии Ленский не на шутку увлёкся философией и поэзией. Его восприимчивая душа смогла впитать вольнолюбивые и прогрессивные взгляды, склонность к поэзии позволила раскрывать свои чувства и переживания. Ленский витал в высших материях и был бесконечно счастлив. В родной деревне Ленский лишь с Онегиным мог дискутировать на философские вопросы бытия, обсуждать классиков.

    Ещё с детства Ленский влюблён был в соседскую девочку, Ольгу Ларину. Наделив её всеми немыслимыми достоинствами, он не замечал её ветрености, легкомыслия, душевной пустоты.

    Ленский идеализировал тех, кого любил, и потому безобидный флирт Онегина и Ольги он воспринял как кровную обиду. Будучи вспыльчивым, эмоциональным человеком, он вызвал на дуэль вчерашнего друга. Оба понимали, что это бессмысленный, глупый поступок, но из-за ложного самолюбия ни один из героев так и не смог сделать первый шаг к примирению. Так юный поэт погиб в самом расцвете лет.

    5 фактов о Ленском

    • Прототипом Владимира Ленского литературные критики называют лицейского друга А. С. Пушкина, поэта Вильгельма Карловича Кюхельбекера, который имел славу романтического мечтателя.
    • Ленский, так же, как и Онегин, «получил» от автора свою фамилию благодаря северной реке — Лене.
    • Владимир Ленский, несмотря на юный возраст, был умным, прекрасно образованным человеком, который увлекался вольнолюбивыми идеалистическими теориями, был сторонником философии Канта.
    • Ленский в романе символизирует наивный романтизм в противовес Онегину с его зрелостью и жизненным опытом.
    • Непонимание людей, излишняя восторженность и эмоциональность Ленского приводят к трагическому столкновению с грубой реальностью. Пушкин, сочувствуя юному герою, «убивает» его: дальнейшие разочарования неизбежно сломили бы Ленского, у него не было ни единого шанса быть по-настоящему счастливым в этом циничном мире.

    Посмотрите, что еще у нас есть:

    Вывод

    Владимир Ленский — один из главных героев романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Это уникальный персонаж, который удивляет чистотой, искренностью своей души, восторженным восприятием мира, который он готов любить чистой беззаветной любовью. Отношение к нему не может быть предвзятым: он вызывает лишь самые положительные эмоции.

    Роль героя заключается в том, чтобы на контрасте с ним продемонстрировать скептицизм, холодность, равнодушие Онегина. Цитатная характеристика Владимира Ленского наиболее полно дана во 2 главе произведения. Она позволит лучше подготовиться к уроку литературы, кратко составить анализ персонажа.

    Собранный материал, включающий в себя цитаты из текста, позволяет самостоятельно дать характеристику герою по плану, поможет составить развёрнутую письменную работу или написать сочинение на заданную тему.

    Тест

    Доска почёта

    Чтобы попасть сюда - пройдите тест.

    М.И. Калинин - биография

     

    «Всесоюзный староста», председатель президиума Верховного Совета страны, «глава СССР» Михаил Калинин был яркой, но неоднозначной личностью. За активную революционную деятельность его арестовывали 14 раз, он проявлял повышенный интерес к балеринам Большого театра, но сумел оставить память о себе на долгие годы в названиях городов, улиц, университетов.

     

     

     

    Детство и юность

    Михаил Иванович Калинин родился 7 (19) ноября 1875 года в деревне Верхняя Троица Тверской губернии (сейчас - Кашинский район Тверской области). В семье Ивана Калиновича и Марии Васильевны мальчик стал первенцем, и ему рано пришлось приспосабливаться к тяжелому крестьянскому труду.

    До 11 лет Михаил получал домашнее образование, потом - в начальном земском училище. Программу, рассчитанную на четыре года, он освоил за два, получив при выпуске похвальный лист за тягу к знаниям и прилежное поведение.

    Однажды мальчик, гуляя по округе родной деревни, познакомился с необычными детьми - одетыми в чистую одежду, умытыми и причесанными. Их отцом был штатский генерал, дворянин Дмитрий Петрович Мордухай-Болтовский. Мать Михаила, узнав о выгодном соседстве, пришла в имение Тетьково, где жила семья, и слезно выпросила работу для сына. Так будущий революционер поступил к ним на службу лакеем.

     

    В 1889 году помещики перевезли Калинина в Санкт-Петербург, тем самым подарив ему билет в мир. Здесь, в доме Мордухай-Болотовских, располагалась богатая библиотека. Хозяева разрешали мальчику брать книги, и он, склонный к получению знаний, прочитывал страницы одну за одной, рано изучив мировую классическую литературу, диалоги Платона и философские труды Сократа.

    В 1893 году Михаил Калинин поступил учеником токаря на патронный завод «Старый арсенал», спустя два года перешел на Путиловский завод и вступил в подпольную организацию социальной направленности. В июле 1899 года его арестовали по подозрению в распространении листовок «возмутительного содержания». Несмотря на то, что доказательств этому предположению не нашлось, Калинина и его соратников сослали в Тифлис.

     

     

    В молодости революционера отличал пылкий характер, поэтому арест не убедил бросить агитационную деятельность. Уже в ссылке он вступил в тифлисскую социал-демократическую организацию и познакомился с грузином по прозвищу Коба, будущим Иосифом Сталиным. Позже, в 1901 году, во время забастовки Калинина как организатора заточили в Метехский замок, а затем выслали в Ревель (сейчас - Таллин).

    Всего в биографии Михаила Ивановича было 14 арестов, ни один из которых, впрочем, не привел к реальному заключению.

     

    Карьера и революция

    Крупным событием в жизни Михаила Калинина стала первая русская революция 1905 года. Молодой человек познакомился с Владимиром Лениным и произвел на того приятное впечатление. Калинин воплощал собой эталон социал-демократического движения большевиков: человек из рабочего класса, умеющий заинтересовать и переубедить толпу, хорошо знакомый с теорией Карла Маркса.

    Во время Февральской революции 1917 года Калинин доказал приписываемый ему дар вести за собой народ: он возглавил колонну демонстрантов к тюрьме «Кресты». В результате нашествия на свободу вышли все заключенные - убийцы, насильники, грабители. На несколько недель Петроград стал центром криминала.

    Михаил Иванович участвовал в подготовке Октябрьской революции, несколько установочных встреч Владимир Ленин провел в квартире Калинина. В 1918 году революционер начал публиковать статьи о мелкой буржуазии. Он призывал большевиков не вступать в конфронтацию с этим классом, а напротив, предоставить возможность работать. Ленин жестко раскритиковал Калинина за такие мысли:

    «Я резко восстаю против товарища Калинина, ибо блок с мелкой буржуазией, с шовинистами — немыслим. Это предательство социализма».

    Лишь после Кронштадтского восстания 1921 года доводы Михаила Ивановича услышали. Итогом оказалось введение НЭПа.

    В 1919 году Калинина назначили на пост председателя ВЦИК. Лев Троцкий в мемуарах «Портреты революционеров» приписал эту инициативу себе. Тогда же, во время избрания он произнес слова, которые подарили Михаилу Ивановичу прозвище «всероссийский (всесоюзный) староста» на долгие годы:

    «Мы призовем сюда товарища Калинина и скажем ему: «В прежние годы ты бывал сельским старостой, а теперь изволь у нас быть первым советским всероссийским старостой».

    После назначения на высокую должность, которую Ленин в шутку называл главой государства, Калинин не бросил общественную деятельность. Например, помогал ликвидировать последствия голода в Поволжье, последовавшего за Гражданской войной. В 1923 году вместе с Климентом Ворошиловым объездил Северный Кавказ, чтобы разъяснить политику советской власти местным жителям.

    М.И Калинин и Лев Троцкий

    За советом и помощью к революционеру обращались и народ, и власть. Так, в 1932 году при решении вопроса о высылке 38 тысяч крестьянских семей, которых исключили из колхозов, к мнению Калинина прислушались беспрекословно. А мнение таково: «Я считаю необоснованной такую операцию». И ее, уже начавшуюся, отменили.

    М.И. Калинин на празднике у Сталина

    1 декабря 1934 года Михаил Иванович подписал постановление о внесении изменений в уголовно-процессуальный кодекс. Эти изменения, по факту, юридически разрешали репрессии. Позже, в период массовых жестоких наказаний население шло за помощью именно к Калинину. Он же отвечал: «У меня у самого жена арестована, и я не могу ей ничем помочь. И вам я ничем не могу помочь».

    Личная жизнь

    В 1906 году Михаил Иванович взял в жены Екатерину Ивановну Лоорберг, эстонку по национальности. В семье, которую нельзя назвать счастливой, родилось пятеро детей.

    с женой Екатериной и сыном Валерьяном

    Первым в 1907 году родился сын Валерьян. Калинин не был ему родным отцом. Валерьян окончил Ленинградский политехнический институт, в начале 1930-х женился, появился сын. В 1935 году мальчик умер. После этого у безутешного отца начались проблемы с психикой и в 1947 году он покончил жизнь самоубийством.

    Александр родился в 1908 году, также окончил Ленинградский политехнический институт. После выпуска сочетался узами брака с дочерью наркома финансов Натальей Гуковской. Детей у них не было. Умер в возрасте 80 лет, в звании кандидата технических наук.

    Дочери Калинина Лидия (1912 г.р.) и Анна (1916 г.р.) посвятили жизнь медицине. Одна была терапевтом, другая - рентгенологом. Лидия - единственная из детей, кто не прекратил общаться с репрессированной матерью. После Великой Победы в 1945 году они вместе с Екатериной Ивановной жили в Москве.

    С дочерью и внуками

    Пятая дочь, Юлия, скончалась вскоре после появления на свет.

    Помимо семейной личной жизни у Михаила Калинина была еще одна, тайная. В книге «Кремлевские козлы. Исповедь любовницы Сталина» Вера Давыдова, приближенная к вождю женщина, писала, что революционер неровно дышал к балеринам Большого театра.

    «Михаил Иванович дарил им шоколад, импортное белье, приглашал на ужин. В расчете на подарки они не отказывали ему в маленьких вольностях и поцелуях в шейку», - писала Давыдова.

    Рассказывала Вера Александровна и об убийстве, к которому якобы был причастен Калинин: 16-летняя танцовщица Белла Уварова отказала революционеру в ухаживаниях, и позже ее обнаружили мертвой, а родителей объявили шпионами и репрессировали.

    В 1938 году стало известно, что революционер изнасиловал 16-летнюю родственницу маршала Александра Егорова. Разбирательство лично вел Иосиф Сталин. Виновной в инциденте признали супругу Калинина, Екатерину, мол, не удержала прыти мужа. Ее объявили контрреволюционеркой и отправили на 15 лет в лагеря. Екатерина вернулась спустя 7,5 лет к умирающему супругу.

    Смерть

    В 1945 году Михаилу Калинину поставили диагноз «онкология». Операция по удалению опухоли не помогла. Революционер обратился к Сталину с просьбой выпустить жену из лагеря, чтобы она помогла пережить страшные боли. Вождь помиловал Екатерину, и до самой смерти она была рядом с супругом.

    Могила

    Михаил Иванович умер 3 июня 1946 года от рака кишечника. Тремя днями позже гроб с его прахом опустили в могилу у Кремлевской стены.

    Память

    • В честь Михаила Калинина даны названия городам Калининград (бывший Кёнигсберг), Калинин (сейчас - Тверь), Калининбад (сейчас - Леваканд), Калининск и многим другим населенным пунктам;
    • До 1990 года одна из станций Московского метрополитена и ветка носили название «Калининская» (сейчас «Александровский сад»). На станции до сих пор стоит бюст революционера, а ветка сохранила свое название;

    • В Калининграде у вокзала стоит 10-метровый памятник Михаила Ивановича с протянутой рукой;
    • По состоянию на 2013 год в России именем Калинина названы 3 358 объектов - площадей, улиц, проспектов, переулков;
    • В Санкт-Петербурге сохранилось три здания, где когда-либо жил Калинин. Самый известный - деревянный дом №92А на ул. Энгельса. Согласно мемориальной доске, «в этом доме в квартире М.И. Калинина в октябре 1917 г. В.И.Ленин проводил партийные совещания о подготовке вооруженного восстания». Судя по современным фото, здание реставрировали. Сейчас там находится еврейский благотворительный центр.

    Информация взята с источника: https://24smi.org/celebrity/36526-mikhail-kalinin.html

     

    Одинокого орангутанга познакомят через Tinder — Wylsacom

    Дожили. Взять примата и найти ему пару не в диких джунглях путём естественного отбора, а с помощью науки и любимого развлечения офисных сотрудников — сервиса знакомств.

    Учёные в зоопарке планируют выдать самке орангутанга по имени Самободжа iPad, чтобы она сама нашла себе партнёра, просматривая фотографии. Как известно, принцип работы у Tinder очень простой — нужно листать фотки влево или вправо, одни кандидаты получают лайк, другие — дизлайк, так что с этим наверняка справится и смышлёная 11-летняя орангутангша. Так что если будете в Tinder и увидите там обезьян, не удивляйтесь, это идёт эксперимент.

    Исследователи полагают, что она найдёт своего избранника в рамках 4-летней программы исследований, которую прозвали «Тиндер для макак». Здесь очень важны эмоции, они сыграли огромную роль в процессе эволюции. Неверно растолкованные чувства в дикой природе могут стать причиной смерти — закон джунглей суров.

    Уже не в первый раз учёные пытаются обучить приматов использовать планшеты. Несколько лет назад американские и канадские зоопарки выдавали обезьянам iPad’ы в рамках программы «Apps for Apes» («Приложения для обезьян»). Тогда звери смотрели видео с участием сородичей и пробовали рисовать на экране. Правда, подержать iPad им не дали, потому что не нашли подходящих чехлов. Обезьяны не понимают ценность гаджета и могли его разбить, небрежно бросив на пол.

    Так что в ходе новых испытаний начались старые проблемы. Один из тестовых iPad засунули в прочный чехол с металлической рамкой, но обезьяна умудрилась разбить устройство. Теперь учёные ищут более прочный планшет, который выдержит пылкий характер дамы. Говорят, что это будет непростой задачей, поскольку мать подопытной Самбоджи тоже отличалась буйным нравом. В зоопарке её называли «Бой-баба» (в оригинале «Demolition Woman»).

    Я думаю, что это отличный шанс для производителей прочных планшетов попиарить свою продукцию. Ау, Panasonic! В то же время, учитывая популярность подобных программ, Apple могла бы задуматься о выпуске особо прочных планшетов. Им бы обрадовались не только обезьяны, но и родители маленьких детей, которые выдают чадам iPad’ы для просмотра мультиков, а дети швыряют планшеты на кафель и бьют экраны на радость сервисам.

    Источник: The Verge

    Большой словарь польского языка PAN

    • черта того, кто занимается чем-либо с большим энтузиазмом и самоотверженностью, добросовестно и надежно выполняя вытекающие из этого обязанности

    • ЧЕЛОВЕК КАК ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО

      Характер человека

      Черты характера, темперамент, способности и умения


      ЧЕЛОВЕК КАК ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО

      Оценка и оценка

      воля человека, установки, отношение к миру и жизни

      • большой, огромный, большой; чрезмерный, необыкновенный, необыкновенный, необыкновенный, необыкновенный, особенный, исключительный, чрезмерный; маленький, крепкий; ложный, подозрительный; революционное рвение неофитов; апостольское, пастырское и религиозное рвение 9000 6
      • рвение неофита, прокуратура
      • усердие в работе, в служении, в делании чего-либо , в выполнении чего-либо
      • усердие и усердие, усердие и угодничество, усердие и усердие
      • нет, чрезмерное усердие
      • будь усердным
      • проявлять рвение, преувеличивать рвение
    • После крещения он с энтузиазмом посвятил себя распространению новой веры среди своих соотечественников.

      источник: NKJP: Збигнев Теплицкий: Великие индейцы Северной Америки, 1994

      Неправильно — даже из рвения — пытаться быть более католиком, чем Папы.

      источник: NKJP: Maciej Zięba: После повреждения? До порчи?: О Польше, Капитализм и созерцание, 1996

      Первоочередной обязанностью студентов была учеба, к которой не все относились с должным усердием.

      источник: NKJP: Эльжбета Юнг-Пальчевска (редактор): Prima Verba - Речи Краковского университета, 2000

      Они жалуются на несправедливые, по их мнению, приговоры, приставов, обвиняя их либо в бездействии, либо в чрезмерном усердии при исполнении своих обязанностей.

      источник: NKJP: После развода с премьер-министром Дзенником Польски, 10 июля 1998 г.

      Хотя христиане веками жили в панике, слишком большое рвение, чтобы напугать адскими муками, в конечном итоге приводит к обратным результатам.

      источник: NKJP: Марцин Бачинский: Ад возмездия, Gazeta Wyborcza, 13 марта 1997 г.

    • часть речи: существительное

      грамматический род:

      90 147 рвение
      90 121 единственное число во множественном числе
      М. рвение
      рвение
      Д. рвение
      С. рвение
      рвение
      Б. рвение
      рвение
      Н. рвение
      рвение
      Мисс. рвение
      рвение
      Ш. рвение
      рвение

      Другие комментарии 90 059

      Обычно лп

    ХРОНОЛОГИЯ:

    SPXVI
    SKN
    SJPXVII
    STR
    SL
    SWil
    SJPWar
    SJPDor
    SJPSz
    SJPDun
    ISJP
    PSWP
    USJP

    Дата последнего изменения: 28.03.2010

    .

    Как католики мы должны быть не только ревностными, мы должны понимать иное мнение

    Сегодня в Церкви в Польше мне не хватает спокойной уверенности исповедуемой веры, которая не ищет опоры в государственном аппарате, которая не поддается обстоятельствам, а недвусмысленно стоит за истину, даже когда это трудно.

    Лекция "Православная и открытая церковь. Несколько замечаний по экклезиологии Иоанна Павла II», произнесенных на конференции «Иоанн Павел II — независимость духа» 9 октября, в месте проведения Польской епископальной конференции в Варшаве.Это было одно из последних публичных выступлений отца Мацея Зембы. Заголовок и подзаголовки от редакции Więź.pl

    Первый преемник Петра в синагоге за две тысячи лет, первый папа в мечети, первый в буддийском храме. Инициатор эпохальных межрелигиозных встреч в Ассизи. Папа, который несколько раз преодолевал расстояние от Земли до Луны, доходя до самых дальних уголков нашего земного шара - до неизвестных и часто забытых миром людей, и в то же время смог собрать в крохотном замке Гандольфо самые блестящие умы со всего мира - протестанты и православные христиане, католики и иудеи, неверующие и даже исповедующие атеизм.Папа, целовавший Коран, и в энциклике об экуменизме просил христиан других конфессий о помощи в пересмотре своего папского служения.

    Добавим к этому защиту прав человека во всем мире и последовательное продвижение «женского гения», чтобы иметь образ Иоанна Павла как человека, преодолевающего очередные видимые и интеллектуальные барьеры. Папа, открытый и открытый миру, епископ Рима, который восхищает либералов и сторонников прогресса, и в то же время рассматривается интегристами как тот, кто бросает вызов залогу церковной веры.

    Однако он также является папой, который, не колеблясь, отнял каноническую миссию у многих богословов, которые, движимые идеей прогресса, учили собственным истинам от имени Церкви, прежде чем подтвердить отлучение от церкви, совершенное архиепископом Лефевром и его братство, бескомпромиссно защищавшее человеческую жизнь от зачатия до естественной смерти, выступавшее против священства женщин, вдохновило формирование наставления о негативных аспектах теологии освобождения и декларации «Господа Иисуса».

    Это, в свою очередь, помимо дела архиепископа Лефевра, аплодировало интегристам, а в «прогрессивном лагере» заклеймило его «разрушителем работы Собора», «консерватором» и «властным самодержцем».

    Как совместить эти кардинально разные мнения об Иоанне Павле II, как объяснить его, казалось бы, противоречивые методы действий?

    Открытость – динамизм Церкви

    Ответ на эти вопросы можно найти, конечно, в обширном magisterium pontificium , а также в его почти 27-летней деятельности на престоле Петра.Не забывая о великом и многогранном импульсе его творчества, можно поискать сжатый набросок такого ответа и в первой, т. е. программной, энциклике Иоанна Павла Redemptor Hominis.

    Уже в начале Иоанн Павел II пишет, что «открытость, органически связанная с сознанием своей сущности, с уверенностью в своей истине, составляет апостольский или миссионерский динамизм Церкви» (РП 4). Открытость в сочетании с динамизмом Церкви вытекает из органической, тесной связи с уверенностью в собственной истине - откровенной истине о Боге и человеке.Именно эта истина обязывает Церковь быть динамичной, открытой, направленной вовне.

    Глубокое самосознание Церкви никак не связано с фундаментализмом, триумфализмом и прозелитизмом

    Мачей Земба OP

    Поделитесь цитатой

    Фейсбук

    Твиттер

    А ответственность за истину - лейтмотив энциклики Иоанна Павла II, один из подразделов которой озаглавлен "Церковь, ответственная за истину".Поэтому отметим еще несколько отрывков, важных для понимания папской экклезиологии:

    «Мы чувствуем глубоко обязывающий характер истины, открытой нам Богом. Мы чувствуем большую ответственность за эту истину. По установлению Христову Церковь есть ее хранительница и учительница, наделенная особой помощью Святого Духа, чтобы она могла верно хранить эту истину Божию и безошибочно учить ей» (РП 12).

    "Церковь стоит перед нами как социальный субъект ответственности за истину Божию" (RH 19).

    «Настоятельно необходимо, чтобы Церковь оставалась строго верной Божией истине в исповедании и обучении вере» (RH 19).

    «Чувство ответственности за истину является одним из основных пунктов встречи с каждым человеком, а также одним из основных требований, определяющих призвание человека в церковной общине. Церковь нашего времени, руководствуясь своей ответственностью за истину, должна оставаться верной своей сущности» (RH 19).

    Католическая церковь или вселенская

    В этом последнем отрывке мы находим еще один элемент, важный для понимания мыслей Иоанна Павла II.Верность истине является и возможностью, и требованием встречи Церкви с каждым человеком. Это приводит к такой встрече. Церковь Иисуса Христа католическая, а потому вселенская, она стремится встретиться с каждым человеком, потому что, как сказано в энциклике, хочет «служить миссии спасения всех» (RH 4).

    Она вызвана — напомним последовательные письма энциклики — «любовью к людям, ко всем людям без исключения и без всякого разделения: без различия рас, культур, языков и мировоззрений.Нет различия между друзьями и врагами. Это любовь к людям, стремление ко всему истинному благу для каждого из них и для каждого человеческого сообщества, для каждой семьи, нации, для каждой социальной группы, для молодежи, взрослых и родителей, для стариков и больных - для всех. без исключения» (DM 15). Ибо «на карту поставлено достоинство человеческой личности, защита и развитие которой доверены нам Творцом и перед которой мужчины и женщины в каждой исторической системе строго и ответственно обязаны» (SRS 47).

    Эта спасительная истина о любви к Богу и достоинстве человека, каждого человеческого существа лежит в основе провозглашения Церкви.

    Встреча, а не триумф

    Уверенность в собственной истине, которую верующий черпает из личной молитвы, из сакраментальной связи со Христом, из познания Предания и Магистериума, и которую, как мы знаем, Иоанн Павел II черпал героически и вдохновленно любовью, приводит к встрече с другими людьми. Bonum est diffisivum sui - это часть природы добра, что оно должно излучаться, широко распространяться.Значит, Церковь хочет поделиться сокровищем Евангелия - Благой Вестью, хочет поделиться с каждым человеком жемчужиной Евангелия.

    Глубокое самосознание Церкви, тесно связанное с уверенностью в собственной истине, никоим образом не связано с фундаментализмом, триумфализмом и прозелитизмом.

    Фундаментализм обеспечен тем, что Церковь есть не обладательница истины, а ее хранительница, что она носит не идеологический характер - постулирующий экономические и политические решения - а характер спасительный, а еще более личный - это Христос , и тот факт, что после первородного греха наше знание истины фрагментарно.Поэтому каждая встреча, каждый диалог может помочь углубиться, взглянуть в новом свете, полнее увидеть открывающуюся истину.

    Любовь к людям должна охранять Церковь от триумфализма, ибо, — цитируя «Славорум Апостоли», — «общность любви охраняет Церковь от всякого партикуляризма, этнической исключительности, расовых предрассудков или национальной гордыни» (СА 11).

    В свою очередь, от узко понимаемого прозелитизма должно защищаться «миссионерское и миссионерское отношение [которое всегда начинается с чувства глубокого уважения к тому, что скрыто в человеке... оно всегда соответствовало этому высокому идеалу» — добавляет Папа) (RH 12).

    На свободе

    Самое главное, однако, чтобы каждое действие Церкви совершалось свободно и при полном уважении свободы других людей. Образцом является Христос, который «стоит и стучится в дверь сердца каждого человека, не нарушая его свободы, но стремясь освободить любовь от этой человеческой свободы» (ДМ 8).

    Поэтому его апостолы «выказывают глубокое уважение к человеку, к его уму и воле, к его совести и к его свободе» (РП 12).Более того, именно Бог является гарантом человеческого достоинства, «который есть нерушимый образ Бога-Творца, и старающийся (подчеркнуто Папой, все остальные мои — М.З.) в каждом из нас» (СРП 47). Вот почему «Церковь обращается к человеку с полным уважением к его свободе... Церковь предлагает, ничего не навязывает: она уважает людей и культуры, останавливается у святилища совести» (РМ 39).

    Истина не знает границ

    Естественным следствием уважения свободы является отношение к диалогу.Ибо «диалогическое» отношение соответствует характеру человека и его достоинству» (УС 28). Следовательно, «диалог является центральным и обязательным элементом каждой этической человеческой мысли, кем бы ни были эти люди». (ОСДП 1983). Именно по этим причинам Церковь осуществляет свою миссию в мире именно так. «Диалог рождается не из тактики или расчетов, а есть действие, имеющее свое оправдание, требования, достоинство: оно проистекает из глубокого уважения ко всему, что сделал этот Дух в каждом человеке, который «дышит, где хочет»» (РМ 56). ).

    Следовательно, «христиане должны вести диалог не только друг с другом, но и с другими нехристианскими религиями, со всем миром культуры и цивилизации, в том числе и с неверующими. Ибо истина не имеет границ. Это для всех и каждого. А когда эта истина делается в любви, то она становится еще более универсальной» («Переступить порог надежды»).

    Из этого ясно, что «отношение к диалогу есть способ существования христианина в своей общине, а также его отношение к другим верующим и людям доброй воли» (EinAf 65).Но, что очень важно - модель здесь St. Павла в Афинах - такой диалог нужно вести с силой веры, но и с глубоким пониманием окружающего мира, его культуры и социальных механизмов. Другими словами, чтобы быть заслуживающим доверия свидетелем, недостаточно одного усердия, это нужно делать мудро, грамотно и с пониманием людей, которые думают иначе.

    Против крайностей

    Церковь, рассматривая ее тождество, не прибегает к догматическим определениям, а обращается к библейским символам: виноградник, невеста Христова, овчарня, или наиболее употребительное - Мистическое Тело Христово и Народ Божий.Понимание Церкви как Мистического Тела Христова подчеркивает ее целостный союз со Христом, ее святость и сверхъестественный характер. Символ Народа Божия подчеркивает временную стихию, статус путников в Землю Обетованную. И если до Второго Ватиканского Собора господствовало понимание Церкви как Мистического Тела Христова, то после Собора Церковь чаще описывалась с образом Народа Божия.

    Каждое действие Церкви должно быть свободным и при полном уважении свободы других

    Мачей Земба OP

    Поделитесь цитатой

    Фейсбук

    Твиттер

    Экклезиология Иоанна Павла II пытается избежать одностороннего подхода к отношению к миру, подчеркивая как божественный, так и человеческий характер Церкви.Это потому, что возможно — по примеру Братьев из Сопота — «сохранить чистую ортодоксальность и уважение, причитающееся традиции, а также новизну жизни евангелизированных народов» (СА 10).

    Стремясь к равновесию между открытым отношением к миру и отождествлением с его проблемами, сохраняя залог Откровения, Иоанн Павел II предостерегает от установки поверхностной открытости, равно как и от отвращения от мира и замкнутости в себе. конфессиональное гетто. «Благородна готовность понять каждого человека, проанализировать каждую систему, признать, что все правильно, — но это не может означать утраты уверенности в собственной вере» (РХ 6).Напротив, уверенность в вере не может превратиться в фанатизм или триумфализм. Церковь должна осознавать «и свою божественную тайну, и человеческую миссию, и даже все человеческие слабости» (РП 3).

    Церковь-храм

    Поэтому, если бы мне пришлось обратиться к библейскому символизму, то — для улавливания основных идей экклезиологии Иоанна Павла II — я бы использовал менее часто употребляемый символ Церкви-Храма. Он подчеркивает как особый способ присутствия Божия в Церкви, так и определенную обособленность Церкви от мира, и в то же время включает в себя ее миропринадлежность и ее человеческий и служебный характер.

    Храм является местом истинной обители Бога и в то же время признает автономную природу полиса (таким образом он пересекает пропасть, существующую между Церковью, понимаемой как civitas Dei , и миром, познаваемым как civitas terrena , как часто истолковывается страстными читателями книг св. Августина) и являясь неотъемлемой частью мира, она для него является еще и знаком присутствия Божия среди людей (поэтому он терпеть не может - являясь часто "знамением, которому будет противодействовать "- напряжение между мирским и крестцовым ).

    Более того, двор храма может быть местом встречи всех людей доброй воли и местом диспутов. Это должно быть место диалога и совместного поиска, потому что «человек есть прежде всего существо, ищущее истину, пытающееся прожить ее и углубить ее в диалоге, охватывающем прошлые и будущие поколения» (СА 49). Вот почему Церковь, воспринимаемая как храм, не чувствует себя чуждой миру, полностью является его частью, открыта для всех и в то же время выходит за его пределы, не принадлежит ему, является Христовой.

    Вот как, я думаю, Иоанн Павел II описывает отношения между Церковью и миром. Храм, место реального присутствия Божия, место жертвоприношения, учения и молитвы, есть также место пересечения богословского плана с планами антропологии и метафизики, что так характерно для папского видения мира и Церкви. . Именно в этом ракурсе Церковь прославляет Бога и лучше всего служит современному миру, будучи полностью собой.

    Нет диалога, идём защищаться

    Видение учения Иоанна Павла II, изложенное выше, является соборным видением, ортодоксальным и открытым, и все еще очень актуальным сегодня.Вот почему — простите мое личное признание — мне сегодня в Церкви в Польше не хватает этой спокойной уверенности в Божией истине, не ищущей опоры в государственном аппарате, не поддающейся обстоятельствам и безоговорочно поддерживающей истину, даже когда это трудно.

    Я замечаю, однако, оборонительную позицию - подозрительность, агрессию, почти бросающую анафему, и очень мало заметен творческий, конструктивный и полифонический подход к трудным темам, подход, столь типичный для Святого Папы.

    Мне также не хватает отношения к диалогу как внутри общины верующих, так и с людьми, которые думают по-другому, даже с неблагоприятными для Церкви, отношения, символизируемого семинарами в Кастель-Гандольфо. Вот почему я думаю, что следующую встречу в таком именитом коллективе стоит посвятить не только знакомству с экклезиологией Иоанна Павла II, но и вопросу: в какой мере мы являемся сегодня той Церковью, о которой учил Папа нас?

    КАИ

    Читайте также: Иоанн Павел II, педофилия и принцип неопределенности

    .90 000 шетландских овчарок: портрет шелти


    Шетландская овчарка против шотландских шетландских - Шелти - маленькая Лесси?

    Есть причина, по которой маленький шелти выглядит как длинношерстная шотландская овчарка. Ведь все селекционные усилия были направлены на то, чтобы шетландская собака была похожа на миниатюрную колли, но легче, подвижнее и подвижнее. В первой версии стандарта породы даже упоминалось о физическом сходстве шетландской овчарки и шотландской овчарки, но из-за протестов Клуба колли из описания была удалена фраза о том, что шелти похожа на маленькую колли.Но несмотря на оскорбленное самолюбие почитателей шотландских длинношерстных, сходство двух пород отрицать нельзя. Типичный шелти внешне похож на младшего брата собаки-героя из книг Эрика Найта — у них очень похожий окрас (со склонностью к интенсивной линьке) и одинаковое телосложение, но отличаются они только характером. Шетландская овчарка более бдительна, подвижна и лает, и нуждается в большем количестве испытаний и испытаний как физически, так и умственно, чем более уравновешенная и спокойная колли.

    Шелти нужно много двигаться и тренироваться.

    Шетландская овчарка согласно FCI

    В каталоге FCI шетландская овчарка относится к первой группе, т.е. пастушьим и пастушьим собакам. Первый клуб шетландских овчарок был основан в 1908 году, тогда еще как Клуб шетландских колли, но из-за яростных протестов заводчиков колли в 1914 году название клуба было изменено на Клуб английских шетландских овчарок (ESSC). В том же году Британский клуб собаководов установил первый стандарт породы, с тех пор рассматриваемой как отдельная порода, но официального признания шетландской овчарки со стороны FCI пришлось ждать 50 лет, до 1964 года.Благодаря привлекательной внешности и устойчивой психике заводчики не переставали стремиться сохранить сходство шелти с шотландской овчаркой. Популярность породы быстро росла, и в 1950-х и 1960-х годах шелти входили в семерку самых популярных пород в рейтинге Английского клуба собаководства.

    Шетландская овчарка: история породы

    Истоки породы собак шелти можно найти в Норвегии и на Шетландских островах, расположенных примерно в 200 км к северу от побережья Великобритании.До 1469 года Шетландские острова принадлежали Норвегии и, вероятно, оттуда около 700-800 гг. на острова пришли маленькие, настойчивые собаки, сопровождавшие викингов. Гористый архипелаг из более ста островов имеет специфический субарктический микроклимат. Благодаря теплым морским течениям температура зимой редко опускается ниже нуля, а летом обычно не превышает 14°С, а на острова часто обрушиваются штормы и ураганы. Суровый, неблагоприятный для растений климат не баловал земледельцев, а поголовье было небольшим.Предпочтение отдавалось маленьким собакам, потому что они меньше ели и занимали мало места. И именно таких маленьких, похожих на шпицев собачек нашли там шотландцы, когда Шетландские острова перешли от норвежского владычества под протекторат Великобритании. С островов собака попала в Шотландию, где динамично развивалась, а оттуда путешествовала вглубь Англии, а затем начала покорять мир.

    Как шелти стала пастухом?

    На внешний вид собак островитяне не обращали особого внимания, гораздо важнее была их пригодность к работе, неисчерпаемая энергия и небольшой рост.Поэтому внешний вид шелти постоянно менялся, а его созданию способствовали, среди прочих, кинг чарльз спаниель, собака якки из Исландии и миниатюрный шпиц. Нынешний стандарт породы Шетландская овчарка обусловлен примесью крови длинношерстной шотландской овчарки, появившейся на островах примерно в 1840-1850 годах. Грубые колли не могли справиться с суровыми условиями, сложившимися на островах, и не могли удовлетворить потребности островитян, увеличивающих свои пастбища. Поскольку на Шетландских островах было не так много хищников, которые могли бы угрожать пасущимся стадам, пастухам нужны были не большие и тяжелые собаки, а более легкие, быстрые и маневренные.Чтобы получить выносливых собак для охраны и выпаса овец на больших территориях, более мелких колли скрестили с тогдашними шелти, и в результате получились маленькие выносливые овчарки.

    Как выглядит шетландская овчарка?

    Шелти — маленькая, но чрезвычайно красивая собака, пропорционально сложенная и величественная. По стандарту он не может быть коренастым, а легким и филигранным, а длина корпуса должна быть чуть больше высоты собаки в холке. Маленькая голова сужается к носу, а уши посажены относительно далеко назад и направлены вперед.Все его оптические особенности — от зорких глаз через красивую пышную шерсть до симметричного строения тела — делают его настоящей красавицей. Великолепная грива и ерш придают шелту достойный вид, его движения грациозны и элегантны, но типичный шетландец также может развивать впечатляющую скорость и бегать по местности, как сатана. Эта маленькая, компактная собака очень подвижна и подвижна.

    Черная шетландская овчарка, блю-мерль и другие окрасы шерсти

    Шетландская овчарка имеет длинный, прямой и слегка шероховатый на ощупь покровный покров и густой и очень мягкий подшерсток, защищающий ее от ветра и неблагоприятных погодных условий.Несмотря на роскошные волосы, волосы Шелти не должны перегружать или размывать линии его изящной фигуры. Он образует отчетливый ерш вокруг шеи. Окрасы шерсти очень разнообразны, часто напоминают колли. Самая популярная шетландская овчарка блю-мерль и самая дорогая шетландская овчарка, но окрас обусловлен генетическим дефектом, а собаки с таким типом шерсти часто страдают наследственными заболеваниями.
    Версия "черная шетландская овчарка" - "черно-подпалый" тип, т.е. черно-подпалый - до сих пор признается FCI, но фактически ее уже практически нет.

    Шетландская овчарка — Персонаж

    Несмотря на его несомненную сладость и ошеломляющее обаяние шотландского любовника, его не стоит недооценивать: в коже нежной красавицы таится сила, выносливость и целеустремленность. И хотя шелти в первую очередь очаровательна, наибольшее впечатление должны производить ее внутренние особенности. Можно даже рискнуть сказать, что природа, а точнее селекционная деятельность, наделила шотландскую овчарку как безупречным внешним видом, так и (почти) идеальным характером.Энергичная и дружелюбная собака, она быстро привязывается к своим хозяевам, становясь для них верным, преданным и всегда веселым компаньоном. Типичный шелти, как известно, в хорошем настроении и обладает бесконечным запасом энергии. Она любит новые вызовы и чувствует себя в поле как рыба в воде. Ему свойственна большая доза эмпатии – плохое настроение хозяина постарается прогнать любой ценой. Шетландские овчарки обычно являются душой и душой компании, они дружелюбны по отношению к своим собратьям и не проявляют признаков агрессии.Они также открыты для кошек и других мелких животных, но, не имея других задач, могут их «пасти». Они терпимы, терпеливы и ласковы, охотно играют с детьми, однако щенки требуют деликатности и хорошего обращения, поэтому контакты с детьми должны быть под присмотром взрослых.

    Шетландские овчарки - Как их разводить?

    Шетландские острова — собаки для начинающих — они чрезвычайно умны и очень быстро учатся, обычно без проблем с воспитанием. Иногда на первый план выходит их шотландское упрямство, так что отпускать их нельзя, а обучение правилам совместной жизни потребует последовательности, но в большинстве случаев достаточно спокойного подхода и творческой подготовки.Дрессировка не может быть скучной и рутинной, потому что, как типичный представитель пастушьих собак, шелти ожидает разнообразия и постоянного повышения планки. Позволяя ему скучать или разочаровываться и оставляя его одного, вы подвергаете свою семью риску разрушения, потому что без активности и проблем шетландские овчарки разочаровываются. Помните, что шелти нужно много бегать, независимо от погоды. Ведь его предкам приходилось бороться с суровым климатом и постоянно находиться в движении, контролируя большие стада скота на обширных пастбищах.

    Единственный недостаток Шелти: многословие

    Бдительный, любознательный и усердный шелти может быть отличным хранителем дома, хотя ни размеры, ни устрашающий рост не впечатляют. Но шотландская овчарка компенсирует любые недостатки, вытекающие из ее невзрачной внешности... своей болтливостью. Он выкрикнет злоумышленников — реальных и воображаемых — заставив их отступить. Однако черта хорошего сторожевого пса может быть проблематичной, если склонность шелти к громкому и частому лаю не обязательно нужна.Шетландские овчарки — очень шумные породы, и они поднимают тревогу по каждому поводу, потому что им всегда есть что сказать. Вы можете попытаться смягчить лающий темперамент шелти при обучении, но полностью избавиться от него невозможно, и он не будет совместим с темпераментом шотландского крикуна.

    Потребности шетландской овчарки

    Маленький шелти подойдет как для загородного дома с садом, так и для небольшой квартиры в городе — главное не размер, а обеспечение собаке большой дозы упражнений и занятий, которые не дадут ей заскучать.Обучение трюкам и игра с интеллектом, в которых у этой породы нет недостатка, сделают вашу овчарку счастливой, равно как и занятия спортом и физической активностью.

    Шетландская собака - для кого?

    Так как собаки этой породы чрезвычайно чувствительны, они достаточно легко преодолевают, решительно принимая все негативные эмоции на себя. Поэтому шумные дома с высокой ротацией домочадцев или импульсивных, жестких или властных смотрителей вряд ли станут для них подходящим решением. Шетландские овчарки очень любят свою семью, нуждаются в стабильности и постоянном присутствии близких людей.Лучше всего они подходят физически активным и творческим людям, но со спокойным и уравновешенным нравом.

    Шетландская овчарка ZKWP

    ZKwP, то есть Клуб собаководства в Польше, является единственной организацией в нашей стране, которая работает под эгидой FCI - Международной федерации собаководства. Вы можете быть уверены, что шетландские овчарки, зарегистрированные в Польском клубе собаководства, соответствуют стандарту породы как по внешнему виду, так и по характеру.

    Шетландская овчарка - разведение

    Шетландская овчарка, порода в нашей стране до недавнего времени нишевая, становится все более популярной, что приводит к появлению новых пород.К сожалению, это дает поле для хвастовства псевдозаводчикам, а приобретая щенка у ненадежного источника, вы не только набиваете скорлупу потенциальных преступников, но и рискуете приобрести животное, которое вызовет проблемы в плане здоровья и характера. . Объявления о фермах, зарегистрированных в Польском клубе собаководства, вы найдете, в том числе, на olx или allegro, но лучше всего обратиться в региональное отделение ассоциации с просьбой порекомендовать хорошего заводчика.

    Шелти для усыновления

    Конечно, шотландская овчарка — довольно редкий гость в приютах для животных, но это не так безнадежно, как вы думаете.Введя в поисковик словосочетание «шелти на усыновление», вы наткнетесь на объявления фондов защиты животных или частных лиц, которые в результате случайных событий ищут новый дом для своих шотландцев. На страницах социальных сетей также есть реклама овчарок, ожидающих усыновления. Недавно для этой цели заявил о себе фонд «Звериная поляна», но можно найти ценную информацию и о группах, возглавляемых любителями этой породы.

    Шетландская овчарка становится все более популярной породой в нашей стране, поэтому с псевдоразведением следует быть крайне осторожным.

    Здоровье шетландской овчарки

    Шетландские овчарки — долгоживущая и достаточно здоровая порода, малочувствительная к суровым климатическим условиям. Двухслойная шерсть с густым подшерстком защищает их от холода и помогает регулировать температуру летом, поэтому собаки этой породы хорошо переносят холодные и дождливые дни и хорошо переносят жару. Шетландские острова принадлежат к группе пород, несущих ген MDR, что делает их очень невосприимчивыми к противопаразитарным препаратам. Кроме того, шетландские овчарки могут страдать от всевозможных генетических заболеваний, но они встречаются редко, особенно при хорошей родословной.

    Шетландская овчарка - обслуживание

    Из-за своей длинной пышной шерсти и густого подшерстка шетландская овчарка нуждается в интенсивном уходе. Эта процедура менее трудоемка, чем в случае с крупными породами, у которых шерсть еще более объемная, но к регулярному вычесыванию для удаления отмерших щетинок нужно привыкнуть на постоянной основе. Шелти линяют теоретически два раза в год, но многие экземпляры линяют круглый год и в немалом количестве.

    Кормление шетландской овчарки

    Рацион шетландской овчарки не должен отличаться от рациона других мелких собак, но следует обратить внимание на определенную склонность этой породы к набору веса.Лучше всего, если вы обеспечите своего питомца высококачественной, богатой белком пищей с низким содержанием углеводов. Залогом стройной фигуры непременно станут физические нагрузки, которые на Шетландских островах нужны в больших количествах. Кроме того, не кормите собаку между приемами пищи.

    Выберите идеальный корм для шотландской овчарки:

    Шетландская овчарка - цена

    В связи с растущей популярностью этой породы найти шелти для разведения не составляет труда. Цена шетландской овчарки в настоящее время колеблется от тысячи до шести тысяч злотых и зависит от конкретного заводчика.Самой высокой цены достигают щенки блю-мерле шетландских пород. Однако помните, что такая мазь является результатом генетической ошибки и может вызвать заболевания. При поиске пушистого друга также следует ориентироваться на его характер, а не внешность.

    Резюме

    Если вы ищете маленькую собачку, которая будет сопровождать вас в спорте и общении с природой, которая будет заражать вас хорошим настроением и проявлять верность, то вам стоит выбрать шелти. Как пастушья собака, ей нужно много двигаться и регулярно сталкиваться с новыми проблемами, но за немного творчества в дрессировке и совместную физическую активность она отплатит вам лояльностью, сочувствием и безусловной любовью.Если вы не домосед и спорт не является для вас неприятной обязанностью, вы испытаете массу радости с этим благодарным маленьким шотландцем. .

    Юзеф Себастьян Пельчар - ревностный пастух 9000 1

    Эта характеристика так же точна, как и общая. Потому что святость, о которой Иоанн Павел II торжественно провозгласит в воскресенье, 18 мая, не имеет в себе ничего впечатляющего — она не навязывается ни необычностью внешних событий, ни быстротой духовных перемен. Это больше похоже на путь человека, который неуклонно поднимается вверх, метр за метром, всю свою жизнь.

    Ладно, скажет кто-то, но разве такая жизнь не однообразна и не скучна? Может ли это дать вам удовлетворение? Может ли оно радовать и вести других людей к святости? 2 июня 1991 года во время беатификации в Жешуве Святой Отец заявил, что он был человеком, который «не только сказал: «Господи, Господи», но исполнил волю Отца, как открыл ее нам Иисус Христос.

    Формирование персонажа
    Итак, давайте подробнее рассмотрим фигуру Джозефа Себастьяна. Он родился 17 января 1842 года в Корчине, недалеко от Кросно, в семье Войцеха и Марии, урожденной Менсович. Биографы сходятся во мнении, что именно мать передала ему основные истины веры и привила ему дух благочестия, но с самого начала мальчику везло и на благородных и мудрых священников. Первым из них был викарий Корчина, о. Яблонский, который призвал своих родителей отправить сына в Жешув для дальнейшего образования.

    В гимназии в Жешуве юный Пельчар нашел выдающегося катехизатора, о. Дымницкий, углубивший свое благочестие, пробудил патриотические чувства и энтузиазм к общественной работе. Все это повлияло на решение избрать путь священства.

    Юзеф Себастьян провел 1858-1864 годы в Перемышльской духовной семинарии, где, будучи выпускником, окончил среднюю школу, сдав выпускной экзамен в 1860 году. Большую поддержку он нашел у своего начальства – ректора семинарии о.Скверчинский и духовный наставник о. Лобоша, а также у местного приходского священника и коллег по семинарии из Корчина.

    После рукоположения в сан священника, которое он получил 17 июля 1864 г., он был отправлен в Самбор и - несмотря на свою неопытность - брошенный в водоворот обязанностей, вполне справлялся с ними, опять же благодаря примеру усердного confreres - приходской священник и викарий.

    Свое раннее трехлетнее пребывание в Вечном городе, которым он был обязан о.Петр Семененс, один из соучредителей Конгрегации Воскресителей. о. Пелчар жил в только что открытом Польском колледже в Риме, изучал теологию в Григориануме и каноническое право в церкви св. Аполиния, и в обеих этих дисциплинах он получил докторскую степень.

    Молитва и дело
    В ретроспективе видно, что первый период духовного становления о. Юзеф Пельчар имел решающее значение для своего дальнейшего служения. Именно тогда зародилась в нем любовь к кафедре и исповедальне, зародилась большая страсть к общественной деятельности, проявилась его научная, писательская и педагогическая страсть, незаурядные организаторские способности, пробудилась жилка путешественника и такие черты характера, как праведность. , добросовестность, трудолюбие и настойчивость в стремлении к цели.

    Благодаря вышеперечисленным достоинствам и способностям Юзеф Себастьян мог долгое время заниматься и своей научной работой. Сначала он преподавал пастырское богословие и каноническое право в семинарии в Перемышле, а с 1877 года оказался в Кракове профессором только что созданной кафедры истории Церкви и канонического права в Ягеллонском университете. Он провел 22 года в городе недалеко от Вавеля, исполняя, в частности, обязанности проректора и ректора университета и участие в расширении зданий университета.В то же время были созданы важные научные труды: «Закон о браке», «Пий IX и его век», «Очерк истории проповеди в католической церкви».

    В краковский период проявилась незаурядная и разносторонняя деятельность Пельчара: он прославился как прекрасный проповедник и исповедник, организовывал паломничества в Рим, возглавлял Марианское братство священников, материально поддерживал кухню школьной и университетской молодежи, руководил работой Общества народного просвещения в Кракове и, наконец, — учредил женскую религиозную конгрегацию Служанки Пресвятого Сердца Иисуса (Sacred Heart).

    На службе епархии
    Следующий этап в жизни Юзефа Пельчара был не менее насыщенным. 17 декабря 1900 года он был назначен ординарным епископом Перемышльской епархии, а его торжественное вхождение в собор состоялось 13 января 1901 года.

    За 24 года он создал в своей епархии 57 новых пастырских центров. Он разработал преподавание религии в народных школах. Он заботился об увеличении численности духовенства и повышении его нравственного уровня.Он основал две экономические школы для сельских девушек. Он поддержал создание яслей для детей и основал такой приют в Яслиске. Его интересовала судьба его епархиальных эмигрантов, особенно сезонных. Он организовал крупный Марианский конгресс в Перемышле. Особенно важным результатом его епископского служения стали три синода, организованные в 1902, 1908 и 1912 годах. Подготовка Юзефа Пелчары к четвертому была прервана его смертью, последовавшей за непродолжительной болезнью 28 марта 1924 года.

    Когда мы рассматриваем деятельность перемышльского епископа, мы уже знаем, что это значит, что он был человеком, исполнившим волю Отца и построившим свой дом на камне. Перефразируя слова Збигнева Герберта из поэмы «Бревиарий», можно сказать, что это была жизнь, которая «закрылась, как хорошо сочиненная соната».

    При написании этой статьи я использовал очерк Атамана, включенный в польский агиографический словарь «Наши святые», изданный Книжным магазином св. Войцеха в Познани.

    .

    Святой Станислав - Архикафедральный приход св. Станислав Б.М. и св. Вацлава М.

    Происхождение и дата рождения Станислава неизвестны. По традиции считается, что он родился 26 июля 1030 года в Щепанове. Он получил образование в национальных соборных школах, но, вероятно, также провел некоторое время за границей. Он довольно рано был произведен в краковские каноники. Тогдашний епископ Кракова Ламберт назначил его своим преемником. В 1072 году, с согласия князя Болеслава Щодрого, он был рукоположен в епископы Краковские.Как пастырь, он был очень ревностным и заботился о состоянии Краковской епархии.

    Из-за отсутствия источников неизвестны причины, которые привели его к конфликту с королем Болеславом Щодрым. Согласно более поздним преданиям, епископ заступался за верующих, которых угнетал и чрезмерно наказывал царь, он же упрекал его в безнравственной жизни. Во всяком случае, мнения в оценке событий должны были разделиться, и отношение ревностного епископа не пришло к единому мнению. Предысторией этого разделения могли быть споры, разделившие Европу в то время из-за реформистской деятельности папы Григория VII.Авторитет Станислава в Польше должен был быть огромен, так как, согласно легенде, даже ближайшие сторонники короля Болеслава не осмелились лишить его жизни. Король должен был сделать это сам. 11 апреля 1079 года Болеслав отправился в Скалку и во время Святой Мессы убил епископа ударом по голове. Потом его тело расчленили. По обычаю того времени, тело каторжника уничтожали. Духовенство с честью похоронило их в храме св. Михаил на Скалке. Этот факт является доказательством почитания, которым тогда пользовался мученик.В результате этих событий королю пришлось бежать из страны, а память о жизни и деятельности епископа сохранилась на века.

    В Польском государстве, которое было разделено на округа, зародилось поверье, что раздробление государства есть наказание за убийство епископа. Считалось, что Польша распалась, как члены четвертованного епископа. Однако ожидалось чудо благодаря заступничеству Станислава как покровителя союза.

    На рубеже XI и XII веков тело епископа Станислава было перенесено в Вавельский собор.В следующем столетии были предприняты напряженные усилия, чтобы добиться его канонизации. В то время Римская курия уже была очень требовательна и запросила дополнительные исследования, которые продлили всю процедуру. Наконец, 17 сентября 1253 года папа Иннокентий IV торжественно канонизировал Станислава в базилике св. Франциска Ассизского.

    св. Станислав - Фрагмент полихромии из свода капеллы королевы Софии

    Память св. Станислав сыграл огромную роль в формировании польского национального самосознания.Оно было подкреплено многочисленными житиями святого. Среди них особое и особое место занимало литературное творчество Длугоша, долгое время сохранявшее биографию епископа Станислава. Помимо произведений житийного характера, св. Станиславу было посвящено множество стихов и литургических произведений, в том числе знаменитый гимн Gaude Mater Polonia.

    У могилы святого Станислава в Вавельском соборе люди молились о благополучии Отечества, а польские короли и вожди вешали свои захваченные знамена у алтаря. Среди них тевтонские знамена, захваченные в Грюнвальде в 1410 году, и турецкий флаг, захваченный в Вене в 1683 году.Церкви, посвященные св. Станислава, а в связи с ними и иконографические изображения его личности, жизни и чудес. Несколько запутался этот национальный культ лишь в XIX в., когда под влиянием исторической критики бедные исходные тексты были подвергнуты аналитической фрагментации и ученые выработали гипотезу о епископе-предателе. В результате возникла бесконечная полемика. Однако детальное изучение мощей св. Станислав, проведенный в 1963 году, подтвердил, что в них находился череп мужчины с отметинами удара тупым предметом, который и стал предполагаемой причиной смерти.

    Со времени канонизации быка праздник св. Станислава отмечают 8 мая. Хотя с 1594 года в римском календаре Станислав упоминается 7 мая, польские епархии остались с первоначальной датой.

    .

    фильм: Невезение - Фильм: Невезение - Фильм - Знания

    Вся жизнь Яна Пищика была чередой недоразумений и совпадений. Каждый раз, когда он старался не выделяться, он случайно оказывался в центре событий и выдавал себя за кого-то важного, а когда пытался сыграть эту роль, его принимали за обманщика и судьба вновь оборачивалась против него.

    Невезение Анджея Мунка - довольно необычный фильм. Все его действия — это ретроспектива.Главный герой Ян Пищик находится в тюрьме, где рассказывает надзирателю историю своей жизни. Во всех неудачах, которым на самом деле способствовал его персонаж, он винил преследовавшее его невезение, которое он называл «косоглазым счастьем».

    Диплом Лондонского кинофестиваля (1960) за фильм Невезение режиссер Анджей Мунк, коллекция Музея кинематографии в Лодзи приняли за еврея.Чтобы понравиться девушкам, он решил поступить в офицерскую школу, но этим планам помешала начавшаяся война. Когда он нашел в заброшенной казарме новую форму, его приняли за польского офицера и посадили в лагерь для военнопленных. Там он начал сочинять байки о своих якобы военных достижениях, а когда выяснилось, что он лжет, товарищи обвинили его в доносе. Он также потерпел поражение в своей подпольной деятельности, а когда после войны пытался усердно выполнять свои служебные обязанности, был арестован в результате провокации сослуживцев.

    Вырезка из немецкой прессы, посвященная Анджею Мунку и фильму Невезение , коллекция Музея кинематографии в Лодзи

    Фильм заканчивается и начинается, когда Пищик выходит из тюрьмы. Он не хочет покидать его, потому что, как он пытается убедить надзирателя, только здесь он впервые в жизни чувствует себя в безопасности, и только здесь его не может застать врасплох невезение. В конце концов, его силой выгнали из тюрьмы.

    Плакат Ханса Хиллманна к фильму Das schielende Glück (Невезение) режиссер Анджей Мунк, коллекция Музея кинематографии в Лодзи века Анджей Мунк решил показать отдельные этапы жизни Пищика в различных условностях, характерных для времени, когда происходили данные события.Например, сцены из детства 1920-х годов выполнены в стиле немого фарса. С другой стороны, сцены, изображающие время, когда Пищик впервые влюбляется и тайно встречается со своей избранницей, имеют черты салонной комедии. Его приключение в казарме напоминает военную драму, а его послевоенная карьера государственного служащего — чистый гротеск.

    Фрагмент сценария Анджея Мунка к фильму «Невезение», собрание Музея кинематографии в Лодзи

    Главную роль исполнил Богумил Кобела, очень популярный тогда театральный актер, уже появлявшийся в киноэпизодах.Первоначально должен был выступать Казимеж Рудзки. Именно с ним Мунк заказал у Ежи Ставиньского роман, который они хотели положить в основу сценария. Однако, поскольку роман принял несколько иной характер, чем предполагалось изначально, оказалось, что Рудзки не подходит Пищику. Время показало, что это была одна из важнейших ролей в актерских достижениях Кобелы.

    Фильм вызвал бурные обсуждения и был встречен крайне противоположными мнениями. Часто раздавались критические голоса о том, что главный герой пытается быть национальным героем, и в то же время пародирует и высмеивает этот героизм.Эта цифра на самом деле оказалась весьма неоднозначной. С одной стороны, нам жаль Пищика за всю череду неудач, а с другой, мы видим, что он полностью заслужил это своим отношением и поведением.

    Кинопрограмма Zezowate Szczęście, 1959, собрание Музея кинематографии в Лодзи

    Несмотря на первоначальное недовольство критиков Невезение вошел в канон польского кинематографа и в настоящее время считается -называется Польская школа – направление в нашем кинематографе на рубеже 1950-х и 1960-х годов, сегодня ценимое во всем мире.

    Михал Пеньковски

    Вернуть ПОСМОТРЕТЬ ВРЕМЯ .

    Сасин на комментарий Туска к решению Сейма по ценам на газ: Парадная двуличность

    Сейм в среду отклонил важнейшие изменения, предложенные Сенатом в закон о защите потребителей газа.Это поправки, расширяющие круг лиц, имеющих право на использование регулируемых тарифами цен на газ, в том числе o микро-, малые и средние предприятия. Депутаты Европарламента приняли только законодательные и редакционные поправки. Теперь законопроект будет передан президенту.

    Решение парламентского большинства раскритиковал в среду лидер ОО Дональд Туск.«Горячей воды в кране не будет. ПиС отклонила поправки Сената, которые должны были защитить малый и средний бизнес от резкого повышения цен на газ», — написал экс-премьер в Twitter.

    Вечером эти слова передал вице-премьер Сасин."Самый рьяный посланник брюссельской элиты призывает людей нарушать законы ЕС, потому что это будет означать принятие этих требований. Парадоксальное двуличие", - написал он в Twitter.

    Закон о специальных решениях по защите потребителей газового топлива предусматривает, что тарифы на газ, утвержденные председателем Управления по регулированию энергетики (ERO), помимо домохозяйств, использующих их в настоящее время, также будут доступны другим указанным получателям.Это должны быть: субъекты здравоохранения, организационные подразделения социальной помощи, ночные приюты и обогреватели, организационные подразделения, поддерживающие систему семьи и патронатного воспитания, субъекты системы образования, университеты и учреждения, осуществляющие учебно-научную деятельность, субъекты, имеющие детские сады и детские сады, церкви и другие религиозные объединения, субъекты, осуществляющие культурно-архивную деятельность, а также добровольные пожарные дружины и социальные кооперативы в рамках своей основной деятельности.Тарифная защита также будет доступна для учреждений, помимо университетов, которые формируют систему высшего образования и науки и выполняют задачи, заключающиеся в преподавательской и исследовательской деятельности.

    Жилищные товарищества и кооперативы будут автоматически включены в тарифы.Менеджеры должны подавать декларации, в которых они заявляют, сколько покупаемого ими газа используется для целей, отличных от жилья. Эта часть будет исключена из тарификации.

    Закон исключает возможность повышения цен на газ и тарифных ставок в 2022 году.Предусматривается замораживание цен на газообразное топливо на уровне цен, включенных в тариф, т.н. ex officio продавцов, устанавливается на период с 1 января по 31 декабря 2022 года. Данная цена является максимальной ценой, а это означает, что покупателям, ранее заключившим с поставщиком договор, предусматривающий более низкую цену, применяется более низкая цена до истечения срока действия контракт. Продавцы газа, не выполняющие обязательство по применению замороженных цен и тарифов, подлежат штрафу в размере не менее 1 млн злотых и не более 15%.доход.

    .

    Смотрите также